18 - Isaías 65:13 al 66:24

Aunque Dios tiene que pronunciar un juicio sobre los malvados, que debe ejecutarse a su debido tiempo, se deleita en la misericordia y la bendición que concede a sus verdaderos siervos. Esto lo pone de manifiesto en el pasaje que comienza con el versículo 13. Notamos, por supuesto, que las bendiciones y los juicios terrenales están a la vista; comida, bebida, regocijo y canto, por un lado; hambre, sed, vergüenza y tristeza, por el otro. Una maldición y la muerte vendrán sobre ellos; su mismo nombre será considerado una maldición, mientras que los siervos elegidos serán llamados por otro nombre.

Esto se cumplirá en los días venideros, pero es notable cómo podemos ver su cumplimiento incluso en nuestros días. El mismo nombre de «judío» ha adquirido un sabor desagradable, lo que se explica por lo que el apóstol Pablo escribió en 1 Tesalonicenses 2:14-16. Por otra parte, un remanente, según la elección de la gracia, sigue siendo llamado de ese pueblo e incorporado con los gentiles elegidos como la Iglesia de Dios. Sobre los tales se invoca otro nombre, pues son cristianos.

Ya en Isaías 42 tuvimos la declaración de Jehová: «Yo anuncio cosas nuevas» (v. 9), y ahora descubrimos el amplio alcance de esa declaración. Habrá una completa destrucción del viejo orden y la creación de nuevos cielos y de una nueva tierra. Los versículos que siguen muestran que se hace referencia a la era milenaria y no al estado eterno, que se anuncia en Apocalipsis 21:1.

En la actualidad, los cielos son la sede del poder de Satanás, como indica Efesios 6:12. Estarán en una nueva condición cuando esos poderes malignos sean echados, y los santos celestiales sean instalados, como por el Nuevo Testamento sabemos que serán. Cuando el Mesías actúe como «el Brazo de Jehová», y su dominio se extienda hasta los confines de la tierra, será en verdad una tierra nueva. En comparación con ella, el viejo orden será tan horrible que los hombres lo desterrarán de sus mentes.

Los versículos restantes del capítulo dan una descripción de las condiciones felices que caracterizarán la era milenaria, comenzando con el gozo y la bendición de Jerusalén, que será entonces, como siempre se ha pretendido, el centro de la bendición terrenal. Sin embargo, no será una época de perfección absoluta, como muestra el versículo 20. Para los justos, la vida será muy prolongada, pero los pecadores podrán ser descubiertos y caer bajo maldición. Aun así, los elegidos tendrán sus días como los días de un árbol, y sabemos cuántos árboles no envejecen en siglos.

De ahí que disfrutarán plenamente de las bendiciones terrenales: casas, viñedos, frutos y, sobre todo, estarán en estrecho contacto con Jehová su Dios. Tanto es así, que no solo los oirá mientras le estén hablando, sino que responderá a sus deseos incluso antes de que los expresen invocándolo. Esto indica que estarán en un lugar de notable cercanía a él.

Además, la misericordia se extenderá incluso a la creación animal, que al principio estaba sometida al hombre y por eso ha sufrido como consecuencia de su caída. Los animales fuertes ya no matarán ni devorarán a los débiles. Los más opuestos, como el lobo y el cordero, se alimentarán juntos, y los más voraces, como el león, se saciarán con alimento vegetal. Cesará todo daño y destrucción.

Solo hay una excepción. La serpiente fue utilizada por Satanás para engañar a Eva, y la maldición sobre ella decía: «Sobre tu pecho andarás, y polvo comerás todos los días de tu vida» (Gén. 3:14). Ahora bien, esta sentencia no puede revocarse. Parece que en las filas de la creación inferior se conservará como signo y recordatorio de los trágicos efectos del pecado. La serpiente no podrá herir ni destruir, pero su estado degradado y miserable permanecerá.

Isaías 66 comienza con una nota muy elevada. La tierra no es más que el estrado de los pies de Jehová, pues los cielos son su trono. Al reconocer esto, somos conscientes de que ninguna casa terrenal construida para Él es algo insignificante. Lo que es un gran asunto es el correcto estado y actitud espiritual, que debe encontrarse en el hombre, que por naturaleza es pecador y alejado de Dios. Ser pobre y contrito de espíritu, y recibir la Palabra como si fuera verdaderamente la Palabra de Dios, y por lo tanto temblar ante ella y estar gobernado por ella –esto invita a la consideración divina. El Señor bendecirá a un hombre así. Recordemos que cuando el Señor Jesús abrió su boca en la montaña, la primera bienaventuranza que pronunció fue: «Bienaventurados los pobres en espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos» (Mat. 5:3).

Pero una vez más el profeta tiene que dirigirse al pueblo, en su estado actual, con palabras de denuncia. Podían estar matando bueyes, sacrificando corderos, ofreciendo ofrendas, quemando incienso, y sin embargo todo era una total ofensa ante Dios porque sus corazones estaban extraviados. Eran todo menos pobres de espíritu, sino más bien se afirmaban, escogiendo sus propios caminos y complaciéndose en cosas abominables. Por esta razón cayeron bajo el juicio de Dios. En lugar de invocar a Dios, y recibir su atención inmediata, él los había llamado y ellos no prestaron atención alguna.

En el versículo 5, el profeta se vuelve hacia los que realmente temblaban ante la Palabra de Dios. Habían sido odiados y expulsados por los hombres de aquel tiempo, y esto decían hacerlo en nombre del Señor y para su gloria. Reconocemos de inmediato que no se trata de algo raro. Algo similar ha sucedido una y otra vez. Fue así cuando nuestro Señor estaba en la tierra y en los días de los apóstoles. Ha sido así con demasiada frecuencia en la triste historia de la cristiandad, como lo atestigua la quema de “herejes”, ya sea en España o en Gran Bretaña. En España tal acto fue llamado “autodafe”, por supuesto, como ellos pensaban, para la gloria de Dios.

La respuesta de Jehová a este tipo de cosas no es inmediata, sino inevitable. La palabra es: «Mis siervos comerán… beberán… se alegrarán, y vosotros seréis avergonzados». Aparecerá –la cosa está determinada y es cierta, pero es futura. La voz del Señor todavía será oída, y cuando él hablará la cosa será hecha. Traerá gozo a los piadosos, mientras que una justa retribución en juicio será la porción de los enemigos.

Pero ahora se presenta ante nosotros otro gran hecho profético. Esta poderosa intervención de Dios, liberando a su pueblo y juzgando a sus enemigos, irá acompañada de una maravillosa obra de gracia en las almas de aquellos a quienes liberará. La tierra será hecha fecunda en un solo día, y una nación nacerá al instante. La figura utilizada en el versículo 7 indica que esta liberación será un “nacimiento”, que tiene lugar de una manera bastante inesperada. Así que aquí Isaías alude a esa gran obra del Espíritu de Dios, que se describe más detalladamente en Ezequiel 36:22-33, a la que el Señor Jesús se refirió cuando habló a Nicodemo de nacer, «de agua y del Espíritu».

¿Nacerá de una vez una nación? es la pregunta que se hace con sorpresa. Y la respuesta es muy clara: sí, nacerá. Del antiguo Israel, que el mundo ha conocido, Moisés tuvo que quejarse al comienzo de su triste historia: «Es una generación torcida y perversa… son una generación perversa, hijos infieles» (Deut. 32:5, 20). El Israel que entrará en la bienaventuranza milenaria será un nuevo Israel, nacido de nuevo y, por tanto, limpio de su antigua vida y de sus antiguos caminos. El apóstol Pedro, escribiendo a los cristianos judíos dispersos de los primeros días, pudo decirles: «Pero vosotros sois linaje escogido» (1 Pe. 2:9), y antes había hablado de que habían nacido de nuevo. En cuanto al nuevo nacimiento, los judíos convertidos de hoy son muestras anticipadas de lo que se obrará en los hijos de Israel, que finalmente entren en el reino.

En vista de ello, todos los que aman a Jerusalén y actualmente lloran por ella, pueden alegrarse. Su prosperidad y su gloria serán un gozo para la vista. Los hijos de Israel a través de los largos siglos de su incredulidad y rechazo de su Mesías, se han destacado por la habilidad con la que han logrado “chupar” la riqueza y el beneficio del mundo gentil. Los rasgos objetables, que los han caracterizado al hacer esto, habrán desaparecido cuando sean una nación nacida de nuevo. Los salvados de las naciones actuarán hacia ellos como una madre lactante, y la paz fluirá como un río, en lugar de haber resentimiento y disturbios por todos lados. La mano de Dios estará en todo esto, porque su Palabra es: “Así os consolaré”.

Pero el profeta no deja ninguna duda sobre lo que la intervención de Dios significará para el mundo en general. Será el día en que los habitantes de la tierra aprenderán la justicia, porque los juicios de Dios están en la tierra, como nos dijo Isaías en el capítulo 26. Jehová vendrá con fuego, torbellino y espada, como vemos en los versículos 15 y 16, y cuando pasamos a un pasaje como Apocalipsis 19, descubrimos que la Persona que vendrá así en juicio no es otra que Jehová-Jesús.

El versículo 17 indicaría, a nuestro parecer, que el juicio será especialmente severo contra la falsa religión, contra los que practican cosas abominables, de naturaleza idólatra, mientras profesan santificarse y purificarse por ellas. El mal religioso siempre incurre en un juicio de naturaleza muy severa. Esto lo vemos ejemplificado en los días de nuestro Señor. Sus denuncias más enérgicas se dirigieron contra los fariseos y los escribas.

El reino milenario será precedido por la reunión ante Dios de las masas de la humanidad y ante ellas se desplegará la gloria divina. La reunión de las naciones para que puedan ver la gloria se describe en los versículos 18 y 19, pero el resultado de esto no se describe aquí. Pasamos a Mateo 25:31-46, y allí descubrimos lo que tendrá lugar. Todos ellos serán juzgados sobre la base de su actitud hacia el Hijo del hombre que es el Rey, según lo revele el trato que den a los mensajeros, que le han representado, y a quienes él considera sus «hermanos».

En Isaías, sin embargo, el término utilizado es «vuestros hermanos» (v. 5, 20), porque el profeta está más ocupado con la nueva reunión de los hijos de Israel de los lugares más distantes a los que habían sido dispersados. Su venida de esta manera será como traer una ofrenda a Dios en un vaso limpio –una ofrenda por lo tanto aceptable a él y para su placer. Traídos así a la casa de Jehová, serán tomados por sacerdotes y levitas en la era milenaria.

Ahora bien, esta era la intención original de Dios, como vemos si nos remitimos a Éxodo 19:6. Si Israel hubiera guardado la Ley que fue entregada a través de Moisés en el Sinaí, habrían sido «un reino de sacerdotes». Ellos quebrantaron la Ley, así que esto nunca fueron. Pero el propósito de Dios nunca es derrotado, y por eso aquí se nos permite saber que lo que fracasó entonces se logra finalmente, como fruto de la misericordia de Dios. Que será fruto de la misericordia queda muy claro en la parte final de Romanos 11.

Si se hubiera hecho sobre una base legal, cualquier infracción futura de la Ley pondría en peligro toda la posición; como se basa en la misericordia, es algo permanente, tan estable como los cielos nuevos y la tierra nueva de la era milenaria. Desde el derrocamiento de la línea real de David, el mundo ha visto una sucesión de reinos, que se levantaban como resultado de algún derrocamiento, y cada uno era derrocado a su vez, como se predijo en Ezequiel 21:27; pero aquí por fin hay un reino que permanece.

Y resultará ser un reino en el que Jehová obtendrá por fin el lugar que le corresponde como objeto de adoración. Lo que él se propuso originalmente en relación con Israel, su pueblo, se cumplirá plenamente, su gloria estará en medio de ellos; rodearán su casa como un reino de sacerdotes; le rendirán la debida adoración de un sábado y luna nueva a otro. Él habrá cumplido su designio original.

La contemplación de estas cosas es sin duda un gran estímulo para nosotros. No estamos llamados a encontrar nuestra parte en «mi santo monte de Jerusalén» (v. 20), ya que nuestro llamamiento es celestial, pero podemos estar seguros de que Dios alcanzará su propósito original con la Iglesia, tan real y plenamente como lo hará con Israel. No faltará ni un solo punto de su complacencia en cuanto a nosotros. Y lo hará de tal manera que exigirá nuestro reconocimiento y adoración. Los santos en sus asientos celestiales rendirán una adoración que no necesitará ser gobernada por sábados o lunas nuevas.

El último versículo de nuestro profeta es muy solemne. Cuando Israel esté reunido de nuevo y bendecido, y la tierra descanse en la bienaventuranza indicada al final del capítulo 65, habrá todavía un recordatorio perpetuo del terrible resultado de la rebelión y el pecado. Cuando el Señor Jesús habló del «fuego inextinguible» (Marcos 9:43), parecería que aludió a este versículo, y le dio una aplicación que se extiende mucho más allá de la era milenaria. En «el lago de fuego», que es «la muerte segunda» (Apoc. 20:14), habrá un testigo eterno de los terribles efectos del pecado.

Regocijémonos de la grandeza de la salvación que nos ha alcanzado por medio de nuestro Señor Jesucristo.