14 - Isaías 59:1 al 60:5

Las gloriosas promesas contenidas en los versículos finales de Isaías 58, pueden haber sonado idealistas y visionarias incluso en tiempos de Isaías, y más aún en nuestros días, cuando a pesar de todos los esfuerzos el problema de Israel y su tierra parece insoluble. ¿Qué ha retrasado, y sigue retrasando, el cumplimiento de tales promesas? Los versículos iniciales de Isaías 59 dan la respuesta.

Los hombres incrédulos harían de la difícil situación de Israel un motivo de queja y reproche contra Dios. O bien él era indiferente, de modo que su oído nunca escuchó sus clamores, o bien era impotente e incapaz de liberarlos. La verdadera situación era que sus pecados habían abierto una brecha de separación entre ellos y Dios. Estaban completamente alejados de él.

Esta es una cuestión que algunos de nosotros tendemos a pasar por alto. Al considerar los estragos que ha causado el pecado, tendemos a pensar principalmente en la culpa de nuestros pecados y en el juicio en que incurrirán; tal vez también pensamos en el poder avasallador que ejerce el pecado en nuestras vidas, mientras que pensamos muy poco en la forma en que nos ha separado de Dios. Pero ninguno de los efectos del pecado es más desastroso que este: la alienación.

Si alguien desea una prueba de esto, que lea Romanos 3:10-12. Habiendo caído toda la raza humana bajo el poder del pecado, no hay justo; y, peor aún, el pecado ha oscurecido el entendimiento, de modo que por naturaleza los hombres no se dan cuenta de la gravedad de su situación. Lo peor de todo es que el pecado ha minado y alienado su ser, de modo que ninguno busca a Dios. Por eso, Dios debe buscar al hombre, si quiere que sea bendecido; en otras palabras, Dios debe tomar la iniciativa. Recurrimos, pues, a la soberanía de Dios. Al reconocimiento de su soberanía conducía Dios al pueblo a través de Isaías, como veremos antes de llegar al final de este capítulo.

Pero antes de llegar a ese punto, Isaías tiene que hablar de nuevo al pueblo de la manera más clara y detallada sobre sus múltiples pecados. Este es siempre el camino de Dios. Nunca pasa por alto el pecado, sino que lo expone ante los ojos de los hombres para que se arrepientan. Es mejor que el predicador del Evangelio de hoy reconozca este hecho. Cuanto más profunda es la obra de arrepentimiento en el alma, más sólida es la obra de conversión que sigue.

Los versículos 3 al 8 dan detalles completos y terribles de los pecados que los habían separado de su Dios, y notamos que las acusaciones de los versículos 7 y 8 se citan en Romanos 3, en apoyo de las declaraciones arrolladoras de la ruina total del hombre, a las que ya nos hemos referido. Y, además, habiendo citado estos versículos y otros del Antiguo Testamento, el apóstol Pablo observa que estas cosas fueron dichas «a los que están bajo la Ley» (Rom. 3:19), es decir, las denuncias no son contra los gentiles sino contra los judíos, que eran la muestra selecta de la raza humana. Si es verdad para ellos, es verdad para todos.

Si en los versículos 3 al 8 el profeta habla en nombre de Dios, denunciando los pecados del pueblo, en los versículos 9 al 15 pasa a hacer confesiones en nombre del pueblo, como bien podrían hacerlo los que en medio del pueblo temían a Dios. Confiesa las miserias que había por todas partes: ninguna justicia, oscuridad y tinieblas como si no tuvieran ojos, desolación y luto; todo tipo de opresiones, mentiras e injusticias endémicas. Difícilmente se puede imaginarse un panorama más sombrío.

Había otro aspecto muy grave. Algunos, por pocos que fuesen, andaban en el temor de Dios y, por tanto, se apartaban de todos estos males y caminaban separados de ellos. Los tales eran juzgados por la masa que continuaba con los males; porque «el que se apartó del mal fue puesto en prisión». Era algo muy impopular, pues desacreditaba y reprendía a la masa que se entregaba a los pecados. Lo mismo puede verse hoy, aunque el mandato de apartarse es mucho más claro y definido: «Apártese de la iniquidad todo aquel que invoca el nombre del Señor» (2 Tim. 2:19). Tal alejamiento no es más popular hoy que entonces, pero es el claro mandato del Señor al santo de hoy.

Siendo tal la situación en el Israel de aquellos días, y más o menos así desde entonces, ¿qué hará Dios al respecto? La respuesta comienza en el versículo 16. Como lo hemos indicado un poco antes, Dios se apoya en su soberanía en misericordia. Él indica que, aunque no había esperanza en el hombre, su poderoso «Brazo» actuaría y traería la salvación. Así que aquí hemos señalado lo que el apóstol expone más ampliamente en los versículos finales de Romanos 11. Por medio del Evangelio en el momento presente se está trayendo la salvación a los gentiles en la misericordia de Dios, pero cuando «entre la plenitud de los gentiles» (v. 25), Dios volverá a sus promesas a Israel, y ellos serán salvos; pero no como fruto de la observancia de la Ley. Será totalmente como fruto de su soberana misericordia. La contemplación de esta maravillosa misericordia para con Israel, así como para con nosotros, movió al apóstol a la magnífica doxología (alabanza) con la que cerró ese capítulo.

En los versículos finales de nuestro capítulo el «Brazo» del versículo 16 debe identificarse con el «Redentor» del versículo 20, y a este versículo se refiere Romanos 11:26, y las diferencias verbales que notamos entre los 2 pasajes son instructivas. Ahora nos referimos al Redentor como el Liberador, porque el Brazo del Señor demostrará ser ambas cosas. Cuando vino como el humilde Siervo de Jehová, llevó a cabo la poderosa obra de la redención. Cuando venga a Sion en su gloria, traerá la liberación, hecha justamente posible por la redención.

Entonces, según Isaías, él vendrá “a los que se desvían de la transgresión en Jacob”; mientras que en Romanos leemos que él «apartará de Jacob la impiedad» (11:26). Esto también es lo que él hará con su poder liberador, mientras que Isaías nos muestra más bien cómo lo hará. Él vendrá a los temerosos de Dios en Jacob, cuando el juicio caiga sobre los malhechores.

Los versículos 17 y 18 de nuestro capítulo hablan del juicio que debe ejecutar el Brazo de Jehová. No hay «hombre» que pueda actuar y ser intercesor, así como antes vimos que «ninguno clama justicia». Ningún hombre tiene mérito alguno, y ningún hombre es capaz de actuar para enderezar las cosas. Este último hecho lo encontramos de nuevo en forma muy llamativa en Apocalipsis 5, donde «nadie» fue hallado digno de tomar el libro del juicio y romper sus sellos, sino el Cordero que había sido inmolado. Lo que se muestra tan claramente en el Apocalipsis se indica en nuestros versículos. El Brazo del Señor será revestido de justicia y salvación. La salvación alcanzará a su pueblo, pero su justicia traerá furia y recompensa a sus adversarios, de modo que de occidente a oriente el nombre del Señor será temido y su gloria conocida.

Pero ¿cómo es posible, podemos preguntar, que se encuentre el remanente temeroso de Dios en Jacob cuando llegue esta tremenda hora? Esto se nos responde en el versículo 19. El testimonio de la Escritura es claro de que justo antes de que el Redentor venga a Sion, el enemigo habrá «entrado como río». Este será el caso en un doble sentido. Según el Salmo 2, los reyes de la tierra y los gobernantes se habrán puesto en contra del Señor y de su Ungido, y Jerusalén será el blanco de las naciones antagonistas; pero también, habiendo sido Satanás arrojado a la tierra, como se relata en Apocalipsis 12, la maldad espiritual alcanzará su clímax. Pero justo entonces, el enemigo que viene como una inundación, el Espíritu de Dios actuará, para levantar un «estandarte», o «bandera», en contra de él.

El significado de esto es claro. Otra escritura dice: «Has dado a los que te temen bandera que alcen por causa de la verdad» (Sal. 60:4). Justo cuando la acción del enemigo alcance la altura de la marea de inundación, se producirá la acción contraria del Espíritu de Dios, y se levantarán verdaderos siervos de Dios, hombres que «se apartarán de la transgresión» y darán la bienvenida al poder liberador del Brazo del Señor. Entonces, por fin, se apartará para siempre la impiedad de Jacob.

La permanencia de esta obra liberadora se afirma en el último versículo del capítulo, en el que Jehová se dirige al profeta como representante de la nación. En aquel día poseerán 2 cosas: «Mi Espíritu» y «Mis palabras». Cuando los hijos del pobre y fracasado Jacob sean dominados por el Espíritu de Jehová, de modo que caminen en obediencia a las Palabras de Jehová, habrá llegado su plena bendición.

Y lo mismo en principio es cierto para nosotros hoy, mientras esperamos la venida de nuestro Señor. Tenemos al Espíritu Santo no solo «sobre» nosotros, sino que realmente mora en nosotros, y no solo tenemos ciertas palabras puestas en boca del profeta, sino la Palabra completa del Señor, que nos trae la revelación plena de su propósito para nosotros y de su mente y voluntad para nuestro camino terrenal. Podemos notar también que a través del profeta Hageo, Dios animó al remanente que había regresado a Jerusalén bajo Zorobabel de una manera similar. En Hageo 2:5 tenemos, «el pacto que hice con vosotros», y «Mi Espíritu estará en medio vosotros: no temáis». ¡Que un estímulo similar sea nuestro hoy! No importa qué cosas desastrosas hayan sucedido en la historia de la cristiandad, el Espíritu de Dios y la Palabra de Dios aún permanecen.

Isaías 60, se abre con una nota de júbilo y triunfo. Habiendo llegado el Redentor a Sion, según esta tensión profética, y habiéndose establecido el pacto de Dios, vinculado a su Espíritu y a sus palabras, ¿qué otra cosa podíamos esperar? 2 cosas caracterizarán entonces al pueblo de Israel. Se «levantarán», ya que han estado durmiendo en el polvo de la muerte espiritual entre las naciones. Además, por fin «brillarán» como testimonio de Dios, y su luz será vista entre las naciones. Esto hasta ahora nunca ha sido el caso. ¿Y por qué no? Porque la Ley de Moisés, bajo la cual siempre han vivido, solo ha demostrado que no tienen luz en sí mismos. Solo brillarán cuando la luz de Dios, concentrada como está en su otrora rechazado Mesías, brille a través de ellos.

En su primera venida, Jesús vino como el amanecer de un nuevo día, trayendo luz a los que estaban en tinieblas, como vemos en Lucas 1:78-79. Pero los judíos rechazaron la luz y la apagaron. En consecuencia, como vimos en Isaías 49, él fue dado, para «luz de los gentiles» para ser «mi salvación hasta lo último de la tierra». Su segundo advenimiento será en «el día de Tu poder» cuando, «tu pueblo se te ofrecerá voluntariamente», según el Salmo 110. Entonces, por fin, entrarán en el pleno resplandor de esa luz y la reflejarán, como la luna refleja la luz del sol.

Este pensamiento, el de la luz reflejada, aparece claramente en los versículos que abren Isaías 60. La tierra estará llena de tinieblas de un tipo muy grosero en el momento en que Cristo venga de nuevo. Él mismo lo indicó cuando dijo: «Pero cuando venga el Hijo del hombre, ¿hallará fe en la tierra?» (Lucas 18:8). Será rara y poco evidente. Durante su ausencia no hay más luz que la relacionada con la fe. Cuando venga, la gloria del Señor se manifestará, y se verá sobre Israel, y se reflejará de tal manera en ellos y sobre ellos que los gentiles vendrán a la luz que brilla a través de ellos, y «los reyes al resplandor de tu nacimiento».

De nuevo tenemos que decir que en principio esto se aplica a nosotros que somos de la Iglesia mientras esperamos por él. A los cristianos de origen judío se les dijo que habían sido sacados de las tinieblas «a su luz admirable» (1 Pe. 2:9); y a los que fueron traídos de entre los gentiles se les dijo: «En otro tiempo erais tinieblas, pero ahora sois luz en el Señor» (Efe. 5:8). A ellos se añadió la palabra: «andad como hijos de luz»; es decir, su luz debía brillar como un testimonio para todos los que los rodeaban. La luz espiritual debe resplandecer en los santos de hoy, que forman la Iglesia, mientras esperamos el resplandor de la gloria de una manera que todos la puedan ver.

En un capítulo anterior hemos leído cuál era el propósito de Dios en cuanto al pueblo de Israel: «Este pueblo he creado para mí; mis alabanzas publicará» (Is. 43:21). Nunca lo han hecho aún en sentido propio, pero en este día venidero lo harán, y por lo tanto se convertirán en un centro de atracción sobre la tierra. En primer lugar, la atracción será sentida por aquellos que son verdaderamente del Israel de Dios. Los que pueden ser llamados «tus hijos vendrán de lejos», y las que son «tus hijas serán llevadas en brazos». Esta será una reunión del verdadero Israel en la tierra elegida por Dios que eclipsará por completo la migración de judíos a Palestina (hoy Israel) que vemos aún hoy en día. Dios estará detrás del movimiento y la revelación de su gloria en el Siervo una vez rechazado, pero ahora el poderoso Brazo liberador, será la fuerza atractiva.

El efecto de la revelación de la gloria sobre el Israel redimido se muestra además en el versículo 5. Es cierto que no será esencialmente una cuestión de fe como lo es para nosotros hoy, porque, dice el profeta «entonces verás». La cosa se manifestará ante todos los ojos, y el resultado será triple. Ellos «irán juntos;» así que la deriva estará en la dirección de la unidad, y las viejas divisiones que han estropeado la nación desaparecerán. Entonces temerán, y experimentarán cuán cierto es que «el temor del Señor es el principio de la sabiduría» (Prov. 9:10). Como resultado de esto “serán engrandecidos”.

Nos aventuramos a pensar que este engrandecimiento tendrá lugar no solo en las cosas materiales, sino también en la mente y el corazón. Tendrá lugar de un modo material, como indica el resto del versículo 5, pero se afirma claramente que el engrandecimiento será del corazón. El versículo menciona la «multitud del mar»; y frecuentemente se usa esa figura para indicar las masas de la humanidad. La afirmación no significa que Israel estará bien provisto de peces, sino más bien que, aunque los hombres malvados, alejados de Dios, son como el mar agitado que no puede descansar, en la era venidera las naciones perdonadas serán como un mar plácido, que cederá sus abundantes tesoros y los convertirá más especialmente hacia Israel. Esto se subraya aún más por las palabras que cierran el versículo, que según la lectura marginal serían «las riquezas de las naciones hayan venido a ti».

Y toda esta bendición, tanto material como espiritual, se derramará sobre Israel cuando el Brazo de Jehová se manifieste en poder y gloria, y los que «se volvieron de la iniquidad en Jacob»; es decir, el verdadero Israel, nacido de nuevo y en presencia de su Redentor, estén en la virtud de Su obra. Esa obra la llevó a cabo cuando fue despreciado y rechazado por sus antepasados y, siendo llevado como un cordero al matadero, fue herido por sus transgresiones y molido por sus iniquidades.

Como cristianos somos hoy bendecidos con «toda bendición espiritual», y eso, «en los lugares celestiales en Cristo». Cuando Israel sea bendecido de esta manera en la tierra, nosotros estaremos en la plenitud de bendición en el cielo.