8 - Dios, el Redentor de su pueblo (cap. 14)

En el capítulo 12 Dios aparece como juez, pues una vez planteada la cuestión del pecado, la santidad de su naturaleza exige que se ocupe de él, y que lo haga con justicia. Así que Dios estaba allí contra su pueblo, a causa de su pecado, aunque en su gracia y según sus indicaciones, se encontró una manera de satisfacer sus justas demandas mediante la sangre del cordero pascual. Pero en este capítulo, el que estaba en contra del pueblo a causa de sus pecados, está ahora a su favor en virtud de la sangre. Su justicia, su verdad, su majestad, todo lo que él es, había sido satisfecho por la sangre con la que se hizo aspersión. Se había hecho una propiciación [6] sobre la base de la cual Dios podía tomar en sus manos la causa de aquellos que habían sido puestos bajo su valor. Se presenta aquí, por tanto, como un Salvador, un Redentor. Históricamente hay un intervalo entre estos 2 caracteres. Fue Juez en la noche de la Pascua, y Redentor en el mar Rojo; y es en este orden que la mayoría de las almas despiertas llegan a conocerlo. Cuando uno es llevado a la convicción de su estado pecaminoso, cuando es verdaderamente obra del Espíritu de Dios, Dios se le aparece como Juez a causa de su culpa. Pero cuando la conciencia está en paz después de comprender por la fe que la sangre de Cristo ha cumplido con todos los requisitos de Dios y la ha limpiado de toda culpa, el alma discierne que Dios mismo está de su lado y encuentra una prueba de ello en el hecho de que Él resucitó al Señor Jesús de entre los muertos.

8.1 - Dios está por nosotros

Estas 2 etapas se distinguen claramente en Romanos 3 y 4. Así, en el capítulo 3, es la fe en la sangre, la fe en Jesús (v. 25-26); mientras que en el capítulo 4, es la fe en Dios (v. 24). Y no hay verdadera paz hasta que se alcanza este segundo paso. Pero si estos 2 puntos están separados históricamente en relación con los hijos de Israel, y si generalmente lo están en la experiencia de las almas, no olvidemos que no son más que 2 caras de una misma obra. Así, en este aspecto, el mar Rojo, aunque manifiesta el poder de Dios, por un lado, en la redención de su pueblo, y por otro en la destrucción de Faraón y de sus ejércitos, no es sino la consecuencia de la sangre con la que fue rociado en la noche de la Pascua. La sangre fue la base de todas las intervenciones posteriores de Dios en favor de Israel. Si, entonces, es perfectamente cierto que la redención no podía conocerse antes del cruce del mar Rojo, la aspersión de la sangre fue una obra más profunda, pues fue por ella que Dios fue glorificado en relación con el pecado del pueblo, y fue también lo que le permitió efectuar su completa liberación, en armonía con cada atributo de Su carácter. Solo podemos entender este capítulo si tenemos en cuenta la distinción, y al mismo tiempo la relación, entre estos 2 aspectos de la misma obra. Solo entonces tendremos la clave de su interpretación, y veremos que todo lo que se relata en ella está relacionado con esta verdad.

8.2 - Una situación desesperada

8.2.1 - ¿Sin escapatoria? (cap. 14:1-4)

Lo primero que hizo Jehová fue colocar a su pueblo en una posición absolutamente desesperada desde el punto de vista humano. Llegados cerca del mar y rodeados por el desierto, se encontraban en una situación que aparentemente no ofrecía escapatoria, si, como Dios había determinado, el Faraón iba tras ellos. Su propósito era llevar a Faraón a su destrucción y arrojar a los hijos de Israel sobre Él en total dependencia. Ambas cosas se cumplieron, pues los egipcios debían aprender que Él era Jehová, y los israelitas debían reconocer que Él era su salvación. Esto es lo que se nos presentará en el resto de la narración.

8.2.2 - ¿Una victoria fácil? (cap. 14:5-9)

¡Qué revelación de la ceguera del corazón humano no tenemos en el caso de Faraón! Jehová había extendido su brazo en sucesivos juicios y finalmente había arrancado un grito de angustia de todas las casas de la tierra de Egipto. A pesar de ello, el rey y sus siervos se recuperan del golpe que en su momento les sobrecogió, se arrepienten de haber dejado marchar a los israelitas y se lanzan audazmente en su persecución para reducirlos de nuevo a la esclavitud. Así que los persiguieron, «los egipcios, con toda la caballería y carros de Faraón, su gente de a caballo, y todo su ejército, los alcanzaron acampados junto al mar, al lado de Pi-hahirot, delante de Baal-zefón». Como hemos explicado, fue Jehová quien dispuso las cosas de esta manera. El hecho de que Faraón y su ejército se colocaran en una posición semejante podría haber parecido una auténtica locura, y quizás incluso una prueba de que se guiaban por la locura humana y no por la sabiduría divina. Así que los egipcios marcharon con la plena seguridad de una victoria fácil. Porque, ¿cómo podría un pueblo fugitivo, atestado de mujeres y niños, escapar de su persecución? Los israelitas incrédulos tenían el mismo pensamiento. Estaban a salvo de la sangre, eran guiados por la columna de nube, sin duda dirían: “Si Dios está a favor nuestro, ¿quién estará en contra?” Pero la vista fue más fuerte que la fe. El mar estaba delante de ellos, Faraón y sus ejércitos detrás. Para el ojo natural no había escapatoria; el cautiverio o la muerte eran seguros. Este fue el efecto en sus mentes.

8.3 - Terror e incredulidad

8.3.1 - La fe de Moisés (cap. 14:10-12)

Cada una de las palabras del pueblo está marcada por la incredulidad, porque juzgan según lo que ven sus ojos. Tienen mucho miedo; están a punto de morir en el desierto; bien habían dicho que así sería, y que la esclavitud en Egipto era infinitamente mejor que la muerte que ahora les esperaba. Su error fue dejar a Jehová fuera de sus predicciones –lo que la incredulidad siempre hace– y, por lo tanto, convertirlo en un asunto entre ellos y los egipcios. Pero Moisés se mantiene; su fe no vacila, y entonces puede animarlos y censurar su incredulidad.

8.3.2 - Una obra doble (cap. 14:13-14)

De hecho, ese día se iba a realizar una obra doble, en la que el pueblo no podía participar. Debían liberarse del poder de Satanás, representado por Faraón y sus ejércitos, y de la muerte y el juicio, representados por el mar Rojo. Y ambos están vinculados. Porque a través del pecado del hombre, Satanás ha adquirido derechos y esgrime la muerte como justo castigo de Dios. Es muy cierto que los hijos de Israel ya estaban a salvo gracias a la sangre del cordero Pascual y, por tanto, deberían haber disfrutado de una paz perfecta. Pero no conocían el valor de esa sangre. Sabían que los había salvado de los golpes del juicio, que sus casas habían sido perdonadas cuando Dios había herido a los primogénitos de Egipto; pero aún no habían aprendido que esa misma sangre era la base de una obra completa a su favor, la liberación de sus enemigos, la guía a través del desierto, e incluso la posesión de la herencia prometida.

Así que cuando vieron a Faraón, tuvieron «temieron en gran manera» y «clamaron a Jehová». Jehová sale al encuentro de su debilidad y de sus dudas; con este mensaje que Moisés les entrega, les recuerda que es Él quien actuará para liberarlos tanto de la tierra del rey de Egipto como de las aguas del mar Rojo. A ellos mismos se les dice que no teman, que se pongan de pie y vean la liberación de Jehová; porque sus enemigos desaparecerían para siempre ante sus ojos; Jehová lucharía por ellos y ellos solo tendrían que estar tranquilos. ¡La salvación es de Jehová! Esta es una verdad preciosa, pero somos lentos en aprenderla. Cuántas personas se avergüenzan al pensar que deben hacer algo. ¡Pero no! El que proporcionó el cordero pascual cuya sangre nos limpia de todo pecado, hará todo lo demás. La salvación es su obra, perfecta y terminada. Querer añadirle algo con nuestras propias acciones o esfuerzos solo estropea su belleza y perfección. ¿Qué puede hacer el hombre cuando Satanás y la muerte están en cuestión? Ante tales enemigos está indefenso. No puede escapar ni vencerlos; su única escapatoria es quedarse quieto para ver la liberación de Jehová. ¡Qué consuelo para el corazón temeroso y ansioso! Que las almas aterrorizadas por el poder de Satanás en presencia de la muerte entren en el pleno disfrute de este precioso mensaje: «Jehová peleará por vosotros, y vosotros estaréis tranquilos». El resto de la historia nos mostrará cómo las palabras de Jehová fueron verificadas por su siervo.

8.3.3 - ¡Que avancen! (cap. 14:15-18)

No hay incoherencia entre la orden de Moisés, estad «tranquilos», y la que se da ahora, «que marchen». Estaba bien recordarles que no podían hacer nada; pero la fe debería haber comprendido que la obra estaba hecha, y debería haber atravesado con valentía el mar que parecía detener el avance del pueblo. La muerte y el poder de la muerte habían sido vencidos, la liberación había sido hecha; por lo que debían seguir adelante. Tanto el mandato como la enseñanza que aporta son muy hermosos. Jehová hace la obra, y por la obra terminada de la salvación se ha abierto una salida del poder de Satanás a través de la muerte. Queda abierta, y al creyente le corresponde entrar en ella, avanzar con paso seguro, en la confianza de que Aquel que fue su Juez se ha convertido ahora en su Salvador. Esto es lo que Jehová pondrá delante de los israelitas en el nuevo mandamiento que da a Moisés. Manifestará su poder sobre el mar ante los ojos del pueblo para disipar sus temores y garantizarles su protección y cuidado. Pero esto requiere más explicaciones. Si Moisés debe ordenar a los hijos de Israel que caminen, al mismo tiempo se le ordena que levante su vara, extienda su mano sobre el mar y lo parta, para que los hijos de Israel entren en medio del mar seco. Los egipcios, cuyos corazones se han endurecido, entrarán tras ellos, y los seguirán hasta su propia destrucción, y Dios será glorificado tanto en la salvación de su pueblo como en la destrucción de sus enemigos. Después de dar estas instrucciones a Moisés, el Señor pasa a la acción.

8.4 - Bajo la protección del Ángel (cap. 14:19-20)

Las diferentes etapas de esta liberación milagrosa exigen nuestra atención. En primer lugar, el Ángel de Jehová va a situarse «entre el campamento de los egipcios y el campamento de Israel». Dios se coloca así entre el pueblo redimido por la sangre y sus perseguidores. Porque, de hecho, todo lo que él es, en cada atributo de su carácter, está comprometido con ellos. Esta multitud presa del pánico bien puede ser objeto de la burla de la caballería de élite de Egipto, están bajo la protección del Todopoderoso; antes de que pudieran ser alcanzados, el propio Dios tuvo que ser encontrado y vencido. Oh, qué fuerza y qué consuelo en esta preciosa verdad: Dios toma en sus manos la causa del más débil de los que están a salvo de la sangre de Cristo. Satanás puede desplegar todas sus legiones en orden de batalla, y tratar de aterrorizar al alma con el despliegue de su poder, pero sus jactancias y amenazas pueden ser ignoradas, pues la batalla es de Jehová. Así que no se trata de lo que somos, sino de lo que es Dios. Y notemos que quien está a favor del creyente está en contra del enemigo. Lo que dio luz a los hijos de Israel fue para Faraón y su ejército una nube y oscuridad. La presencia de Jehová aterroriza a todos los que no están limpios de pecado por la preciosa sangre. Por lo tanto, el campamento de los egipcios quedó aislado del campamento de Israel, y «en toda aquella noche nunca se acercaron los unos a los otros» (v. 20). ¿No deberíamos llenarnos de confianza cuando esta verdad –Dios por nosotros– se revela tan plenamente? Eliseo conocía su poder cuando, en respuesta a los temores expresados por su siervo, dijo: «No tengas miedo, porque más son los que están con nosotros que los que están con ellos. Y oró Eliseo, y dijo: Te ruego, oh Jehová, que abras sus ojos para que vea. Entonces Jehová abrió los ojos del criado, y miró; y he aquí que el monte estaba lleno de gente de a caballo, y de carros de fuego alrededor de Eliseo» (2 Reyes 6:15-17). Pero repitamos que, si Dios está por nosotros, es solo sobre el fundamento de la preciosa sangre de Cristo. Eso es lo primero que se enseña aquí: Dios protege a su pueblo del poder de Satanás.

8.5 - Un camino a través del mar (cap. 14:21-22)

La división de las aguas del mar Rojo es el segundo punto que destacar. Moisés debía levantar su vara y extender su mano sobre el mar (v. 16). La vara es un símbolo de la autoridad y el poder de Dios; y así fue ante ella que se separaron las aguas. El fuerte viento del este es un instrumento utilizado, pero en conexión con el mandato de su poder expresado en el uso de la vara. Así, Dios abrió a su pueblo un camino a través de la muerte. Así como, por un lado, los protegía del poder de Satanás, por otro lado, mediante la muerte los liberaba de la muerte. Este es el significado típico del mar Rojo –la muerte y también la resurrección– en el sentido de que el pueblo fue llevado al otro lado. En palabras de otro: “En cuanto al significado moral del tipo del mar Rojo, es evidentemente la muerte y resurrección de Jesús y su pueblo en Él, bajo el aspecto del cumplimiento real de la obra, de su propia eficacia como liberación por redención. Dios actúa allí para sacar a este pueblo, por medio de la muerte, del pecado y del presente siglo, liberándolo absolutamente de ambos por medio de la muerte a la que había llevado a Cristo, a salvo, por tanto, de todo daño del enemigo” [7].

Hay 2 detalles que lo ilustran de forma hermosa. Ellos «entraron por en medio del mar, en seco». ¿Por qué? Porque –estamos hablando de la enseñanza simbólica– Cristo había bajado a la muerte y había agotado su poder. Con su muerte conquistó la muerte y en la muerte conoció y abolió todo el poder de Satanás. Por medio de la muerte dejó sin poder al que tenía el imperio de la muerte, es decir, al diablo, y liberó a todos los que, por el temor a la muerte, estaban toda su vida sujetos a la esclavitud (Hebr. 2:14-15).

Toda la fuerza y el poder de la muerte han sido derramados sobre Cristo y, como resultado, los creyentes “pasan por tierra firme”. Además, leemos que «las aguas como muro a su derecha y a su izquierda» (v. 22). No solo la muerte ya no tenía poder sobre ellos, sino que se convirtió en una protección. Así, el mar, al que temían y que parecía entregarlos a la mano de Faraón, se convierte en el medio de su salvación. Fue a través del mar que fueron liberados de Egipto; en lugar de ser su enemigo, se había convertido en su aliado.

El bendito cumplimiento que todo esto encontró en la muerte y resurrección de Cristo debería ser familiar para todo creyente. No solo hemos sido puestos a salvo del juicio por la aspersión de la sangre, sino que, por la muerte y resurrección de Cristo, y por nuestra muerte y resurrección con él, hemos sido sacados de Egipto y liberados del poder de Satanás y de la muerte. Ya hemos pasado de muerte a vida; hemos sido sacados de nuestra vieja condición y colocados en tierra nueva en Cristo Jesús. Incluso podemos dar un paso más y señalar un logro diferente de este tipo. La muerte, que es el enemigo del pecador, se ha convertido en el amigo del creyente; a través de ella seremos llevados a la presencia del Señor, si es que vamos a morir antes de su regreso.

8.6 - La destrucción de los enemigos (cap. 14:23)

El último punto por destacar es la destrucción de los egipcios. En su temeridad y atrevida presunción los siguieron «los egipcios, entraron tras ellos hasta la mitad del mar, toda la caballería de Faraón, sus carros y su gente de a caballo». Ni siquiera la columna de fuego los detuvo. En vano, confiando en sus propias fuerzas, se adelantaron a un juicio seguro y certero. «Aconteció a la vigilia de la mañana, que Jehová miró el campamento de los egipcios desde la columna de fuego y nube, y trastornó el campamento de los egipcios, y quitó las ruedas de sus carros, y los trastornó gravemente». Ahora están convencidos de la inutilidad de su protesta, y les gustaría huir: pero es demasiado tarde.

A la orden de Jehová, Moisés volvió a extender su mano sobre el mar, y las aguas volvieron a cubrir todo el ejército de los egipcios, de modo que «no quedó de ellos ni uno» (v. 28). «Por la fe atravesaron el mar Rojo como a través de tierra seca; mientras que, cuando los egipcios intentaron hacerlo, perecieron ahogados» (Hebr. 11:29). Se enseña así una solemne lección: enfrentarse al poder de la muerte con confianza humana es avanzar hacia una destrucción segura. Solo los redimidos por la sangre pueden cruzar con seguridad. Todos los demás serán tragados infaliblemente; y, sin embargo, cuántas almas piensan que pueden enfrentar la muerte y el juicio con sus propias fuerzas. Que sopesen la advertencia dada por el destino de Faraón y de su ejército. No puede haber liberación aparte de Cristo. Solo él es el camino de la salvación, porque solo él ha encontrado la muerte y la ha vencido: Él es el que murió, el que resucitó, el que vive por los siglos de los siglos y el que tiene las llaves de la muerte y del Hades.

3 elementos concluyen este capítulo. En primer lugar, se repite el hecho de que Israel caminaba en tierra firme en medio del mar, y que las aguas eran un muro para ellos a su derecha y a su izquierda. El énfasis está en el contraste entre la liberación de Israel y la destrucción de los egipcios. Hay, pues, 2 clases de personas y solo 2: los perdidos (los egipcios) y los salvados (los israelitas). Los primeros fueron devorados por la muerte y el juicio; los segundos pasaron con seguridad, porque estaban protegidos por el valor de la sangre del cordero. A continuación, leemos que «Así salvó Jehová aquel día a Israel de mano de los egipcios» (v. 30). Los había protegido del juicio, pero ahora los liberó de la mano del enemigo. El poder del enemigo fue destruido, y por lo tanto fueron liberados. El próximo capítulo mostrará el significado completo de este término; pero nótese que esta es la primera vez que se le da a la palabra «salvados» su significado completo.

Por último, se señala el efecto producido en las almas de los hijos de Israel. «Y vio Israel aquel grande hecho que Jehová ejecutó contra los egipcios; y el pueblo temió a Jehová, y creyeron a Jehová y a Moisés su siervo». Tal despliegue de poder, en la destrucción por un lado y en la redención por otro, había tocado sus corazones y producido en ellos un santo temor. En Egipto, sin duda, habían temido a Jehová, lo habían temido como un juez santo; pero ahora era un temor de un tipo diferente, despertado por la manifestación de su poder en los milagros, y que los llevó a considerarlo como su Señor. Era el temor resultante de una relación íntima, el temor a desagradar a quien es objeto de ella. Surgió de su reconocimiento de la santidad de Dios en su salvación. El hecho de que también creyeran en Jehová y en Moisés, su siervo, lo indica. El testimonio de qué y quién era Él se había manifestado ante sus ojos. Lo habían recibido, y ahora no solo Jehová los había elegido para ser su pueblo, sino que también, por fe, lo reconocían y lo recibían como su Señor. También creían en Moisés, su líder designado por Dios. En efecto, fueron bautizados por Moisés en la nube y en el mar (1 Cor. 10:2). Así, se había hecho una obra tanto para ellos como en ellos, y ambas procedían del poder y de la gracia de Dios. Aquel que de manera tan maravillosa los había sacado de Egipto y los había conducido a través del mar Rojo, produjo en sus corazones una respuesta a lo que era y a lo que había hecho por ellos. La salvación nunca se entiende ni se disfruta hasta que se unen estos 2 puntos. Por lo tanto, la obra sobre la que Dios puede salvar a los pecadores se ha completado hace mucho tiempo; pero el pecador no se salva hasta que cree. «En verdad, en verdad os digo, que quien oye mi palabra, y cree a aquel me envió, tiene vida eterna, y no entra en condenación, sino que ha pasado ya de muerte a vida» (Juan 5:24).