5 - Los juicios sobre Egipto (cap. 7 al 11)

Estos capítulos no pueden separarse: forman un todo, una narración tristemente significativa, ya que contiene la enumeración de los sucesivos y cada vez más severos juicios que cayeron sobre Egipto, hasta que por su medio Dios obligó a Faraón a liberar a los hijos de Israel de la dura esclavitud a la que habían sido sometidos. Así que tenemos primero el resumen de la misión de Moisés y Aarón, del propósito de Jehová, y de la manera en que Él llevaría a cabo la redención de su pueblo, a pesar de la oposición de Faraón.

5.1 - Advertencia (cap. 7:1-6)

Jehová estaba diciendo a sus siervos lo que haría y cómo lo haría. Desenrolló ante sus ojos el pergamino del futuro, para prepararlos para su tarea y fortalecer su fe. De la misma manera, él nos ha revelado el curso de la historia de este mundo, y nos ha advertido de los juicios venideros, de la destrucción segura del mundo y de todos los que están en él, a menos que presten atención a las advertencias de su Palabra y a las invitaciones de su gracia. Al mismo tiempo, nos anima con la perspectiva segura de ser liberados de ella por su poder, cuando el Señor vuelva para tomar a los suyos con él. Su deseo para Moisés y Aarón, como para nosotros también, era que entraran en sus propios propósitos por una parte hacia el mundo y su dios, y por otra hacia sus pobres y miserables esclavos. ¡Qué consuelo para el corazón, qué apoyo para el alma, en la comunión con los pensamientos de Dios! Qué gracia tiene de comunicárnoslas, para que las transmitamos a los demás con autoridad y poder.

Antes de ver estos capítulos, nos detendremos en un punto que a menudo causa dificultades al creyente y provoca los ataques del Enemigo. Son las palabras: «Endureceré el corazón de Faraón» (cap. 7:3). Satanás no deja de insinuar la siguiente duda: ¿Cuál fue el pecado de Faraón, si su corazón fue endurecido por Dios? O: ¿Cómo puede Dios ser justo si destruye a un hombre al que ha endurecido para que se le resista? Si se hubiera estudiado detenidamente dónde se recogen estas palabras, el problema habría desaparecido. Pero, de hecho, es tan común citar versículos de la Escritura de forma aislada, que se crean dificultades que se resolverían en un instante si se examinara cuidadosamente el contexto. Obsérvese, pues, que esto se dice de Faraón solo después de haber rechazado despectivamente los derechos de Jehová. Había dicho: «¿Quién es Jehová, para que yo oiga su voz y deje ir a Israel? Yo no conozco a Jehová, ni tampoco dejaré ir a Israel» (cap. 5:2). Rechazó la Palabra de Jehová, se opuso abiertamente a él y a su pueblo; y entonces su corazón se endureció judicialmente. Ahora, de nuevo, Dios actúa según el mismo principio. Así leemos en la Segunda Epístola a los Tesalonicenses que él enviará sobre algunos una energía de error para hacerles creer la mentira. ¿Pero por qué? Porque no han recibido el amor de la verdad para ser salvos. (2 Tes. 2:9-11). Que esta advertencia penetre profundamente en los corazones de los inconversos cuyos ojos se posan en estas páginas. Si persisten en rechazar el Evangelio de la gracia de Dios, habrá un momento en que les será imposible ser salvados. Dios ha puesto un límite a su día de gracia, al igual que lo hizo con Faraón; una vez que se supera ese límite, solo queda el juicio. Por eso, «hoy, si oís su voz, no endurezcáis vuestros corazones» (Hebr. 3:15).

Sin embargo, hay una pausa. Moisés y Aarón se dirigen a Faraón y le presentan su petición, evidenciada por un milagro: la señal que Jehová había enseñado a Moisés en Horeb. «Y echó Aarón su vara delante de Faraón y de sus siervos, y se hizo culebra» (cap. 7:10). Los sabios de Egipto, los magos, le imitaron con sus varas; pero «la vara de Aarón devoró las varas de ellos» (v. 12), acreditando así Jehová la misión de sus siervos. Sin embargo, tal como lo había predicho, Faraón no se convenció; «el corazón de Faraón se endureció, y no los escuchó, como Jehová lo había dicho» (v. 13). Dios mismo entra entonces en escena, y una sucesión de terribles juicios cae sobre Faraón y su país, juicios conocidos hasta hoy como “las plagas de Egipto”. Son 10. En primer lugar, las aguas del Nilo se convierten en sangre (cap. 7:14-25); luego están las plagas de las ranas (cap.8:1-15), los mosquitos (cap.816-19), las moscas venenosas (cap. 8:20-32), la plaga de los rebaños (cap. 9:1-7), las úlceras (cap. 9:8-12), los truenos y el granizo (cap. 9:18-35), las langostas (cap. 10:1-20), las tinieblas (cap. 10:21-29) y, por último, la muerte de los primogénitos de hombres y animales (cap. 11; 12). El salmista los menciona más de una vez en un lenguaje gráfico cuando celebra las obras poderosas de Jehová en un himno, describiendo cómo «puso en Egipto sus señales, y sus maravillas en el campo de Zoán» (Sal. 78:43; vean también Sal. 105:26-36).

5.2 - Las plagas sobre Egipto

Sería difícil, si no imposible, dar una interpretación detallada de estas diversas plagas. Si tenemos en cuenta el carácter de la controversia que Dios tuvo con Faraón, su propósito general es claro. Se enfrentaba a Faraón como opresor de su pueblo, como si fuera el dios de este mundo; por lo que entraba en conflicto con Faraón y con todo aquello en lo que Faraón confiaba. De ahí que leamos que ejecutó juicios sobre los dioses de Egipto (Éx. 12:12; Núm. 33:4). Así que aquí tenemos la viva manifestación del poder victorioso de Dios en la fortaleza de Satanás; porque si Satanás entra en conflicto con Dios, solo hay un resultado posible: su derrota total. Así, en primer lugar, las aguas de Egipto, especialmente las del sagrado Nilo, fuente de vida y refresco para Egipto y su pueblo, desde el monarca hasta el más humilde de sus súbditos, se convierten en sangre, símbolo de muerte y juicio. Como resultado, «los peces que había en el río murieron; y el río se corrompió, tanto que los egipcios no podían beber de él. Y hubo sangre por toda la tierra de Egipto» (cap. 7:21). Así, el río, del que tanto presumían como emblema de su dios, se convirtió en objeto de disgusto y rechazo.

La plaga de ranas viene a continuación. La rana era venerada por los egipcios; estaba entre sus animales sagrados. Bajo la mano judicial de Dios, «subieron ranas que cubrieron la tierra de Egipto». Incluso debían entrar en la casa de Faraón, en la cámara donde dormía, en su cama, en la casa de sus sirvientes, y entre su gente, en los hornos y en las chozas (cap. 8:3-6). El objeto de su veneración se convierte en una peste, un objeto de horror y aborrecimiento; y en ese momento Faraón está tan abrumado que se ve obligado a pedir un respiro (v. 8).

El siguiente golpe es de naturaleza diferente; está dirigido más bien contra la propia persona de los egipcios. Es la plaga de los mosquitos. Tanto los historiadores antiguos como los modernos dan fe de la escrupulosa limpieza de los egipcios. Heródoto (II, 37) relata que los sacerdotes eran tan escrupulosos en este sentido que se afeitaban la cabeza y el cuerpo cada 3 días por temor a las alimañas en el cumplimiento de sus deberes sagrados. Esta plaga derrumbaría así su orgullo y empañaría su gloria, convirtiéndolos en objeto de desprecio y repugnancia. Luego vienen las moscas venenosas (cap. 8:20-32). Es prácticamente imposible determinar el significado preciso de la palabra traducida como «moscas»; muchos sostienen que se refiere a los escarabajos. En cualquier caso, el efecto de la herida es de una gravedad creciente. Es también en relación con ella que, por primera vez, se hace una división formal entre los hijos de Israel y los egipcios (v. 22-23).

Luego Jehová se dirige al ganado: envía una peste maligna, «y murió todo el ganado de Egipto; mas del ganado de los hijos de Israel no murió uno» (cap. 9:6). Faraón ve por sí mismo el alcance de la destrucción (v. 7); pero su corazón sigue endurecido. Este golpe afectó a una de las fuentes de riqueza y prosperidad de Egipto. Sigue el sufrimiento corporal, tanto del hombre como de la bestia; se debe a «úlceras en los hombres y en las bestias, por todo el país de Egipto» (v. 9).

5.3 - Las últimas heridas

La plaga que sigue a esta es la destrucción por el granizo y el trueno de todo lo que crece en el campo. Luego vienen las langostas; «subió la langosta sobre toda la tierra de Egipto, y se asentó en todo el país de Egipto en tan gran cantidad como no la hubo antes ni la habrá después; y cubrió la faz de todo el país, y oscureció la tierra; y consumió toda la hierba de la tierra, y todo el fruto de los árboles que había dejado el granizo; no quedó cosa verde en árboles ni en hierba del campo, en toda la tierra de Egipto» (cap. 10:14-15). Este golpe fue para los recursos necesarios para las necesidades corporales.

A petición del rey de Egipto, las langostas desaparecieron; pero como su corazón seguía endurecido, hubo ahora «densas tinieblas sobre toda la tierra de Egipto, por tres días. Ninguno vio a su prójimo, ni nadie se levantó de su lugar en tres días; mas todos los hijos de Israel tenían luz en sus habitaciones» (v. 22-23). “En Egipto se adoraba al sol bajo el nombre de Ra”: esto aparece visiblemente en el título de los reyes, Faraón, o más bien Phra, que significa el sol. De este modo, los egipcios no solo habían perdido la fuente de luz y calor, sino que el dios al que adoraban estaba oscurecido, y su impotencia demostrada, una prueba, si hubieran sido capaces de verla, de que Aquel que es más poderoso que el sol, el Creador del sol, estaba tratando con ellos para juzgarlos.

La muerte del primogénito es el golpe final. Hablaremos de esto cuando lleguemos al capítulo 12. Pero si consideramos estas plagas en su conjunto, no podemos dejar de sorprendernos por su correspondencia con las que visitarán el mundo en un día futuro, bajo el reinado del Anticristo (vean Apoc. 16:1-14). De hecho, Faraón es una imagen, no menor, de este último adversario de Dios y de su Cristo. Pero, así como Dios fue glorificado en su controversia con el primero, también lo será en la que tendrá con el segundo; pues si Faraón se precipitó en el juicio y fue tragado con todos sus ejércitos en las aguas del mar Rojo, el Anticristo, elevándose aún más en su impiedad y audacia, con «la Bestia» de la que era el falso profeta, serán «lanzados vivos en el lago de fuego que arde con azufre» (Apoc. 19:20). Por eso, el salmista bien podría gritar: «Honrad al Hijo, para que no se enoje, y perezcáis en el camino; pues se inflama de pronto su ira» (Sal. 2:12). Sería realmente insensato permanecer sordo a las lecciones proclamadas tan altamente por la controversia de Dios con Faraón. «El pensamiento de la carne es enemistad contra Dios» (Rom. 8:7). Toda persona inconversa está, por lo tanto, en abierta oposición a Dios; es, de hecho, un enemigo de Dios. ¡Qué gracia tiene multiplicar como lo hace sus mensajes de amor, para suplicar a los pecadores a través del Evangelio que se reconcilien con él! Entregó a su Hijo único a la muerte, y sobre la base de la expiación del pecado que realizó con su muerte, puede salvar justamente a todos los que creen. Pero «¿cómo escaparemos nosotros, si despreciamos una salvación tan grande?» (Hebr. 2:3), rechazando su gracia. Qué insensato es el pecador al permanecer un solo día más en su estado de perdición, cuando ignora el momento, tal vez muy cercano, en que será llamado a un juicio tan irrevocable como el que cayó sobre el rey de Egipto.

5.4 - Los adivinos (o magos)

También es interesante detenerse un momento en la oposición de los magos de Egipto al poder milagroso de Moisés y de Aarón en presencia de Faraón. Los nombres de los principales se mencionan en el Nuevo Testamento. «De la manera que Janes y Jambres se opusieron a Moisés, así también estos se oponen a la verdad» (2 Tim. 3:8). Esta indicación es muy importante: muestra que un principio de las acciones de Satanás está plasmado en la conducta de los magos. Cabe preguntarse: ¿Cuál es su carácter especial? Se resume, en una palabra: imitación. Así, cuando Aarón arrojó su vara y esta se convirtió en serpiente, «hicieron también lo mismo los hechiceros de Egipto con sus encantamientos; pues echó cada uno su vara, las cuales se volvieron culebras; mas la vara de Aarón devoró las varas de ellos» (cap. 7:11-12). Y cuando las aguas de Egipto fueron golpeadas por la vara de Dios y se convirtieron en sangre, «los hechiceros de Egipto hicieron lo mismo con sus encantamientos» (v. 22). También en el caso de las ranas (cap. 8:7). Imitaron a Moisés y a Aarón. También en la Epístola a Timoteo, se describe a los que se dice que se resisten a la verdad como Janés y Jambres se resistieron a Moisés, como «teniendo apariencia de piedad, pero negando el poder de ella» (2 Tim. 3:5).

Esta es una de las trampas más sutiles de Satanás. Si consigue oponerse abiertamente a la verdad, no se esconderá; pero si se le cierra este tipo de antagonismo, se convertirá en un ángel de luz. Esto es lo que hizo en los días del apóstol Pablo; y es lo que está haciendo especialmente hoy. Los cristianos nominales no se dejarían llevar fácilmente por una manifestación obvia de poder satánico; pero cuántos de ellos se dejan seducir cuando en apariencia es una imitación del poder divino. No hay una sola operación del Espíritu de Dios, ni una sola forma de su obra, que Satanás no imite. Sus falsificaciones nos rodean por todos lados, interior y exteriormente. Pero Dios, en su gracia, nos ha dado todo lo que necesitamos para ser preservados y también para detectar cada fase de sus seducciones. El apóstol Juan dice: «Estas cosas os he escrito acerca de los que os engañan. La unción que vosotros recibisteis de él permanece en vosotros, y no tenéis necesidad de que alguien os enseñe; sino que, como su unción os enseña acerca de todo, es verdad y no mentira, tal como os enseñó, permaneced en ella» (1 Juan 2:26-27). El Espíritu y la Palabra de Dios son suficientes para protegernos de las simulaciones más peligrosas de la verdad que Satanás puede presentar a nuestras almas.

Más que eso, si hay un compromiso firme con Dios y su verdad, las acciones de Satanás serán, a su debido tiempo, expuestas. 3 veces sus instrumentos «resisten» a Moisés. Pero cuando se produce la plaga de mosquitos –cuando se trata de producir vida a partir del polvo de la tierra– los magos son impotentes, y se ven obligados a reconocer: «Dedo de Dios es este» (cap. 8:18, 19). La vida pertenece a Dios. Solo él es la fuente de esta, por lo que los esfuerzos de Satanás son vanos aquí, y no hay más mención de los intentos por su parte para interceptar el poder de los signos divinos. En el siguiente capítulo leemos que «no podían estar delante de Moisés a causa del sarpullido» (cap. 9:11). Ellos mismos están golpeados por la mano castigadora de Dios. Por lo tanto, podemos permanecer confiados a pesar de los aparentes éxitos momentáneos del Maligno, ya que «el Dios de paz quebrantará en breve a Satanás bajo vuestros pies» (Rom. 16:20).

5.5 - Un corazón endurecido

Un examen del efecto de estas plagas judiciales en la mente de Faraón también ayudará a dar una visión más completa de estos capítulos. El castigo de las ranas produce una impresión momentánea. «Entonces Faraón llamó a Moisés y a Aarón, y les dijo: Orad a Jehová para que quite las ranas de mí y de mi pueblo, y dejaré ir a tu pueblo para que ofrezca sacrificios a Jehová» (cap. 8:8). Moisés responde a esta petición, y fija el momento en que suplicará, para que Faraón pueda reconocer con tanta seguridad la mano de Jehová en la respuesta divina a su petición como en el juicio infligido. ¡Qué hermoso es considerar la paciencia y la gracia de Dios hacia el pecador más endurecido! Al menor movimiento del corazón hacia Él, y aunque sabe que la realidad no está ahí, está dispuesto a escuchar –un testimonio sorprendente del hecho de que él no quiere que el pecador muera, que no quiere que ninguno perezca, sino que todos vengan al arrepentimiento (2 Pe. 3:9). Así que Jehová escuchó; «hizo conforma a la palabra de Moisés». Y las ranas murieron en las casas, en los patios y en los campos» (cap. 8:13). Pero ¿cuál fue el resultado? «Pero viendo Faraón que le habían dado reposo, endureció su corazón y no los escuchó, como Jehová lo había dicho» (v. 15).

¡Qué imagen del corazón malvado del hombre! Doblegado bajo la mano de Dios, temiendo las consecuencias, suplica la liberación y promete cumplir los mandatos divinos si se le concede. Obtiene el alivio e inmediatamente olvida tanto sus temores como sus promesas. Del mismo modo, más de un pecador, llevado a las puertas de la muerte por una enfermedad repentina, ha implorado misericordia. Dios escuchó su oración y le devolvió la salud. Pero en lugar de dedicarse al servicio de Dios, como era su intención, volvió a caer en una vida de descuido y pecado. En todos estos casos, la conciencia nunca fue realmente tocada; no hubo sentimiento de culpa ante Dios; no se recibió su testimonio del estado de perdición del hombre y, en consecuencia, no hubo necesidad de recurrir a su gracia en la salvación, revelada en Jesucristo el Salvador; las promesas hechas fueron realmente solo una especie de ofrenda compensatoria para conseguir que Dios retirara su mano.

Así, cuando se obtiene el alivio, y como no ha habido ningún cambio, ninguna conversión a Dios, la corriente de sus vidas, desviada por un tiempo, vuelve naturalmente a sus antiguos cauces. Oh, ¡cuántos hay en este caso! ¡Cuántos hay de los que se puede decir que, viendo que había respiro, endurecieron sus corazones! Si estas líneas cayeran ante los ojos de alguno de ellos, que toquen profundamente su corazón; y entonces, si sus ojos se abrieran a su verdadero estado, que mientras haya tiempo, confiese ante Dios que es un pecador culpable y perdido, y se dirija solo al Señor Jesucristo para su salvación. «¿O desprecias las riquezas de su bondad, paciencia y longanimidad, ignorando que la bondad de Dios te conduce al arrepentimiento? Pero según tu dureza y tu corazón impenitente, atesoras para ti mismo (como Faraón) ira para el día de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios» (Rom. 2:4-5).

5.6 - No hay sacrificios en el país

La cuarta plaga, la de las moscas venenosas, parece producir una impresión más profunda. «Faraón llamó a Moisés y a Aarón, y les dijo: Andad, ofreced sacrificio a vuestro Dios en la tierra». Esta era una oferta muy sutil; Moisés y Aarón podrían haber caído fácilmente en ella si no hubieran conocido el carácter y la mente de Dios. Satanás no se opone a que sus siervos sean religiosos, mientras permanezcan bajo su dominio. Que profesen tan alto como quieran servir a Dios, siempre que reconozcan su autoridad. Como en la tentación que presentó al Señor en el desierto (Mat. 4), les concederá todos los deseos de su corazón, si solo se inclinan ante él y le rinden homenaje. Que sigan siendo del mundo, y el mundo y su dios los amarán. Por eso Satanás siempre aconseja servirle a él y servir a Dios; «ofreced sacrificio a vuestro Dios en la tierra». Un versículo de la Escritura proporciona la respuesta a todos esos razonamientos engañosos: «Nadie puede servir a dos amos, porque o aborrecerá al uno y amará al otro, o querrá a uno y despreciará al otro. No podéis servir a Dios y al Dinero» (Mat. 6:24).

Moisés tiene verdadero discernimiento, porque tiene la mente de Dios; así que percibe la trampa. Responde: «No conviene que hagamos así, porque ofreceríamos a Jehová nuestro Dios la abominación de los egipcios. He aquí, si sacrificáramos la abominación de los egipcios delante de ellos, ¿no nos apedrearían? Camino de tres días iremos por el desierto, y ofreceremos sacrificios a Jehová nuestro Dios, como él nos dirá» (cap. 8:26-27). Moisés lo vio claramente; sabía que Cristo era y debía ser un objeto de desprecio para los egipcios [«escándalo para los judíos y locura para los gentiles» (1 Cor. 1:23)] y que debía haber un antagonismo irreconciliable entre ellos y Su pueblo. «Si me han perseguido a mí, también os perseguirán» (Juan 15:20).

Por lo tanto, Egipto no podía ser un lugar adecuado para el pueblo de Dios. Moisés añade entonces 2 cosas: en primer lugar, deben hacer el viaje de 3 días al desierto. El número 3 es significativo en este contexto: el viaje de 3 días habla del tiempo que Jesús pasó en la muerte (comp. con Núm. 10:33). Luego deben sacrificar a Jehová su Dios como Él les ha dicho. Se trata, sin duda, de principios importantes y fundamentales. Nada más que la muerte –a muerte con Cristo– puede separarnos de Egipto. El apóstol Pablo dice así: «Lejos esté de mí gloriarme, sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo, por quien el mundo me ha sido crucificado, y yo al mundo» (Gál. 6:14). Ningún cambio o reforma exterior nos sacará de la casa de esclavitud, nada más que la cruz –la muerte de Cristo, hecha nuestra por la fe en su nombre. En segundo lugar, debe haber obediencia a Jehová. No se debe admitir ni aceptar ninguna otra autoridad que no sea la suya. La obediencia es el primer deber, y cubre todo el terreno de la responsabilidad del creyente. De ahí la necesidad de una ruptura total con el mundo, una separación (por la muerte). Si Moisés hubiera consentido en permanecer en Egipto, habría reconocido el gobierno de Faraón, y esto habría sido inconsistente con los derechos absolutos y plenos de Jehová.

Estos 2 principios, la separación del mundo y la obediencia a Cristo, deberían estar grabados en los corazones de los hijos de Dios. Porque son la base de su verdadera posición y responsabilidad. De hecho, todo fluye de estas 2 fuentes. Estas palabras de Moisés nos enseñan una cosa más. Dios no puede aceptar de nosotros ningún servicio o pretendido servicio que no esté de acuerdo con su Palabra, cuando se conoce. La adoración y el servicio deben estar dirigidos por la mente del Señor. Por lo tanto, no se trata de lo que consideramos bueno y piadoso, ni de lo que podemos llamar culto o buenas obras, sino de lo que él considera como tal. La Palabra de Dios es, pues, para nosotros el criterio absoluto; debe ocupar el primer lugar en el corazón y en la conciencia del cristiano y dirigir toda su vida. Toda la corrupción del cristianismo, todos los fracasos y la ruina de la Iglesia, provienen del descuido de este principio vital. La Palabra de Dios es la única lámpara para nuestros pies, la única luz para nuestro camino (Sal. 119:105). En el momento en que se acepta una mera regla humana, ya sea por un individuo o por la Iglesia, la decadencia y la corrupción amenazan; porque se pone otra autoridad al lado de la de Cristo. Por lo tanto, es nuestra responsabilidad probar todas las cosas por la Palabra de Dios. «El que tiene oído, escuche lo que el Espíritu dice a las iglesias» (Apoc. 2:11, etc.).

5.7 - La paciencia de Dios

Faraón no rechaza abiertamente la petición de Moisés; se demora, se hace el hipócrita, para conseguir que se retire la plaga. Grita: «Orad por mí» (cap. 8:28). Moisés está de acuerdo, pero para demostrar que no se deja engañar, añade la solemne advertencia: «Con tal que Faraón no falte más, no dejando ir al pueblo a dar sacrificio a Jehová» (v. 29). Sin embargo, una vez eliminada la plaga, se repite la observación habitual: «Faraón endureció aun esta vez su corazón, y no dejó ir al pueblo» (v. 32). Otro juicio desciende; pero Faraón es insensible a él. Al menos, no hay ningún signo externo de arrepentimiento por su parte. El resultado es un mensaje extremadamente solemne y, podemos decir, terrible, como prefacio del siguiente juicio: la plaga de truenos y granizo (cap. 9:13-19). El rey se inclina ante el golpe y vuelve a implorar su liberación. Incluso confiesa que ha pecado, y que Jehová es justo… y promete de nuevo dejar ir al pueblo, siempre que cesen los terribles truenos y el granizo (v. 27-28).

La iniquidad de Faraón queda así demostrada. Ve y reconoce su culpa, pero persiste en su abierta oposición a Jehová. Porque a pesar de su confesión, apenas Jehová responde a la súplica de Moisés, este se endurece de nuevo. Pero cada vez se nos recuerda que Dios no se sorprende. Todo se hizo «como Jehová lo había dicho por medio de Moisés» (v. 35). Él ve el fin desde el principio; y, sin embargo, ante la intercesión de Moisés en favor del rey egipcio, retira su mano. Dios nunca se impacienta, ni siquiera en presencia de una rebelión abierta. Él espera su momento, soportando paciente y graciosamente la maldad y la impiedad de los hombres. Si él usa tal paciencia, seguramente nosotros también deberíamos aprender a ser pacientes, esperando en él, confiando en que en su propio tiempo él vindicará su justo gobierno ante los ojos del mundo. «Guarda silencio ante Jehová, y espera en él» (Sal. 37:7).

En relación con la amenaza de las langostas, se produce un nuevo hecho. Los siervos de Faraón, preocupados, intervienen esta vez. Dicen: «¿Hasta cuándo será este hombre un lazo para nosotros? Deja ir a estos hombres, para que sirvan a Jehová su Dios. ¿Acaso no sabes todavía que Egipto está ya destruido?» (cap. 10:7). A petición de ellos, «Moisés y Aarón volvieron a ser llamados ante Faraón, el cual les dijo: Andad, servid a Jehová vuestro Dios. ¿Quiénes son los que han de ir?» (v. 8). Esto revela de nuevo el malvado corazón de este desdichado rey. Bajo presión, aflojará su control, pero incluso entonces retendrá todo lo que pueda. Se aferra tenazmente a lo que tiene; se aferra tanto a ello que tratará de regatear con Moisés sobre quién irá. «Moisés respondió: Hemos de ir con nuestros niños y con nuestros viejos, con nuestros hijos y con nuestras hijas; con nuestras ovejas y con nuestras vacas hemos de ir; porque es nuestra fiesta solemne para Jehová. Y él les dijo: ¡Así sea Jehová con vosotros! ¿Cómo os voy a dejar ir a vosotros y a vuestros niños? ¡Mirad cómo el mal está delante de vuestro rostro! No será así; id ahora vosotros los varones, y servid a Jehová, pues esto es lo que vosotros pedisteis. Y los echaron de la presencia de Faraón» (v. 9-11). Fue un hábil truco de este rey, que representa a Satanás, el aceptar que los hombres hechos se fueran con la condición de que dejaran a sus hijos pequeños en Egipto. De este modo, habría falseado el testimonio de los redimidos de Jehová y habría ejercido un control muy fuerte sobre ellos a través de sus afectos naturales.

Porque, ¿cómo podrían haber acabado con Egipto mientras sus hijos estaban allí? El enemigo lo sabía bien, de ahí la sutileza de esta tentación. Pero ¡cuántos cristianos caen en esta trampa! Profesan pertenecer al Señor, haber salido de Egipto, y permiten que sus familias permanezcan allí. Como dijo otro: “Padres en el desierto e hijos en Egipto, ¡qué terrible anomalía!” Habría sido solo una liberación a medias, inútil para Israel y deshonrosa para el Dios de Israel. No pudo ser así. Si los niños hubieran permanecido en Egipto, no se podría haber dicho de los padres que habían abandonado Egipto, ya que sus hijos eran una parte de ellos mismos. Todo lo que se podría haber dicho de ellos en tal caso era que servían a Jehová en parte y a Faraón en parte. Pero Jehová no podía tener parte con Faraón, debía tenerlo todo o nada. Este es un principio importante para los padres cristianos… Es nuestro feliz privilegio confiar en Dios para nuestros hijos y educarlos «con disciplina e instrucción del Señor» (Efe. 6:4) [3].

Estas notables palabras deben ser meditadas seriamente en la presencia de Dios. Porque en ningún lugar nuestro testimonio corre mayor peligro de faltar que en nuestras familias. Los padres piadosos, con un caminar irreprochable, a veces se ven tentados a dejar que sus hijos hagan cosas que ellos mismos no se permitirían hacer en ninguna circunstancia, introduciendo así en sus hogares las vistas y los sonidos de Egipto. Todo se debe a que, contrariamente a Moisés, no reconocen que los hijos, con sus padres, pertenecen a Dios y constituyen su pueblo en la tierra; y que, por tanto, dejarlos en el lugar del que, por la gracia de Dios, ellos mismos han sido liberados por la muerte y resurrección de Cristo, sería negar esta preciosa verdad. Por lo tanto, nunca se insistirá demasiado en que la responsabilidad de los padres se extiende a toda la familia; están obligados ante Dios a considerar a sus hijos como pertenecientes al Señor, o de lo contrario nunca podrán educarlos de la manera en que deben ser educados, confiando en que él mostrará que son manifiestamente suyos por obra de su gracia y Espíritu. Estas peticiones enfurecieron a Faraón, y Moisés y Aarón fueron expulsados de su presencia. Por el poder de Dios las langostas son entonces reunidas y «y cubrió la faz de todo el país, y oscureció la tierra» (v. 15). Abrumado por este terrible golpe, Faraón convoca de nuevo a Moisés y a Aarón, confiesa su pecado contra Jehová su Dios y contra sí mismo, les pide perdón y les pide que supliquen a Jehová su Dios «solo», dice, «que quite de mí esta esta plaga mortal» (v. 16-17). Jehová escucha la intercesión de Moisés: las langostas están eliminadas y hundidas en el mar Rojo; «ni una langosta quedó en todo el país de Egipto» (v. 19).

5.8 - Sin compromiso

Faraón se olvida inmediatamente de su terror y de su promesa, y una espesa oscuridad se cierne sobre la tierra de Egipto durante 3 días (v. 22-23). Nuevamente, «Faraón hizo llamar a Moisés, y dijo: Id, servid a Jehová; solamente queden vuestras ovejas y vuestras vacas; vayan también vuestros niños con vosotros. Y Moisés respondió: Tú también nos darás sacrificios y holocaustos que sacrifiquemos para Jehová nuestro Dios. Nuestros ganados irán también con nosotros; no quedará ni una pezuña; porque de ellos hemos de tomar para servir a Jehová nuestro Dios, y no sabemos con qué hemos de servir a Jehová hasta que lleguemos allá» (v. 24-26).

Fue para servir a Jehová que tuvieron que salir de Egipto. Por lo tanto, no solo estaba reclamando al pueblo como suyo, sino también todo lo que le pertenecía. Y por eso Moisés rechaza el derecho de Faraón a todo. Lo contrario habría sido reconocer su autoridad. Faraón era, de hecho, el enemigo del pueblo de Dios, al que tenía cautivo, oponiéndose a la voluntad de Dios. Y Moisés lo trata como tal rechazando sus pretensiones. Además, salían a sacrificar a Jehová su Dios y mientras estaban retenidos en Egipto, no sabían cómo debían servirle. Así que no podían cumplir de ninguna manera con la demanda de Faraón.

Las palabras de Moisés contienen un principio de gran importancia, a saber, que además de sus derechos sobre nosotros, Dios reclama todo lo que poseemos. Para ello, hay que poner todo a su disposición. Da, y vuelve a pedir. Un muy buen ejemplo de esto se nos presenta en el caso de David, cuando prepara los materiales para el templo. «De lo recibido de tu mano te damos» (1 Crón. 29:14). Como pueblo de Dios, no debemos estar en deuda con el mundo, imitando a Abraham, que se negó a ser enriquecido por el rey de Sodoma (Gén. 14:22-23); tampoco debemos reconocer las pretensiones del mundo sobre lo que el Señor nos ha dado. No hay que dejar ni una uña, porque eso puede ser precisamente lo que el Señor exija como sacrificio. También es sorprendente observar que, según las palabras de Moisés, la mente de Jehová no podía ser discernida en Egipto. Los israelitas tuvieron que ser redimidos de Egipto, y separados para Dios, a través de la muerte y la resurrección, antes de que pudieran estar instruidos en cuanto a la naturaleza de su servicio. Aunque Faraón se opone a todas las peticiones que se le hacen en favor del pueblo de Jehová, lo vemos contemporizar con sus astucias; porque la mano de Jehová se levanta en juicio, y cae sobre Faraón y su país con sucesivos golpes, de los que querría escapar. Pero ahora ha llegado al clímax de su obstinación, y se precipita hacia su ruina, a pesar de la gracia, las advertencias y los juicios. «Jehová endureció el corazón de Faraón, y no quiso dejarlos ir. Y le dijo Faraón: Retírate de mí; guárdate que no veas más mi rostro, porque en cualquier día que vieres mi rostro, morirás. Y Moisés respondió: Bien has dicho; no veré más tu rostro» (v. 27-29).

5.9 - Las instrucciones para la salida

Jehová comenzó entonces a instruir a Moisés en la preparación de su salida de Egipto. «Una plaga traeré aún sobre Faraón y sobre Egipto, después de la cual él os dejará ir de aquí; y seguramente os echará de aquí del todo. Habla ahora al pueblo, y que cada uno pida (vean nota del v. 3:22) a su vecino, y cada una a su vecina, alhajas de plata y de oro. Y Jehová dio gracia al pueblo en los ojos de los egipcios. También Moisés era tenido por gran varón en la tierra de Egipto, a los ojos de los siervos de Faraón, y a los ojos del pueblo» (cap. 11:1-3).

Estando todo preparado, Moisés entrega su último mensaje, un mensaje muy solemne y digno, en armonía con la majestuosidad de Aquel cuyo enviado era. El contenido del mensaje lo veremos en el próximo capítulo. Terminada su misión, Moisés «salió muy enojado de la presencia de Faraón» (v. 8). Ahora estaba en plena comunión con la mente de Dios, lleno de santa indignación contra el pecado de Faraón (comp. con Marcos 3:5). Toda su timidez desapareció; se presentó ante el rey, tranquilo y sin miedo, consciente de que estaba investido de la autoridad de Jehová. Pero Faraón no cederá; Jehová lo había predicho, y lo repite aquí: «Faraón no os oirá, para que mis maravillas se multipliquen en la tierra de Egipto. Y Moisés y Aarón hicieron todos estos prodigios delante de Faraón; pues Jehová había endurecido el corazón de Faraón, y no envió a los hijos de Israel fuera de su país» (v. 9-10)