4 - 1 Corintios 4. Instrucciones a los siervos y a los obreros

La instrucción del capítulo 3 tiene el servicio, o «trabajo», más especialmente en vista (véase los v. 8, 13, 14 y 15.) La enseñanza del capítulo 4 se refiere más definitivamente al siervo. Los creyentes de Corinto caminaban como hombres (cap. 3:3), y hacían mucho caso del día del hombre y del mundo del hombre. Estando acostumbrados en el mundo que los rodeaba a escuelas de opinión bajo el liderazgo de diferentes filósofos, fueron tentados, de la misma manera, a formar diferentes partidos bajo el liderazgo de hombres dotados en la Asamblea de Dios. Para corregir estas ideas mundanas y prácticas equivocadas, el apóstol nos presenta la verdad sobre los siervos de Cristo en relación con Cristo y con el mundo.

(V. 1). La asamblea de Corinto había tratado de hacer de los hermanos dotados los líderes de los partidos. El apóstol les recuerda que, lejos de ser centros de reunión para el pueblo de Dios, estos hombres dotados eran en realidad «siervos», recordándonos así las propias palabras de nuestro Señor: «El que desee ser grande entre vosotros, sea vuestro siervo; y el que desee ser el primero entre vosotros, sea vuestro esclavo» (Mat. 20:26-27). Además, aunque tomaron el lugar de siervos, no eran los siervos de partidos, sino los «siervos de Cristo». La palabra usada para «ministro», o «siervo», en este pasaje implica, se nos dice, “un siervo designado”. Pablo y sus compañeros de trabajo fueron siervos establecidos por Cristo. Esto es importante, porque el que nombra es aquel que es temido y a quien el siervo tendrá que responder. En el cristianismo, como se establece en las Escrituras, el verdadero siervo, siendo «siervo de Cristo», es liberado del temor del hombre y, por lo tanto, es capaz de exponer la verdad completa con gran claridad de palabra.

Además, los siervos de Cristo son «administradores de los misterios de Dios», no los misterios impíos relacionados con el mundo pagano por el cual los corintios fueron rodeados, sino las preciosas verdades de Dios, mantenidas en secreto en los días del Antiguo Testamento, mostradas en conexión con Cristo en gloria, reveladas por el Espíritu Santo a los apóstoles y recibidas por los creyentes. Como siervos de Cristo, eran siervos de aquel a quien el mundo había rechazado, y como administradores de los misterios de Dios, eran administradores de cosas que el mundo, como tal, no podía comprender. Por lo tanto, ni los ministros de Cristo ni los administradores de los misterios de Dios podrían ser populares entre el mundo.

(V. 2). El apóstol continúa mostrando que la gran característica requerida en un administrador no es la inteligencia, ni la elocuencia, ni la popularidad, sino la “fidelidad”. Esto está de acuerdo con la propia enseñanza del Señor, cuando habló del «administrador fiel y sabio» (Lucas 12:42). Más tarde, cuando esté cerca de su fin, el apóstol puede escribir a Timoteo: «Las que oíste de mí… esto encomienda a hombres fieles» (2 Tim. 2:2). Además, en este capítulo habla de Timoteo como «fiel en el Señor» (v. 17). Nosotros, al igual que los santos de Corinto, a veces podemos valorar a los siervos por su conocimiento o sus dones; pero su valor espiritual a los ojos de Dios se mide por su fidelidad.

(V. 3-5). Así que, la fidelidad está en relación con aquel que nombra. Por lo tanto, el apóstol puede decir: «Para mí, en muy poco tengo el ser juzgado por vosotros, o por un tribunal humano [o en el día del hombre; expresión en oposición con «el día del Señor»]». No dice que el juicio de ellos sobre él no es importante, sino que es de la menor importancia. Tampoco confía en su propio examen de sí mismo. No es consciente de ningún motivo equivocado en sí mismo, pero esto no lo justificará de toda infidelidad ante el Señor, que conoce los consejos secretos del corazón y, por lo tanto, solo puede estimar la medida de fidelidad en cada uno de sus siervos. Esto no se sabrá «hasta que venga el Señor». Por lo tanto, el verdadero siervo no busca, ni le da gran valor, a la aprobación de los hombres. Cuán a menudo en las mismas cosas en las que los santos nos alaban podemos encontrar la obra de la carne en algún motivo egoísta por el cual tenemos que juzgarnos ante el Señor.

Por lo tanto, no debemos juzgar nada antes de tiempo. Tanto la condenación como la alabanza de los hombres pueden ser igualmente culpables. A la venida del Señor, la administración del siervo será evaluada en su verdadero valor. Entonces para todo hombre «la alabanza vendrá de Dios». Esto difícilmente implica que todo hombre será alabado, sino que todo hombre que es alabado será alabado «por Dios». Los hombres juzgan por la apariencia externa; el Señor tiene en cuenta «las cosas ocultas de las tinieblas» y «las intenciones de los corazones». ¡Cuántos actos que ahora tienen la apariencia de gran fidelidad pueden ser hallados como motivados por algún motivo indigno!

Es bueno notar que, cuando el apóstol nos exhorta a «no juzgar nada antes de tiempo», no está hablando de las palabras o acciones de los siervos, sino de sus motivos ocultos. El apóstol, en esta misma Epístola, juzga y condena muy definidamente muchas cosas que estos creyentes de Corinto estaban diciendo y haciendo. Otras Escrituras muestran claramente que, en materia de comunión, conducta y doctrina, los siervos que tienen un don, están sometidos a la disciplina de la asamblea como los otros santos, y que la asamblea es responsable de juzgar tales asuntos.

Por desgracia, ¿no tenemos que admitir que estas exhortaciones han sido completamente dejadas de lado en los grandes sistemas de la cristiandad, donde los siervos, en lugar de ser nombrados por Cristo, son nombrados por hombres o elegidos por una congregación? El resultado ha sido que los misterios de Dios han sido casi totalmente descuidados, y la mayoría de los siervos ha sido más cuidadosa de mantener la popularidad entre los hombres en lugar de mantener la fidelidad a Cristo.

(V. 6). Estos principios en cuanto al servicio y la fidelidad que el apóstol había aplicado a sí mismo y a Apolos para exponer el abuso de hermanos que tenían un don en medio de ellos, sin mencionar realmente ningún nombre, evitando así todas las cuestiones de personas. Él quería que no pensemos en los hombres por encima de lo que está escrito en la Palabra de Dios, y así evitar exaltar a un hombre por encima de otro.

(V. 7). En cuanto a aquellos que estarían buscando una posición indebida entre los santos, pregunta: «Porque ¿quién te diferencia de otro?». Si, a causa de un don, el siervo se diferenciaba de alguna manera de los demás, no tenía nada más que lo que había recibido. Si es un don, fue dado y no adquirido por ningún mérito. ¿Dónde, entonces, había terreno para jactarse? A menos de estar cerca del Señor y haberse fortalecido en Su gracia, ¡cuán débil es el siervo más dotado! A menos que la carne sea juzgada por la Cruz, y que el Espíritu no sea contristado según la enseñanza de 1 Corintios 1 y 2, el siervo, está en constante peligro de tratar de utilizar su don para exaltarse a sí mismo, en lugar de utilizarlo en fidelidad al Señor y para la bendición de los Suyos.

(V. 8). Para exponer la locura de aquellos que buscaban exaltarse a sí mismos con sus dones, el apóstol establece un contraste entre la porción actual de la asamblea de Corinto y la porción futura del siervo fiel en el día del Señor, de la cual ha estado hablando. El «ya» del versículo 8 está en contraste con el «entonces» del versículo 5. Los creyentes corintios buscaban la alabanza de los hombres «ahora» en el tiempo y lugar del rechazo de Cristo. El siervo fiel tendrá la alabanza de Dios «entonces» en el día de la gloria de Cristo. Habían tratado de usar el cristianismo para enriquecerse y reinar como reyes; pero, dice el apóstol, es «sin nosotros». Él hubiese querido que el tiempo del reinado hubiera llegado, pero todavía estamos en el mundo del cual Cristo ha sido rechazado, y por el cual fue clavado en una Cruz; entonces, es evidente, que no es ni el tiempo ni el lugar para que los seguidores de Cristo reinen como reyes. La cristiandad ha caído en esta trampa de Corinto, porque por todas partes los cristianos profesos buscan el favor del mundo, intentan dirigir su curso y ganar su aplauso.

(V. 9). El fiel discípulo de Cristo no quiere buscar ni obtener el poder o la alabanza en este mundo. Su porción será el sufrimiento y el oprobio «por causa de Cristo», como se ejemplifica en la vida de los apóstoles, tan conmovedoramente presentada ante nosotros en los versículos que siguen (10 al 13). En lo que respecta a este mundo, la porción de los apóstoles era muy parecida a la de las criaturas infelices que eran designadas para la muerte y guardadas para la última escena en los grandes espectáculos romanos. Los espectadores no eran simplemente gente que se distraía en un anfiteatro, sino el mundo, los ángeles y los hombres. Es bueno, de hecho, recordar que la Iglesia es el libro de instrucción de «los principados y a las potestades, en los lugares celestiales» (Efe. 3:10).

Al leer estos versículos, aprendemos cómo el mundo consideraba a estos fieles discípulos de Cristo, las circunstancias difíciles por las que pasaban y la forma en que el mundo los trataba.

(V. 10). El mundo los consideraba como «insensatos» y «débiles», y en consecuencia los despreciaba. Pero estaban contentos de ser considerados locos «por causa de Cristo». Por desgracia, con demasiada frecuencia, como los creyentes en Corinto, podemos estar tentados de utilizar nuestro conocimiento de Cristo para parecer sabios a los ojos del mundo, y para obtener poder y honor en el mundo.

(V. 11-13). En cuanto a las circunstancias, los corintios estaban «saciados» y «enriquecidos» (v. 8), mientras que los apóstoles devotos estaban confrontados al hambre y la sed. A veces estaban desnudos y sacudidos por las tormentas de la vida. Tuvieron que andar «errantes», y trabajar con sus propias manos para satisfacer sus necesidades. En cuanto al trato que recibieron del mundo, fueron «insultados», «perseguidos» y «difamados». Sin embargo, el trato que recibieron solo servía para sacar de ellos un testimonio de Cristo; porque, cuando eran vilipendiados, bendecían; cuando eran perseguidos, lo soportaban pacientemente, y cuando estaban insultados, suplicaban.

En lo que respecta al mundo, el apóstol trataba todas sus glorias como pérdida e inmundicia (Fil. 3:8), mientras que el mundo, por su parte, trataba a los apóstoles como inmundicia y despojo de todas las cosas. ¡Qué bendición que estos siervos siguiendo los pasos de su Maestro! Y, en su medida, compartir sus sufrimientos de las manos de los hombres. De acuerdo con su estimación perfecta de la fidelidad de ellos, tendrán su alabanza y participarán en sus glorias en el día venidero.

(V. 14-16). Esta maravillosa descripción del poder del cristianismo, como se establece en los apóstoles, debería haber avergonzado a los corintios, como a todos nosotros. Sin embargo, el apóstol no les escribe para avergonzarlos, como a enemigos, sino para advertirlos como hijos amados en la fe. Podían tener 10.000 instructores, pero solo tenían un padre en Cristo, por lo que les suplicaba de ser imitadores de su padre.

(V. 17). Para que fuesen sus imitadores, el apóstol había enviado a Timoteo para recordarles su «conducta en Cristo». Si él desea que seamos sus imitadores, es solo en la medida en que sus caminos están en Cristo, según el cual acaba de ponerlos tan felizmente ante nosotros en el relato de la vida de los siervos fieles. De Timoteo también puede decir que ha sido demostrado «fiel en el Señor». Además, Timoteo testificaría que la «conducta en Cristo», la del apóstol, era la misma en cada asamblea. En los sistemas que los hombres se han constituido, sus formas de obrar son según sus propias ideas. Para el que se inclina ante las Escrituras, no hay otros caminos que los que el apóstol enseñó «por todas partes, en cada asamblea».

(V. 18-21). Por desgracia, entonces como ahora «algunos están envanecidos» y completamente indiferentes a la enseñanza inspirada del apóstol. En cuanto a esto, el apóstol indica que la verdadera prueba de su espiritualidad no estaba en los discursos, sino en el poder de vida. En lo que respecta a los discursos, el apóstol tiene que advertirnos un poco más tarde que podemos hablar como un ángel y, sin embargo, no ser nada. El reino de Dios no está presentado simplemente por nuestras palabras, sino en lo que manifestamos por el poder espiritual (cap. 2:4-5). El apóstol pregunta: ¿Cómo vendrá a ellos? ¿Será con una vara para castigar, o en amor y el espíritu de mansedumbre para edificar? Bien podemos preguntarnos, ¿cómo vendría a la cristiandad hoy? ¿Cómo vendría a nosotros?