2 - 1 Corintios 2. El Espíritu Santo pone la carne de lado e instruye en el pensamiento de Cristo

En el primer capítulo, el apóstol ha mostrado que Cristo crucificado, la predicación de la Cruz y el llamado de Dios, dejaron completamente de lado la carne, sin dejar espacio para que el hombre se gloríe en sí mismo. En este capítulo, el apóstol aplica la enseñanza del capítulo 1 a él mismo y a su manera de presentar el testimonio de Dios. De acuerdo con su propia enseñanza, rechazó la carne en sí mismo para ser fiel a la Cruz, y para que no hubiera ningún obstáculo para la obra del Espíritu. En los primeros 5 versículos, el apóstol nos dice cómo predicó el evangelio a los pecadores. La última parte del capítulo nos dice cómo ministró las cosas profundas de Dios a los santos. En cualquier caso, fue en el poder del Espíritu. Esto lleva al apóstol a presentar al Espíritu Santo que, en su obra misericordiosa, deja completamente de lado la carne y nos instruye en la mente de Cristo.

2.1 - Versículos 1-5. Predicación del Evangelio

2.1.1 - Versículos 1-2. La Cruz lo reduce todo a la nada

Cuando Pablo llegó a Corinto, no apeló al hombre natural al intentar usar la excelencia del habla o mediante una exhibición de sabiduría humana. Él vino a anunciar el testimonio de Dios concerniente a Jesucristo y a Él crucificado. El gran tema de su predicación era una persona, Jesucristo, pero esa persona en una Cruz, la posición más baja y degradada en la que se puede encontrar a un hombre. Pablo les dice a estos corintios intelectuales que, para que los pecadores sean salvos, Cristo debía ir a la Cruz. Para dar a los creyentes su lugar ante Dios, él tuvo que tomar el lugar de ellos ante Dios. La Cruz establece nuestro verdadero lugar ante Dios como pecadores. No hay nada digno, heroico o noble en una Cruz. Es un lugar de vergüenza y reproche, de juicio y muerte. Decirle a un hombre que este es su verdadero lugar ante Dios no hace nada de toda su sabiduría, grandeza y honor. Por muy sabio, rico que sea un hombre, la Cruz le dice que, a pesar de todo lo que pueda ser ante sus semejantes, a los ojos de Dios es un pecador culpable bajo la sentencia de muerte y juicio. La predicación de la Cruz no hace nada para el orgullo de todo hombre.

2.1.2 - Versículo 3. La condición del predicador

Además, el predicador mismo estaba entre ellos en una condición que era humillante para el orgullo del hombre. No vino como un orador seguro de sí mismo. Consciente de su propia debilidad, dándose cuenta de la profunda necesidad de aquellos a quienes predicaba y de la gravedad de su mensaje, estaba entre ellos con miedo y mucho temblor.

2.1.3 - Versículos 4-5. La manera de predicar

Por eso, en la forma de su predicación, rechazó todo método carnal para dejar espacio para que Dios obrara. No buscó ganar a su audiencia mediante una exhibición de su propia sabiduría o habilidad natural. No expuso el testimonio de Dios en un lenguaje elocuente, que podría haber agasajado sus oídos refinados y atraído a sí mismo.

En el tema predicado, en la condición del predicador, y en la manera de predicar, no había concesión de carne con el apóstol, y ninguna apelación a la carne en sus oyentes.

Toda esta negativa a usar medios carnales, o apelar a la carne, dejó espacio para que el Espíritu obrara con gran poder. Si bajo tal predicación hay fe, si alguno cree en lo que es tan humillante para el hombre, que termina con el hombre en el juicio, entonces obviamente no es la sabiduría del hombre lo que los lleva a creer, sino el poder del Espíritu de Dios trabajando con ellos. Bajo tal predicación, el Espíritu puede demostrar a los pecadores su profunda necesidad y trabajar con poder sin obstáculos, llevándolos a la fe que no descansa en la sabiduría de los hombres, sino en el poder de Dios. No es solo una cuestión de la verdad que creían, sino de la forma en que la recibieron. No fue recibido de un hombre, aunque ese hombre era un apóstol, sino de Dios.

2.2 - Versículos 6-16. La comunicación de las cosas profundas de Dios a los santos

2.2.1 - Versículo 6. Pablo habla a los perfectos

A partir de este versículo, el apóstol comienza a hablar de la actitud que tomó hacia aquellos que eran súbditos del poder de Dios, y por lo tanto habían aceptado el Evangelio. Él habla de ellos como «los perfectos». Con este término no quiere decir lo que algunos dicen como “perfección sin pecado”, o que ya estaban conformados a la imagen de Cristo; Esto solo será en gloria. El término «perfecto» implica que estos habían aceptado la nueva posición ante Dios que pertenece al creyente en Cristo, y por lo tanto eran cristianos adultos. El término no designa simplemente a un creyente en contraste con un pecador; se usa más bien para describir a un creyente adulto en contraste con algunos creyentes de quienes el apóstol habla como «a niños» (cap. 3:1).

2.2.2 - Versículo 7. Pablo habla sabiduría

Entre los tales, Pablo ciertamente habló sabiduría. El apóstol entonces procede a darnos una instrucción muy definida en cuanto a esta sabiduría, para que no la confundamos con la sabiduría del hombre.

Primero, nos dice que no es la sabiduría de esta era, ni siquiera la sabiduría de algunos gigantes intelectuales, que moldean los pensamientos del mundo. Estos príncipes intelectuales, a pesar de toda su sabiduría, «se van», en contraste con el creyente que viene a la «gloria» (v. 7), en compañía del «Señor de gloria» (v. 8). Los que brillan en la gloria de este mundo no llegan a la nada, mientras que los que no son nada en este mundo vienen a la gloria.

En segundo lugar, esta sabiduría es «la sabiduría de Dios». Si fuera la sabiduría del hombre, podría adquirirse en las escuelas de los hombres. Siendo la sabiduría de Dios, está fuera del programa de las escuelas, y más allá del alcance de la mente humana.

En tercer lugar, es la sabiduría de Dios: «Hablamos la sabiduría en misterio, la sabiduría escondida», palabras que de ninguna manera implican que sea oscura o misteriosa, sino que es una sabiduría que no puede ser descubierta por el ingenio del hombre. Además, a lo largo de los siglos ha estado «oculta», y por lo tanto no se encuentra en las Escrituras del Antiguo Testamento.

En cuarto lugar, esta sabiduría, que a lo largo de los siglos ha estado oculta, estaba predeterminada antes de las edades para nuestra gloria en los siglos venideros. Esta sabiduría abrazó el consejo secreto de Dios, establecido antes de los siglos, para la gloria de su pueblo. Podríamos haber pensado que el apóstol habría dicho “para la gloria de Dios y de Cristo”, en lugar de: «Para nuestra gloria». Sabemos que ciertamente será para la gloria de Cristo. Aquí, sin embargo, el apóstol está insistiendo en el hecho de que, si nuestro llamado manifiesta que los creyentes son los débiles y despreciados del mundo, sin embargo, están predestinados a la gloria. Puede que no seamos sabios, poderosos o nobles en este mundo, pero estamos llamados a la gloria.

2.2.3 - Versículo 8. Demostración de la ignorancia del hombre

(V. 8). En quinto lugar, de esta sabiduría, establecida antes de los siglos, y de esta gloria, a la que estamos predestinados para los siglos venideros, los príncipes de este mundo no sabían nada. Demostraron su ignorancia crucificando al Señor de gloria. Rechazaron totalmente a Aquel que es la sabiduría de Dios, y por quien todos los consejos de Dios son llevados a cabo. Esta sabiduría de Dios, en misterio, dice a los creyentes que están predestinados a la gloria, y el que fue crucificado es el «Señor de gloria». Esta gloria excede la gloria de Cristo como Mesías, en relación con Israel, reinando sobre la tierra. El reinado terrenal no es ningún misterio. Los profetas están llenos de predicciones gloriosas concernientes a las glorias del reino. «El Señor de gloria» habla de una escena más amplia que esta tierra; habla de un dominio universal que abarca cada cosa y ser creado, sobre el cual el crucificado se hace Señor.

2.2.4 - Versículo 9. El hombre natural no puede entrar en los secretos de Dios

En sexto lugar, esta escena de gloria, a la que la sabiduría de Dios ha destinado a su pueblo, se encuentra fuera del alcance del hombre natural. El apóstol cita al profeta Isaías para mostrar que Dios tiene secretos, en los que el hombre como tal no puede entrar. Su ojo, ayudado por instrumentos maravillosos, puede ver lejos en las profundidades del espacio y en las diminutas maravillas de la naturaleza; su oído puede ser entrenado para escuchar y apreciar maravillosas combinaciones de sonidos melodiosos; su mente es capaz de concepciones y emociones maravillosas; pero hay cosas que Dios ha preparado para aquellos que lo aman y que el hombre natural no ha visto ni oído, y que están más allá del alcance de los vuelos más altos de su imaginación.

2.2.5 - Versículo 10. Las cosas de Dios reveladas

En séptimo lugar, el hecho de que la sabiduría de Dios esté fuera de la comprensión del hombre natural no implica que las cosas de la sabiduría no puedan ser vistas, no puedan ser oídas, y no puedan ser conocidas, porque de inmediato el apóstol dice: «Dios nos las ha revelado». Las cosas que Dios ha preparado, Dios las ha revelado. Sin embargo, si Dios ha revelado estas cosas, es «por su Espíritu». Solo el Espíritu es competente para revelar estas cosas, porque nada está más allá del alcance del conocimiento divino y el poder del Espíritu. Él escudriña todas las cosas, sí, las cosas profundas de Dios. Podemos tratar de excusar nuestra falta de energía espiritual diciendo que estas cosas son demasiado profundas para nosotros; pero recordemos que no son demasiado profundas para el Espíritu, porque el Espíritu «todo lo escudriña, incluso las cosas profundas de Dios».

2.2.6 - Versículo 11. Los pensamientos no comunicados

(V. 11). Lo que está en la mente del hombre no es conocido por nadie más que por el espíritu del hombre mismo que tiene los pensamientos. Nadie conoce el pensamiento no comunicado de mi mente, excepto mi propio espíritu; así que nadie conoce los pensamientos y consejos no comunicados de Dios, excepto el Espíritu de Dios.

2.2.7 - Versículo 12. Dios se revela al hombre

(V. 12). El apóstol y otros vasos (o receptáculos) de revelación recibieron el Espíritu que es de Dios para que pudieran conocer las cosas que Dios nos da gratuitamente. “Este es el conocimiento de las cosas mismas en las vasijas de la revelación”. En el sentido primario, la verdad de estos versículos, 10 al 12, se limita a los apóstoles; se trata de revelación.

2.2.8 - Versículo 13. Las cosas reveladas, transmitidas a los fieles

Además, las cosas que fueron dadas a conocer a los apóstoles por la revelación del Espíritu nos han sido transmitidas por la inspiración del Espíritu. En la comunicación de estas cosas, el apóstol tiene cuidado de excluir cualquier posible error del hombre al decir que estas cosas no se comunican «con palabras enseñadas por la sabiduría humana, sino con las enseñadas por el Espíritu». Esta es la pretensión apostólica de inspiración verbal. Las mismas palabras que se usan son inspiradas por el Espíritu Santo. Las cosas espirituales se comunican por medios espirituales. Los instrumentos no se hicieron infalibles, sino que fueron perfectamente guiados en sus comunicaciones. Esto es inspiración.

2.2.9 - Versículos 14-15. La sabiduría de Dios dada a conocer por revelación

(V. 14-15). Así aprendemos que la sabiduría de Dios se da a conocer por revelación y se comunica a otros por inspiración. Ahora aprendemos que la recepción de la verdad también es por el Espíritu de Dios. El hombre natural no puede recibir las cosas de Dios; son necedad para él; solo pueden ser discernidos espiritualmente. Pero el que es espiritual discierne todas las cosas. Hacemos bien en recordar que es «espiritualmente», no simplemente el que tiene el Espíritu, como que disciernen todas las cosas. Un hombre debe, de hecho, tener el Espíritu para ser espiritual; pero ser espiritual implica una condición en la que un hombre está bajo el control del Espíritu. Tales disciernen todas las cosas, pero ellos mismos no son discernidos de ninguna. El hombre espiritual puede discernir los motivos que gobiernan el mundo, aunque el mundo no puede discernir los motivos y principios que gobiernan al hombre espiritual.

En el versículo 14 el apóstol habla del hombre natural, en el versículo 15 del hombre espiritual, y en el capítulo 3 del hombre carnal o animal:

• El hombre natural, es el hombre inconverso, sin el Espíritu;
• el hombre carnal, es el creyente, teniendo el Espíritu, pero caminando como el hombre natural;
• el hombre espiritual, es el creyente que camina en el Espíritu.

2.2.10 - Versículo 16. El oficio del Espíritu. El pensamiento de Cristo

En el versículo 15 el apóstol nos dice que «el hombre espiritual lo juzga todo». No es cierto que tales conozcan naturalmente la mente del Señor, o puedan instruirlo; pero el Señor ha dado a los creyentes su Espíritu y los instruye; por lo tanto, tales pueden decir: «Tenemos la mente de Cristo».

Si el primer capítulo excluye la carne en su orgullo de nacimiento, poder y posición, para que el que se gloría se gloríe en el Señor, este capítulo excluye la mente del hombre, para que los creyentes puedan tener el privilegio de tener «la mente de Cristo» a través del Espíritu.

El Espíritu es el gran tema del capítulo. Si Pablo trae el testimonio de Dios a los pecadores, es «en demostración del Espíritu y de poder» (v. 4). Si Dios ha preparado grandes bendiciones para aquellos que lo aman, estas son reveladas a los apóstoles por el Espíritu (v. 10). Las cosas que son reveladas por el Espíritu son plenamente conocidas por el Espíritu (v. 10 y 11). Las cosas reveladas y conocidas a los apóstoles son, a través de ellos, comunicadas a otros por el Espíritu (v. 13). Las cosas comunicadas por los apóstoles son recibidas por el Espíritu (v. 14), el resultado es que los creyentes son, a través del Espíritu, instruidos en la mente de Cristo (v. 16).