16 - 1 Corintios 16. Exhortaciones prácticas

Una vez completado el objetivo principal de la Epístola, que es hacer frente a la laxitud moral, el desorden en las asambleas y la enseñanza errónea, el apóstol concluye con algunas exhortaciones prácticas sobre la recogida de donativos y con información sobre sus viajes y los de otros siervos del Señor.

(V. 1-4). En los 4 primeros versículos, el apóstol habla de «hacer colecta para los santos». Con razón podemos hacer colectas para atender las necesidades de los siervos dotados del Señor de quienes recibimos apoyo espiritual, pero a veces también es necesario hacer colectas para los pobres del rebaño. La necesidad especial de los santos en Jerusalén en ese momento era un caso agudo. Muchos de los santos allí habían sufrido persecución y probablemente había muchas viudas y huérfanos. La Epístola a los Hebreos nos dice que habían sufrido el despojo de sus bienes. El Evangelio había salido de Jerusalén a las naciones, y como los convertidos de las naciones habían recibido bienes espirituales, era justo que dieran de sus bienes temporales. Esta colecta debía hacerse con regularidad, acumulando cada uno en su casa, según Dios le hubiera prosperado. Como se trataba de su propia colecta, eran libres de nombrar a sus propios administradores. El apóstol, que era bien conocido por los santos de Jerusalén, quiso encomendarles con cartas suyas. Si era conveniente que el apóstol fuera a Jerusalén, los delegados de Corinto le acompañarían.

(V. 5-9). En relación con la colecta, el apóstol había hablado de visitar la asamblea de Corinto. Volvió a hablar de esta visita y les dijo que por el momento la pospondría. Con gran gracia y sabiduría, no les dice por qué. En 2 Corintios 2, habiendo visto, por el arrepentimiento de ellos, el efecto de su primera carta, es libre de decirles en detalle por qué no podía ir a ellos. Sin embargo, les cuenta la razón de su prolongada estancia en Éfeso, la ciudad desde la que escribe; allí se le abrió una gran puerta; era eficaz, es decir, rica en bendiciones, y había muchos adversarios. Si el Señor abre una puerta, el diablo seguramente suscitará muchos adversarios; los movimientos del apóstol no estaban gobernados por adversarios, sino por el Señor que mantenía la puerta abierta.

(V. 10-11). Sin embargo, era posible que Timoteo los visitara, por lo que el apóstol lo elogió de una manera especialmente adaptada a las circunstancias. Timoteo era obviamente de carácter tímido, por lo que debían tener cuidado de actuar de tal manera que no tuviera miedo entre ellos. Además, era joven, y no debían despreciarlo por ese motivo. ¿Podría haber una recomendación más fuerte que el hecho de que Timoteo no solo estaba haciendo la obra del Señor, sino que la estaba haciendo con el mismo espíritu que el apóstol? Era alguien que actuaba según la exhortación ya dada a la asamblea de Corinto: «Sed imitadores míos, como yo lo soy de Cristo» (11:1).

(V. 12). Aunque el apóstol no estaba libre en ese momento para visitar Corinto, no se deducía que estuviera mal que otro siervo del Señor visitara esa asamblea. Obviamente, el apóstol sentía que Apolos podría ser útil a la asamblea, y por lo tanto le había rogado «mucho» que fuera a ellos. Sin embargo, Apolos no quiso, por lo que el apóstol, después de expresar su deseo, dejó al siervo del Señor en libertad de actuar ante su Maestro.

(V. 13-14). Los santos de Corinto no debían depender de los siervos del Señor.

• Por lo tanto, ya sea que los siervos vinieran o se abstuvieran, los santos de Corinto fueron exhortados primero a estar vigilantes. Un adversario siempre activo exige vigilancia constante.
• En segundo lugar, debían mantenerse firmes en la fe. Las intrusiones de las falsas enseñanzas solo pueden ser enfrentadas manteniéndose firmes en todo el ámbito de la verdad.
• En tercer lugar, velar contra el adversario y la firmeza en la fe requieren que uno se comporte como un hombre. Lamentablemente, muchos en Corinto habían actuado de una manera carnal, demostrando que espiritualmente eran solo niños pequeños cuando deberían haber sido adultos u hombres maduros.
• En cuarto lugar, comportarse como un hombre requiere fortaleza y firmeza, es decir, en palabras del apóstol en otra Epístola, debían «fortalecerse en la gracia que es en Cristo Jesús» (2 Tim. 2:1).
• En quinto lugar, la fuerza espiritual se manifiesta en el amor; por eso el apóstol añade: «Que todas vuestras cosas se hagan con amor». Ay, cuántas cosas hechas en relación con la Asamblea de Dios pueden ser muy correctas y, sin embargo, con un motivo enteramente equivocado porque falta el amor.

(V. 15-18). La exhortación que sigue es importante y se refiere a una clase de siervos descritos muy felizmente como «consagrados al servicio de los santos». No eran necesariamente hombres con dones de predicación o enseñanza; tales dones para toda la Asamblea podrían haberles dado un lugar de prominencia ante los demás. Pero representan una valiosa categoría de siervos que se dedican local y regularmente al servicio del pueblo de Dios. Existe el peligro de que tales siervos sean olvidados prefiriendo aquellos cuyas actividades son más públicas. La exhortación, por tanto, es a reconocer a tales siervos y a someterse a ellos, como a todo el que coopera en la obra y trabaja. El propio apóstol reconoce a los que habían suplido las carencias de la asamblea de Corinto. Las palabras que siguen parecen indicar que no se trataba de una ayuda temporal, sino de un refrigerio espiritual. La Segunda Epístola lo confirma, pues nos dice que el apóstol rechazó toda ayuda temporal de esta asamblea (2 Cor. 11:9-10).

(V. 19-20). Las asambleas de la provincia romana de Asia envían sus saludos. Aquila y Priscila, a quienes el apóstol había conocido por primera vez en Corinto, envían saludos especiales, junto con la asamblea que se reunía en su casa. Debían saludarse unos a otros con el beso que expresa el amor fraterno; pero que esta costumbre de saludarse sea en santidad.

(V. 21-24). El apóstol añade la salutación de su puño y letra, señal inequívoca de que había dictado la carta (2 Tes. 3:17). Añade una solemne palabra de advertencia, que solo se encuentra en esta Epístola: «Si alguien no ama al Señor, sea anatema. ¡Maranata!». El significado de estas últimas palabras, se nos dice, es: “Maldito: nuestro Señor viene”. Esto indica que la venida del Señor puede revelar el hecho solemne de que hay algunos entre el pueblo del Señor que nunca han sido realmente tocados por Su amor, y por lo tanto no han tenido amor por él, demostrando así que no son del Señor.

El apóstol desea que la gracia del Señor esté con estos santos, y concluye asegurándoles que su amor está con todos ellos. Sin embargo, no se trata de un mero amor humano, sino de un amor «en Cristo Jesús». Por muy fielmente que les hubiera escrito, el amor era el motivo, por lo que les dirigió su propia exhortación: «Que todas vuestras cosas se hagan con amor».