7 - La apostasía (Capítulo 6)

Hemos visto que las características morales de los poderes gobernantes durante los tiempos de los gentiles se exponen en los incidentes históricos registrados en Daniel 3 al 6. El peor y último mal es la apostasía, o la usurpación por el hombre del lugar de Dios en la tierra. La destitución de los derechos de Dios, la exaltación del hombre, el desafío abierto a Dios, que ya han pasado ante nosotros, terminan en el terrible intento de eliminar todo reconocimiento de Dios en la tierra destronando a Dios y entronizando al hombre en su lugar.

Este punto culminante de todos los males está previsto en el decreto firmado por el rey Darío por el que no se debe dirigir ninguna petición a ningún Dios ni a ningún hombre, salvo al rey, durante 30 días.

Esta apostasía se presenta claramente en el Nuevo Testamento como caracterizando el fin de los tiempos de los gentiles. En el segundo capítulo de la Segunda Epístola a los Tesalonicenses, la apostasía venidera se predice en relación con la revelación del hombre de pecado que se opone y se exalta contra todo lo que se llama Dios, o que es adorado; de modo que él mismo se sienta en el templo de Dios mostrándose como Dios. De Apocalipsis 13 aprendemos además que este hombre de pecado es la segunda bestia. Los actos de este hombre malvado se ven reflejados en el decreto de Darío, no por lo que Darío era como hombre, sino por lo que hizo. Personalmente, Darío parece haber sido un personaje muy diferente al vil Belsasar. Parece haber sido un hombre amable, y, en este sentido, puede exponer el carácter del hombre de pecado que probablemente aparecerá a la vista de los hombres como un hombre sumamente atractivo.

7.1 - Versículos 1-3

Los primeros versículos dan la ocasión que provocó este malvado decreto. Daniel había sido designado por Darío como jefe de los tres presidentes a quienes debían rendir cuentas los 120 príncipes que gobernaban el reino. El hecho de que un hijo del cautiverio fuera exaltado a esta alta posición despertó los celos de los presidentes y príncipes caldeos. Movidos por los celos, buscaron con malicia alguna falta con la que presentar una acusación contra él ante el rey.

7.2 - Versículos 4-5

Primero, buscaron ocasión contra él en relación con su administración del reino. Pero, aunque todos estos presidentes y príncipes trataron de encontrar algún fallo en la administración de los asuntos del estado por parte de Daniel, ya que era fiel, no pudieron encontrar ni «error» ni «falta» en él. Llegaron a la conclusión de que solo sería posible encontrar una queja a través de la ley de su Dios, una lección saludable para el cristiano, cuyas relaciones con el mundo deberían llevarse a cabo tan fielmente, que el mundo solo encontraría la posibilidad de condenarnos entrometiéndose en las cosas de Dios y aprobando decretos, cuya observancia implicaría la desobediencia a Dios.

7.3 - Versículos 6-9

Esta es la situación que estos presidentes y príncipes, con sutileza satánica, conspiran para provocar. Al parecer, era costumbre que la administración hiciera los decretos y que el rey les diera autoridad con su firma. En consecuencia, estos hombres se presentan ante el rey con un decreto para que durante treinta días no se haga ninguna petición a ningún Dios ni a ningún hombre, salvo al rey, so pena de ser arrojado al foso de los leones. Tres cosas marcan este decreto. En primer lugar, el decreto es en sí mismo el colmo de la maldad, pues es el terrible intento de destronar a Dios y poner al hombre en su lugar. Pretende instalar al rey en un lugar de absoluta supremacía sobre el cielo y la tierra, por encima de Dios y de los hombres, ya que, durante los 30 días no se debe pedir ninguna petición a «cualquier dios u hombre fuera de ti». Tan grande como fue el pecado de Nabucodonosor, este es mucho mayor. Nabucodonosor había erigido un ídolo en lugar de Dios; pero ahora Darío se erige a sí mismo en lugar de Dios. Es la deificación del hombre. En segundo lugar, el motivo del decreto es extremadamente malo. Basándose en la rectitud del carácter de Daniel y en su conocida fidelidad a la ley de su Dios, estos hombres conciben a propósito un decreto que saben que Daniel no obedecerá. En tercer lugar, el decreto que elaboran parece muy halagador para el rey. El decreto se presenta de tal manera que el verdadero motivo se oculta cuidadosamente, y el rey cae tontamente en la trampa y firma el decreto.

7.4 - Versículo 10

Daniel es evidentemente consciente de todo lo que está sucediendo y, sin embargo, aparentemente no hace ninguna acusación contra estos hombres malvados, ni trata de defenderse. Su fe está en Dios (v. 23), no en sí mismo ni en sus propios esfuerzos. Su parte es simplemente obedecer a Dios y dejar los resultados con Él. En consecuencia, se dirige a su casa y, como es habitual, ora hacia Jerusalén tres veces al día, con las ventanas de su casa abiertas. En todo esto no hay ninguna ostentación; simplemente actúa «como lo solía hacer antes». Habiendo tenido la costumbre de orar de esta manera abierta, cerrar repentinamente las ventanas y orar en secreto habría sido interpretado por toda Babilonia como una cobardía, o una aquiescencia con el decreto. En medio de aquella ciudad idólatra, Daniel había dado un testimonio público del verdadero Dios. No era un discípulo secreto. Obedecer el decreto implicaría la transgresión del primer mandamiento. Además, la Palabra de Dios le dio a Daniel instrucciones claras para las circunstancias en las que se encontraba. La oración de Salomón, en la dedicación del Templo, anticipó sus dificultades. «Si…», dijo el rey Salomón, «ellos volvieren en sí en la tierra donde fueren cautivos… y oraren a ti con el rostro hacia su tierra que tú diste a sus padres, y hacia la ciudad que tú elegiste y la casa que yo he edificado a tu nombre, tú oirás en los cielos, en el lugar de tu morada, su oración y su súplica, y les harás justicia» (1 Reyes 8:47-49). Tal fue la oración de Salomón, y Dios aceptó su oración, pues el Señor dijo: «He oído tu oración y tu ruego que has hecho en mi presencia» (1 Reyes 9:3). Con fe en Dios, Daniel actuó de acuerdo con la Palabra de Dios. Se negó a hacer cualquier compromiso. La mente carnal podría sugerir: ¿Por qué no cerrar la ventana y orar en secreto? Rechazando tal compromiso, él oró, «abiertas las ventanas». Pero si tiene que orar con la ventana abierta, ¿por qué elegir una habitación delantera que dé a la calle? Sin dudarlo, oró «en su cámara que daban hacia Jerusalén». Pero si debe orar con la ventana abierta hacia Jerusalén, ¿por qué tiene que arrodillarse; no podría asumir otra actitud que no llamara la atención sobre el hecho de que estaba orando? No, Daniel no abandonará la actitud correcta hacia Dios: «se arrodillaba». Si, entonces, es tan estricto que debe orar con las ventanas abiertas, mirando hacia Jerusalén y arrodillándose, ¿qué necesidad hay de hacerlo «tres veces al día»? Seguramente podría orar por la mañana temprano, antes de que nadie esté en el exterior, o por la tarde, después de que todos se hayan retirado. De hecho, ¿no podría dejar de orar de día y orar de noche durante estos 30 días? Dios puede ver y oír en la oscuridad. Ninguna sugerencia de este tipo influye en Daniel: ora tres veces, y de día. Y aunque está en cautiverio, y rodeado de quienes conspiran contra su vida, encuentra ocasión de dar gracias, así como de orar. Además, ora y da gracias «delante de su Dios». Los hombres pueden verlo orar, pero es ante Dios, no ante los hombres, que ora. Esto no era algo nuevo en Daniel. No era algo que comenzara repentinamente en un arrebato de celo religioso por su Dios, o en oposición desafiante al decreto del rey; era la continuación de sus maneras habituales: «como lo solía hacer antes».

7.5 - Versículo 11

Para el éxito de su conspiración, los enemigos de Daniel habían contado con su conocida costumbre de orar y su inquebrantable fidelidad a su Dios, y no contaron en vano. Al reunirse ante la casa de Daniel, descubren, como se esperaba, que Daniel está orando y haciendo sus súplicas ante su Dios, sin dejarse intimidar por el decreto del rey, el complot de sus enemigos y el foso de los leones.

7.6 - Versículos 12-13

Habiendo reunido sus pruebas, estos hombres se acercan al rey y le recuerdan los términos del decreto, cuya verdad tiene que admitir. Entonces prefirieron hacer su acusación, insistiendo en el hecho de que Daniel es un cautivo de Judá y que no respetaba al rey e ignoraba su decreto. Se abstienen de decir que hace su petición a su Dios y considera su Ley.

7.7 - Versículos 14-17

Para el éxito de su plan, estos hombres habían contado con la vanidad del rey y la fidelidad de Daniel. Si el rey hubiera estado a prueba de sus halagos, o Daniel hubiera sido infiel a Dios, su plan habría fracasado. Pero Daniel permaneció fiel, y el rey aceptó los halagos, y así el plan de estos hombres prosperó. Aceptando sus halagos, el rey se convirtió en su esclavo. Traicionado por su propia vanidad en manos de estos hombres malvados, percibió cuando era demasiado tarde el verdadero objeto del decreto que había firmado, con el resultado de que «le pesó en gran manera». Apreciando la integridad de Daniel, el rey se empeñó en liberarlo, trabajando durante todo el día con este fin. El problema que Darío trató de resolver fue, cómo llevar a cabo el deseo de su corazón y sin embargo mantener la ley a la que había puesto su mano. David, en su día, tuvo que enfrentar este problema en el asunto de su hijo Absalón. David no pudo conciliar el amor con la ley, así que ignoró la Ley y actuó con amor, con el resultado de que fue expulsado de su trono por el hombre al que había mostrado su gracia. Darío ignoró los dictados de su corazón y mantuvo la ley, con el resultado de que conservó su trono, pero Daniel fue arrojado al foso de los leones, tomándose todas las precauciones para que el decreto del rey se cumpliera al pie de la letra.

Solo Dios, en su trato con el pecador, puede conciliar las exigencias de la justicia con la soberanía de la gracia. Sobre la base de la muerte de Cristo, la gracia reina a través de la justicia.

Aunque cumple su ley al pie de la letra, el rey tiene la convicción de que el Dios de Daniel, «a quien –dice– tú continuamente sirves», intervendrá para la liberación de su fiel siervo. El rey elogia a Daniel por hacer lo que era una desobediencia directa a su propio decreto, y confía en que el hombre que pone el temor de Dios por encima del temor del hombre más grande de la tierra, no será abandonado por Dios. Su convicción era correcta, y lo es siempre, aunque, en esta dispensación de la fe, la intervención de Dios no siempre toma la forma directa y milagrosa que tenía en dispensaciones pasadas.

7.8 - Versículo 18

A pesar de su convicción de que Dios intervendrá en favor de su siervo, el rey se llena de remordimientos por su propia acción y pasa una noche en vela ayunando.

7.9 - Versículos 19-24

A primera hora de la mañana, el rey se dirigió al foso de los leones y, para su alivio, comprobó que Dios había intervenido. Al llamar a Daniel se dirige a él como «siervo del Dios viviente», y de nuevo reconoce que Daniel ha servido a Dios continuamente. En su acusación, los malvados habían hecho todo del rey y nada de Dios; el rey hace todo de Dios y nada de sí mismo.

Daniel informa al rey de que Dios ha intervenido en su favor mediante el poder de los ángeles, y ha detenido la boca de los leones, porque tenía una buena conciencia hacia Dios y hacia el rey.

Los hombres que redactaron el decreto dejaron a Dios fuera de sus cálculos. No contaban con que ningún poder pudiera contener la ferocidad de los leones. No habían previsto en su decreto que cualquiera que fuera arrojado a los leones debía ser muerto por estos. Así se cumplió la ley y Daniel se salvó, y estos hombres maliciosos, habiendo sido completamente expuestos, fueron ellos mismos con sus familias arrojados al foso de los leones, y así atrapados en la trampa que habían tendido al hombre de Dios.

7.10 - Versículos 25-27

Darío envía ahora un segundo decreto a todos los habitantes de la tierra, para que todos los hombres tiemblen y teman ante el Dios de Daniel. Esto supera el decreto de Nabucodonosor, registrado en Daniel 3, que se limitaba a ordenar que nadie hablara mal de Dios. Este decreto ordena que se rinda el debido respeto y temor a Dios como reconocimiento de su soberanía como Dios vivo. Así, a través de la fidelidad de un hombre, el esfuerzo por poner al hombre en el lugar de Dios se convierte en la ocasión de un testimonio mundial del Dios vivo.

Todo el incidente ilustra de manera sorprendente la verdad del Salmo 57. Allí el salmista se encuentra en presencia de los que lo tragarían. Clama al Dios Altísimo que hace todas las cosas. Habiendo clamado a Dios, tiene la confianza de que Dios «enviará desde los cielos» y lo salvará. En esta confianza se mantiene en calma, aunque, en cuanto a sus circunstancias, «está entre leones» y rodeado de enemigos cuya lengua es como una «espada aguda». En consecuencia, dice el salmista: «Hoyo han cavado delante de mí; en medio de él han caído ellos mismos». Además, Dios es exaltado; su alabanza sale «entre los pueblos», y es exaltado «sobre los cielos» y «sobre toda la tierra» su gloria. El fin último de la apostasía de los hombres será que los impíos serán castigados con la destrucción eterna, los piadosos serán recompensados por todos sus sufrimientos, y Dios será glorificado en toda la tierra por medio de la gloria de Cristo.