5 - La exaltación del hombre (Capítulo 4)

Aprendemos de Daniel 3 que, directamente el poder de gobierno se entrega a los gentiles, y este lo utiliza para dejar de lado los derechos de Dios. Esta solemne característica del gobierno del hombre ha marcado a cada uno de los cuatro grandes poderes y tendrá su expresión más extrema en los días finales del último imperio.

De Daniel 4 aprendemos que la exaltación del hombre es otra característica principal de los tiempos de los gentiles. El poder y la autoridad conferidos por Dios están utilizados por el hombre para la exaltación de sí mismo y la gratificación de su propio orgullo. Dejando a Dios fuera de sus pensamientos, el hombre se vuelve como una bestia que no entiende la mente de Dios, y vive sin referencia a Dios.

Estas solemnes verdades se presentan en forma de carta dirigida por Nabucodonosor a todos los pueblos, naciones y lenguas, relatando sus propias experiencias.

Dios ya había hablado al rey mediante visiones e intervenciones del poder divino, pero, aparentemente, el rey no había entrado en relaciones personales con Dios. Después de la interpretación de la visión de la gran imagen, Nabucodonosor había honrado mucho a Daniel, y reconoció que el Dios de Daniel era el Dios de los dioses y el Señor de los reyes; pero, por muy impresionado que estuviera, él mismo no se postró ante Dios. No se formó ningún vínculo personal entre su alma y Dios. De nuevo, en el asunto de la intervención de Dios en favor de sus siervos en el horno de fuego, es evidente que el rey se sintió muy conmovido, y en consecuencia emitió órdenes autocráticas en cuanto a la actitud que los demás debían adoptar en relación con Dios.

Pero, aunque el rey reconoció el poder del «Dios de Sadrac, Mesac y Abed-nego», no reconoció ni se sometió a Dios como el único que es Dios.

Sin embargo, al final, en su misericordia, Dios trata con el rey de manera personal, llevándolo a volverse a Dios y a bendecirlo como el Altísimo, y a reconocer su autoridad en los asuntos de los hombres. Por primera vez Nabucodonosor tiene que ver personalmente con Dios. En consecuencia, envía esta confesión personal de su pecado, y reconoce la forma en que él mismo había sido llevado a someterse a Dios.

5.1 - Versículos 1-3

La carta del rey se dirige a todos los que habitan en toda la tierra. Cuenta al pueblo todo lo que «Dios ha hecho» con él, y, al pensar en las maravillas de los caminos de Dios con él, se deshace en alabanzas.

5.2 - Versículo 4

Al relatar estos caminos del Señor, describe primero las circunstancias en que Dios comenzó a ocuparse de él. Yo «estaba tranquilo», dice, «en mi casa, y floreciente en mi palacio». Como hombre cabal del mundo, encontró descanso y prosperidad en el disfrute de sus propias cosas, sin ningún pensamiento por Dios.

5.3 - Versículo 5

En medio de la prosperidad del rey, Dios le habló por medio de un sueño. Aunque no entendió el significado completo del sueño, fue lo suficientemente claro como para llenarlo de presentimientos de un mal venidero.

5.4 - Versículos 6-7

En su temor, el rey vuelve a recurrir a sus sabios, solo para descubrir que no pueden interpretar el sueño. La razón es sencilla. El sueño era un mensaje de Dios y, como tal, solo puede ser interpretado por Dios. El hombre natural puede entender las cosas de un hombre, pero «nadie conoció las cosas de Dios, sino el Espíritu de Dios» (1 Cor. 2:11). Las cosas de Dios solo se disciernen espiritualmente.

5.5 - Versículo 8

«Hasta que entró delante de mí Daniel». Podría pensarse que después de la forma en que Daniel había sido utilizado para interpretar los sueños anteriores del rey, él sería el primero al que el rey recurriría. Aparentemente, Daniel es el último recurso del rey. Pero el hombre que es “último” en la estimación del hombre es el primero en la de Dios.

5.6 - Versículos 9-18

El rey comienza su entrevista con Daniel asegurándole que está perfectamente consciente de la sabiduría y el poder que tiene Daniel, aunque el rey lo atribuya a dioses falsos.

Luego le cuenta a Daniel el sueño, dando primero la visión del árbol, luego la tala del árbol, y por último el gran objeto de la tala del árbol. Concluye su discurso a Daniel afirmando que todos los sabios de su reino son incapaces de dar la interpretación; pero, dice el rey: «Mas tú puedes».

5.7 - Versículo 19

Antes de escuchar la interpretación del sueño, aprendemos el efecto que produjo en Daniel. Estaba cautivo en una tierra extraña bajo el yugo de un rey extranjero; pero a Daniel no le complacía saber que el juicio y el desastre iban a caer sobre el rey. Así que, durante una hora, permaneció en silencio y sus pensamientos le provocó malestar. Tranquilizado por el rey, Daniel finalmente da la interpretación del sueño.

5.8 - Versículos 20-22

El árbol, que era tan imponente a la vista de la tierra y que daba cobijo a todos los seres vivos, era una figura del propio rey.

5.9 - Versículos 23-26

Sigue la interpretación de la tala del árbol. Le dice claramente al rey que el sueño indica que va a ser expulsado de entre los hombres para ocupar su lugar con las bestias durante un período de siete años, hasta que el rey reconozca el gobierno del Altísimo en los reinos de los hombres. Sin embargo, aunque perderá su dignidad y posición real, el reino será conservado. El muñón de las raíces del árbol quedará, aunque el árbol desaparecerá por un tiempo de la vista de los hombres.

5.10 - Versículo 27

Finalmente, Daniel concluye la entrevista con un audaz llamamiento al rey para que rompa con sus pecados haciendo justicia y cesando su opresión de los pobres. Este es en verdad un testimonio audaz para un cautivo judío ante el mayor potentado del mundo. Seguramente significa que durante los tiempos de estos poderes gentiles Dios tendrá un testigo fiel para sí mismo en la tierra. Habrá un remanente piadoso marcado por la dependencia de Dios y la sabiduría ante los hombres, como hemos visto en Daniel 2; por la devoción a Dios y el poder ante los hombres, como se ve en Daniel 3; y por un testimonio fiel a Dios, como se ve en este capítulo.

5.11 - Versículos 28-30

Sigue el relato del cumplimiento del sueño. El golpe amenazador se retrasa durante 12 meses. Entre el anuncio del juicio y su ejecución, se da un espacio para el arrepentimiento. ¿Aprovechará el rey esta misericordia y se humillará ante Dios? Al cabo de 12 meses, el orgullo del rey es tan grande como siempre. Caminando por su palacio dice: «¿No es ésta la gran Babilonia que yo edifiqué para casa real con la fuerza de mi poder, y para gloria de mi majestad?». En todo este discurso orgulloso no hay reconocimiento de Dios. Mientras el rey contempla la gran ciudad de Babilonia, afirma que la ha construido para el establecimiento de la línea imperial. Afirma que todo ha sido realizado por su poder y para su gloria.

5.12 - Versículos 31-33

Este orgullo jactancioso del rey, a pesar de las solemnes advertencias, demuestra que ha llegado el momento del juicio. Mientras la palabra está en la boca del rey, la voz viene del cielo diciéndole que el juicio predicho ha de cumplirse. Así que leemos que «en la misma hora se cumplió la palabra». Nabucodonosor es expulsado de los hombres y se convierte en una bestia del campo.

Puede ser que este juicio tomara la forma de una locura; pero, aun así, se nos permite ver en el caso del rey su conexión directa con la mano de Dios. Dios le había dado al rey un «reino, poder, fuerza y majestad» (Dan. 2:37). A pesar de los dones de Dios y de la forma sorprendente en que Dios había dado testimonio de sí mismo, Dios había sido olvidado. El rey, descansando en su palacio y en la cumbre de su prosperidad, se atribuye a sí mismo todo su poder y gloria, y utiliza su elevada posición para su propia exaltación. Nunca una prosperidad tan grande estuvo ligada a un orgullo tan grande. Aun así, Dios había dado aviso y espacio para el arrepentimiento, pero todo fue en vano. El juicio debe seguir su curso, y el rey se convierte en una bestia. Como se ha dicho: “Se hace a sí mismo el centro en lugar de Dios. Se convierte en una bestia y pierde totalmente la razón. Una bestia puede ser poderosa, grande, más fuerte que el hombre, mostrar mucha sagacidad en su camino, pero su mirada es hacia abajo; no hay ejercicio de la conciencia, y, como consecuencia, ninguna relación real con Dios”.

En todos estos incidentes hemos expuesto el mal curso de estos poderes gentiles. Se exaltarán a sí mismos contra Dios, ignorarán a Dios, imputarán su prosperidad a sus propios esfuerzos, y así se volverán brutos, y finalmente traerán el juicio sobre ellos mismos.

Pasan siete tiempos y entonces se confiesa a Dios. Siete veces significa un período completo de tiempo, y proféticamente abarcaría todo el período de dominación gentil. Tenemos un uso similar de «siete» en relación con los discursos a las siete Iglesias en Apocalipsis 2 y 3, donde se eligen siete Iglesias para cubrir el período completo de la historia de la Iglesia profesa en la tierra. Durante el período de poder gentil, el gobierno del mundo se lleva a cabo sin referencia a Dios y, por lo tanto, sin ninguna comprensión de su mente. Al final de este período, después de que el juicio haya hecho su trabajo, Dios será confesado por las naciones.

5.13 - Versículos 34-35

Mirándose a sí mismo, su poderío y su gloria habían llevado al rey a ser como una bestia que mira hacia abajo; pero al final de los días levantó sus ojos al cielo, y al instante su entendimiento volvió. Recuperada la razón, bendice y alaba al Altísimo. Luego piensa en los hombres y, en comparación con Dios, se da cuenta de que todos los habitantes de la tierra –tanto los más grandes reyes como los más mezquinos súbditos– son como nada. El hombre que se creía todo, descubre que no es nada, una sana lección que todos debemos aprender. Además, reconoce la soberanía de Dios; y que Dios no solo es soberano en los ejércitos del cielo, sino también entre los habitantes de la tierra. Nadie puede detener su mano ni cuestionar sus caminos.

5.14 - Versículos 36-37

Tras su sumisión a Dios, la razón del rey vuelve y se establece de nuevo en su reino. Así, en los días venideros, después del juicio de las naciones vivas, los gentiles serán establecidos en bendición bajo el gobierno de Cristo.

Nabucodonosor es llevado personalmente a ensalzar y honrar al Rey del cielo. Antes, había afirmado que el Dios de Daniel era el Dios de los dioses y el Señor de los reyes; más tarde, había promulgado un decreto para que nadie dijera una palabra contra Dios, pero por fin él mismo se dirige a Dios y lo alaba. Ahora dice: «Él puede humillar a los que andan con soberbia». Ya no habla de despedazar a la gente y hacer de sus casas un estercolero si no alaban y bendicen al Dios del cielo. No se inmiscuye en los dominios de Dios, porque Dios mismo sabe cómo humillar a los soberbios. Ya no dice a los demás lo que deben hacer, sino que reconoce lo que él mismo hace. Dice: «Ahora yo Nabucodonosor alabo, engrandezco y glorifico al Rey del cielo, porque todas sus obras son verdaderas, y sus caminos justos; y él puede humillar a los que andan con soberbia».