3 - Capítulo 3 – Amán

Al pasar al capítulo 3, observemos su relación con los capítulos precedentes. El tema principal del capítulo 1 es la desobediencia de la esposa gentil. Después de estas cosas (2:1), viene, en el capítulo 2, el advenimiento de la esposa judía, oculta a los ojos de todos en cuanto a su origen, pero ya amada y reconocida por el soberano antes de la gran tribulación que caerá sobre el remanente de Judá y Benjamín. Después de estas cosas (3:1), encontramos, en el capítulo 3, el advenimiento del enemigo hereditario, apoyado por el soberano de las naciones y derivando de él su autoridad. Se convierte, con la connivencia del imperio, en el promotor de la gran tribulación; pero la gracia de Dios libera al pueblo de la mano del enemigo, para dar a Mardoqueo y Ester el primer puesto en el reino.

Tratemos ahora de comprender el origen y el carácter de Amán. Era hijo de Hamedata, el agagueo (v. 1). Agag, es el título de los reyes de Amalec, un título probablemente genérico, como el de Faraón, rey de Egipto (1 Sam. 15:9, 32; Núm. 24:7). Amán era, pues, de raza real. Amalec, el pueblo de Amán, descendía de Esaú, a través de Elifaz: originalmente era un jefe, luego se convirtió en una tribu de Edom (Gén. 36:12, 16). Bajo el reinado de Ezequías, los que quedaban de Amalec habitaron entre los edomitas, en el «monte Seir», su territorio (1 Crón. 4:41-43). Amalec ocupaba la parte sureste de los montes de Seir, y probablemente parte de los desiertos de Sin y Parán. Esta posición geográfica explica el interés vital de Amalec (Éx. 17) en oponerse a la marcha de Israel hacia Canaán, pues ocupaba las estribaciones de Palestina y defendía su frontera meridional (Núm. 13:30; 14:45; 1 Sam. 15:7; 27:8), por la que la tierra era más fácilmente accesible.

En varias ocasiones, vemos a Amalec aliado con otras naciones contra Israel; así, en Jueces 3:12-13, con Moab, lo que explica la mención de Agag en la profecía de Balaam contra Balac, rey de Moab (Núm. 24:7). En el capítulo 6:3 de Jueces lo vemos asociado con Madián en un odio común contra el pueblo de Dios. Los amalecitas fueron derrotados por Saúl (1 Sam. 15), y finalmente por David (1 Sam. 30:17) [8], según la profecía de Balaam: «Saldrá estrella de Jacob, y se levantará cetro de Israel». Entonces, dice el profeta, «Amalec, cabeza de naciones; mas al fin perecerá para siempre» (Núm. 24:17-20). Como profecía cumplida, esta estrella es David, y como profecía incumplida, Cristo, el hijo de David.

Así que en Amalec estamos tratando con el Enemigo del pueblo de Dios. Amalec fue el primero en oponerse a la marcha de Israel fuera de Egipto (Éx. 17), y persiguió y exterminó sin piedad a los débiles, a los rezagados de un pueblo cansado por la travesía del desierto. Es, en una palabra, el Enemigo; es la imagen de Satanás, el Enemigo por excelencia; se opone a los designios de la gracia de Dios para con su pueblo.

Sin la intercesión de Moisés en la montaña y sin Josué, habría destruido al pueblo. Cuando este tomó posesión de la tierra, intentó destruirlo en detalle. Derrotado al final por David, todavía no daba por terminada la lucha. Ahora que el pueblo está cautivo, reducido por su infidelidad al último grado de humillación, anima a la persona de Amán, el agagueo, a exterminar a los débiles restos de este pueblo y, no lo olvidemos, su propósito oculto es apartar a Israel de Cristo, el Rey de los consejos y promesas de Dios. ¿Puede haber una artimaña más satánica que esta? Frustrado en sus esfuerzos, como nos enseña este libro, Satanás no se considera derrotado. Ataca a la misma Cabeza de Israel, Cristo. En su nacimiento, intenta hacerlo morir, por medio de un nuevo Agag, en el asesinato de Belén. Se decepciona de nuevo y levanta a todo el mundo contra Cristo en la cruz; y justo cuando cree haber triunfado en la muerte, es derrotado definitivamente. Sin embargo, conspirará contra Jehová, contra su Ungido y contra su pueblo, hasta el final. Por eso Jehová juró que tendría «guerra con Amalec de generación en generación» (Éx. 17:16). Israel no debía olvidar borrar la memoria de Amalec de debajo de los cielos (Deut. 25:19), un juicio terrible, al que no hay ninguno comparable en la Palabra, ¡excepto el de Edom, del que Amalec formaba parte!

Volvamos al libro de Ester. Israel está esclavizado, indefenso y rechazado; solo el vástago de una familia real réproba resiste al agagueo. Todo debe favorecer sus designios; pero si detesta al pueblo, es su cabeza la que se resiente, la única que se niega a doblar la rodilla ante él y rendirle pleitesía, oscura imagen de Aquel que, en un tiempo futuro, se niega a reconocer a Satán cuando, desde lo alto de la montaña, le muestra todos los reinos de la tierra. Este descendiente de Agag, que aparece súbitamente en escena, procedente de quién sabe dónde, pero elevado ahora a la dignidad suprema por el Rey de las naciones, que lo eleva y coloca su asiento por encima de todos los príncipes, ¿tendrá éxito en sus designios este enemigo jurado de Israel, este Malvado? Si nos remontamos al final de la historia profética de Israel, nos daremos cuenta aún más exactamente de lo que significa esta escena. En el Apocalipsis encontramos una especie de trinidad satánica unida contra Cristo y su pueblo. Primero está Satanás, cuyo espíritu anima a los poderes de este mundo; luego el gobernante del cuarto imperio, como Asuero es el gobernante del segundo; y finalmente el Anticristo. Este último será exaltado por el gobernante del cuarto imperio, como Amán lo fue por Asuero. ¿Podrá Israel, esa pobre ave temerosa, escapar de la red del cazador? Aprendemos de la profecía que todo el proyecto satánico de aniquilar al remanente de Israel no tendrá más éxito que el que tuvo en la historia de Ester.

Ya hemos intentado describir el carácter de Asuero y Ester, reservándonos el derecho de desarrollar y luego resumir el de Mardoqueo en el curso de esta narración. Es orgullo indomable, exaltación, auto deificación, odio atroz al pueblo de Dios y a quien lo representa. Y para vengarse de él, sacrifica a toda la nación. Por último, es la astucia y la habilidad infernal desplegadas para este asesinato. En una palabra, es la encarnación del espíritu del mal. ¿No es él quien dice?: «Venid, y destruyámoslos para que no sean nación, y no haya más memoria del nombre de Israel» (Sal. 83:4). ¿Podrá resistirle Mardoqueo, el indefenso «hombre pobre»? ¿Se repetirá la maravillosa liberación del pueblo, ahora que Israel ya no es el pueblo de Dios, ahora que no está Moisés ni Aarón que intercedan por ellos, ni Josué que los guíe, y ahora que basta un simple decreto del rey para destruirlos a todos? ¿Triunfará Amalec aquí, cuando Israel no tiene armas ni recursos? Pero, ¿triunfó sobre Cristo en Belén, en el desierto, en la cruz? En todas estas ocasiones, la victoria de Cristo fue completa y en beneficio de su pueblo: en la cruz, por el don de sí mismo; en el desierto, por la simple dependencia de la Palabra de Dios. Pero para Mardoqueo, la Palabra de Dios es muda. No aparece por ninguna parte en este relato, y con razón (aunque existía entre el pueblo). Entonces, ¿tiene Mardoqueo alguna forma de evitar la muerte? Nada más fácil, podría decirse. Que acepte el edicto del rey y rinda homenaje a Amán. Pero no; Mardoqueo recuerda que siempre habrá guerra con Amalec. No se inclinaría ante el agagueo más de lo que Daniel lo haría ante Darío.

La única diferencia es que a Daniel se le prohibió inclinarse ante Dios, mientras que a Mardoqueo se le ordena inclinarse y postrarse ante Amán. Mardoqueo, verdadera figura de Cristo por anticipado, se niega a hacerlo; como su Maestro, puede decir: «¡Vete, Satanás!», pero tiene una guerra perpetua con Amalec. No tiene otra razón para su resistencia que el hecho de ser judío (v. 4). No puede, como Daniel, declarar abiertamente, con su actitud, que es siervo de Dios, pues todos podrían decirle: «¿Dónde está tu Dios?». Esto explica por qué, mientras prohíbe a Ester declarar su origen, se ve obligado a declarar el suyo [9]. Esta declaración nos recuerda las hermosas palabras del Señor en Getsemaní: «Yo soy»; solo que esta última atrae el juicio solo sobre Cristo, para que los suyos sean liberados, mientras que la confesión de Mardoqueo atrae la venganza sobre todo su pueblo. La actitud de Mardoqueo no es de orgullo: reconoce plenamente los derechos del soberano de las naciones sobre él y su pueblo, derechos ordenados por Dios como castigo, pero de ningún modo los derechos de Amalec. Aunque estaba sometido a juicio, aunque estaba emparentado con la raza real que había sido rechazada a causa de la carne y que Dios ya no reconocía, obedeció sin embargo la Palabra de Dios, que guardaba en su corazón, al no inclinarse ante Amalec.

Hay una gran belleza en el carácter de Mardoqueo. Ya hemos visto su tierno y delicado cuidado por la hija cautiva de Israel; ahora vemos su valerosa determinación de obedecer el mandato de Dios, manteniéndose firme, inquebrantable, cueste lo que cueste, caminando con la dignidad de un israelita, caído sin duda hasta lo más bajo, pero objeto, a pesar de todo, de las promesas y la elección impenitentes de Dios.

Como la furia del Anticristo contra los que no reconocen su poder y su autoridad, y no quieren llevar su marca en la frente y en las manos, la furia de Amán contra un hombre que desprecia su persona y no acepta su yugo, no tiene límites. Pero hubiera sido algo despreciable a sus ojos dar muerte a Mardoqueo solo; debe ser abatido con todo su pueblo. Amán lanza el pur (el conjuro) para saber cuándo tendrá lugar este exterminio. Tiene fe en esta práctica supersticiosa, del mismo modo que el Anticristo consultará más tarde al «dios de las fortalezas» (Dan. 11:38), porque el hombre más incrédulo, ateo y supersticioso, necesita una religión, hecho que puede comprobarse todos los días.

Vasti, en el tercer año de Asuero, se había sublevado. Ester se convirtió en la esposa del rey en el séptimo, y el hechizo fue lanzado al comienzo del duodécimo año de su reinado. El pur indica el duodécimo mes para la matanza de los judíos; ¿por qué no el tercero o el cuarto, para privar al pueblo oprimido de toda posibilidad de escapar? ¿No es todavía y siempre la Providencia oculta la que lo dirige todo? ¿Qué puede hacer el «enemigo de los judíos» (8:1; 9:10) frente a los consejos secretos de la Providencia? Se ve obligado a obedecer al destino que ha consultado, y ahí comienza su veloz carrera hacia la muerte y el juicio. No le costó convencer al rey de la necesidad de aniquilar a los judíos: «Hay un pueblo esparcido y distribuido entre los pueblos en todas las provincias de tu reino, y sus leyes son diferentes de las de todo pueblo, y no guardan las leyes del rey, y al rey nada le beneficia el dejarlos vivir». Amán propuso enriquecer al rey con esta destrucción: «Pesaré diez mil talentos de plata a los que manejan la hacienda, para que sean traídos a los tesoros del rey» (3:8-9).

Asuero rechazó el dinero y entregó el pueblo a Amán, «para que haga con él lo que bien te pareciere» (v. 11). ¡Qué indiferencia, qué endurecimiento de corazón en este rey! El nombre de Israel no significaba nada para él: hizo la guerra contra Jehová, a quien sus padres habían conocido, pero él no, pero el destino de una multitud de sus súbditos no tenía importancia para él. Un favorito, un inicuo, un espantoso, ¡es más importante a los ojos de un soberano que debería interesarse por sus pueblos, que la existencia de toda una nación! ¡Cuán diferente es de su padre Darío y de Ciro, su antepasado! Este decreto, que abarca todas las provincias del imperio, sin duda alcanzará también y exterminará en Jerusalén el remanente restaurado, por orden de Ciro, y mantenido por sus sucesores, ¡y el rey no se acuerda! “Haced”, dijo, “lo que sea bueno a vuestros ojos”, es decir, ¡haced el mal impunemente! El anillo real adorna la mano de Amán, y lo utiliza para sellar sus decretos asesinos.

Amán escribió «en nombre del rey» (v. 12), y se hizo pasar por su humilde siervo en las cosas que él mismo había resuelto y decretado. Circunstancias similares se repetirán al final de los tiempos. El Anticristo se convertirá en el siervo de la Bestia romana (Apoc. 13:14-16), para cumplir sus propios propósitos. El plan satánico de Amán comienza con el orgullo y la ambición del hombre, que prefiere aplastar todas las cosas bajo sus pies antes que verlas sometidas a Cristo. El decreto se difundió rápidamente por las provincias del inmenso imperio, gracias a un sistema de transmisión que sería la admiración del mundo, si no hubiera sido 1.000 veces superado por la generación actual.

Mientras tanto, «el rey y Amán se sentaron a beber» (v. 15). Por un lado, la inconsciencia, por otro el gozo satánico en el mal. El vino del que el hombre extrae el olvido, que lo sostiene en su indiferencia, que engendra la violencia, que provoca la alegría de la torpeza en medio de las ruinas que acumula, ¡el vino sella esta alianza íntima entre el príncipe de las tinieblas y el deificado soberano de las naciones!

La ciudad de Susa, acostumbrada a todo lo que no fuera esta carnicería, la capital de la pompa, el placer y la civilización refinada, quedó consternada, mientras que el gran número de judíos que vivían allí quedaron literalmente aplastados por esta inesperada noticia.

Solo faltan 12 meses y la inmolación será completa. Todo el botín del pueblo pertenecerá a los amalecitas. Pero el Dios que está oculto a los ojos de todos está mirando, y su juicio está cerca.