9 - Capítulo 9 – Total liberación
Estudios sobre el libro de Ester
Este capítulo nos lleva a la total liberación. En el capítulo 8, el temor a los judíos había hecho que muchos se hicieran judíos para escapar del juicio. En capítulo 9:2, «nadie los pudo resistir, porque el temor de ellos había caído sobre todos los pueblos». Aquí vemos de nuevo la acción secreta de la providencia de Dios en favor de su pueblo. Las naciones del imperio podrían haberse unido contra la pequeña minoría judía que vivía entre ellas, pero nadie resistió el miedo a los judíos. Es más, «todos los príncipes de las provincias, los sátrapas, capitanes y oficiales del rey, apoyaban a los judíos; porque el temor de Mardoqueo había caído sobre ellos» (v. 3). Lo mismo sucederá al final del siglo; el miedo que inspirará Cristo hará que «los reyes cerrarán ante él la boca, porque verán lo que nunca les fue contado» (Is. 52:15), y tendrán que obedecerle. Para comprender la severidad de la represión, debemos recordar los sentimientos que animaban a todos los pueblos del imperio contra los judíos. Si el miedo se apoderó de ellos cuando se decretó el juicio, no fue así cuando su animosidad parecía a punto de quedar satisfecha. En aquel entonces, eran «enemigos» de los judíos y «esperaban hacerse dueños de ellos»; «los odiaban» y «buscaban su desgracia». Este odio estaba destinado a encontrar retribución, y cuando llegó el momento, fue solo el miedo de Mardoqueo lo que impulsó a los grandes a “ayudar a los judíos”. «Tus enemigos», se dice de Cristo: «Por la grandeza de tu poder se someterán a ti». «Los hijos de extraños se sometieron a mí» (Sal. 66:3; 18:44).
En cuanto a Mardoqueo, «era grande en la casa del rey, y su fama iba por todas las provincias; Mardoqueo iba engrandeciéndose más y más» (v. 4). Representa al Señor avanzando en fuerza en la posesión de su soberanía terrenal. Como en el caso de David, en el momento de su ascensión, esta soberanía no se establece por un golpe de mano, según el lenguaje de los hombres. No es todavía su realeza establecida, sino en proceso de formación; no será definitiva hasta después de la victoria final sobre el último de sus enemigos, pero su supremacía es reconocida, antes de que todas las naciones le sean subyugadas.
El opresor de los judíos es juzgado, junto con toda su raza (v. 6-10); del mismo modo, la raza apóstata del Anticristo perecerá en un día futuro, pues ha llegado la hora de la venganza. Solo el pueblo «no tocaron sus bienes» (v. 10, 15-16), de acuerdo con lo prescrito respecto a Amalec o los enemigos de Israel (1 Sam. 15:9; Jos. 6:19-20). Se trata simplemente de ejecutar el juicio de Dios, sin beneficio alguno para quienes lo llevan a cabo. Asuero acepta la venganza como una necesidad. Su capital, Susa, donde se había urdido el complot contra los judíos, fue entregada, un día más que las demás ciudades del reino, al juicio de Dios. Los días 14 y 15 se convierten en días de gozo, fiesta y descanso en todas partes.
Así termina el año de la gran tribulación.
El rey de los gentiles aparece en escena solo como dependiente de Ester y de Mardoqueo; ellos son los únicos mencionados hasta el final del capítulo. Es Mardoqueo quien, como el futuro Mesías, ordena el gozo y el descanso. «Los judíos aceptaron hacer, según habían comenzado, lo que les escribió Mardoqueo» (v. 23). Se someten a la palabra escrita por uno que había sido desconocido e ignorado por todos, y por ellos mismos, y a quien Dios ha exaltado ahora a todos los ojos [12].
[12] La palabra escrita de Mardoqueo adquiere una importancia totalmente nueva en un libro donde la Ley no se menciona ni una sola vez.
El recuerdo de estos días se perpetúa de edad en edad. Solo una fiesta, la del Purim, se menciona en este libro, una nueva fiesta que dura para siempre en conmemoración de la liberación del pueblo terrenal de Dios. Hay perfecto acuerdo entre Ester y Mardoqueo, y el pueblo; lo que los primeros establecen, el segundo lo estableció para sí mismo (v. 31). Lo que «está escrito» en el libro con ocasión de su ayuno y su clamor se celebra en todas las generaciones. Así termina esta narración que nos conduce a la aurora del tiempo glorioso que sigue a la liberación, y nos lleva proféticamente al umbral del reinado milenario de Cristo.