8 - Rut

Es a la vez interesante e importante para nosotros aprender cómo una mujer fue capacitada para ocupar un lugar de testimonio para Dios en la tierra; es un estudio que necesitamos especialmente en nuestros días, ya sea que se aplique al individuo o a la Iglesia.

Al principio, la mujer fue formada para ser para el hombre «una ayuda idónea» (Gén. 2:18). Desde la caída, parece haber perdido esa elevada posición y haber ocupado luego un lugar de sometimiento e inferioridad en lugar de igualdad y ayuda. Pero la gracia es la gran manifestación del amor de Dios, y el principio de la gracia es que «donde abundó el pecado, sobreabundó la gracia» (Rom. 5:20). Donde se manifiestan el fracaso y la debilidad, la gracia de Dios actúa y trae la restauración más resplandeciente. Pero esta restauración nunca excluye el sentimiento de fracaso y debilidad sobre los que triunfa; y nuestro amado Señor, al introducir un alma en las bendiciones de Su gracia, debe necesariamente hacerle comprender la justicia de Sus acciones tanto como su excelencia. A medida que aprendemos a conocer al Señor Jesucristo, comprendemos mejor estas 2 cosas en nuestra conciencia, y los pasos que seguimos nos permiten ver en detalle cómo el Señor nos educa y nos instruye. Paso a paso, él nos muestra cuánto necesitamos su gracia, y nos prepara mediante la renuncia especial a nosotros mismos que dejará espacio libre para Su don. La carne y el espíritu no pueden coexistir. La disciplina de Dios nos enseña qué es la carne, ese obstáculo, y la trata de manera que pueda ser eliminada. Y eso no es otra cosa que la energía de la vida de Cristo.

En su bondad, el Señor nos instruye; nos presenta en su Palabra ejemplos de esa disciplina que nos hace aptos para el servicio y la gloria según su propósito.

Esto es lo que encontramos en la historia de Rut; allí aprendemos cómo Dios hizo que una mujer moabita, de una familia despreciada, fuera capaz de ocupar una posición tan honrada en la tribu real de Israel; e incluso concentró en ella las bendiciones de Raquel y Lea. No podemos dejar de destacar con suficiente atención la manera y el espíritu con que se logró este hermoso resultado.

Elimelec, Noemí y sus 2 hijos habían emigrado de Belén de Judá a la tierra de Moab, a causa de la hambruna que reinaba en su propio país. Era una prueba de decadencia que un hombre de Israel tuviera que abandonar su patria porque esta carecía de las bendiciones naturales, mientras que estas se concedían al país de los gentiles; y la consecuencia de esa decadencia y de la asociación con Moab fue que los 2 hijos de Elimélec tomaron por esposas a hijas de ese pueblo. Un hijo de la simiente prometida, al casarse con una mujer de Moab, la elevaba por encima de su posición moral inferior, pero rebajaba la suya, o, si se quiere, la comprometía por su estancia en la tierra de Moab. Así fue como Rut, por su matrimonio, pasó de la posición inferior que ocupaba a formar parte de una de las tribus de Israel. A la muerte de su marido, se vio obligada, o bien a recaer como Orfa en su estado anterior, o bien a intentar mantener la elevada posición que había adquirido. Esto solo podía suceder si se aferraba a lo que la unía a Israel, sin importar lo que le costara personalmente; en otras palabras, aferrándose a Noemí, aunque no pudiera esperar nada de ella. Eso es lo que hace Rut, sin comprender sin duda la ganancia que obtenía en cuanto a su posición, pero animada por el hermoso motivo de la devoción personal hacia aquella que era la causa de su elevación. Cómo actuó y tuvo éxito, este interesante libro nos lo cuenta con minucioso detalle. Ya consideremos a Rut como un tipo de la Iglesia, o como una creyente gentil, o incluso como una simple mujer creyente, su historia es como un eslabón de los más instructivos en los caminos de Dios.

Lo que debe caracterizarnos es la sencilla entrega a la verdad conocida; y eso es lo que se refleja en Rut de una manera tan hermosa. Ella sacrifica, por su apego a Noemí, toda esperanza de que su viudez termine de forma natural, sin importarle las consecuencias, pues dice: «No me ruegues que te deje, y me aparte de ti; porque a dondequiera que tú fueres, iré yo, y dondequiera que vivieres, viviré. Tu pueblo será mi pueblo, y tu Dios mi Dios. Donde tú murieres, moriré yo, y allí seré sepultada; así me haga Jehová, y aun me añada, que solo la muerte hará separación entre nosotras dos» (1:16-17). ¡Qué palabras! Son las de un alma firmemente apegada a un objeto, hermosa expresión de un corazón decidido a guardar toda la verdad de Dios, que lo une a todos sus designios y a todas sus bendiciones. Así como la primera parte importante de la armadura de Dios (Efe. 4) es el cinturón de la verdad, así también lo primero que se requiere para el servicio a Cristo, sobre todo en la esfera modesta de una mujer, ya sea de manera inteligente o no, es que esté dedicada a la verdad de Dios, de forma sencilla y sin ambigüedades.

Naomi, como hemos visto, era el vínculo con Israel. Puede que Rut no supiera gran cosa al respecto, pero eso solo hace que su devoción resulte más admirable, pues si hubiera tenido más conocimiento, habrían entrado en juego otras razones u otros motivos, en lugar del puro afecto que la animaba.

Cuando el alma se apodera de la verdad con esa tenacidad inflexible que la lleva a comprarla y a negarse a venderla (Prov. 23:23), podemos estar seguros de que recibirá más, como está escrito: «Al que tiene, le será dado, y le sobrará» (Mat. 13:12). La dedicación a un verdadero objetivo ennoblece a la mujer y le sienta bien. Si carece de ella, le falta la cualidad principal de su condición; cuando falla en ello, como la Iglesia con respecto a Cristo, se abre la puerta al desorden; y la fuerza mal empleada es peor que la debilidad. La dedicación a la verdad, a lo que conocemos como realmente verdadero y bueno, es la primera gran característica de un alma preparada y cualificada para el servicio y el testimonio. Si no tenemos esta cualidad, ¡cuán imperfectos serán todos nuestros movimientos y todo lo que expresemos! Para ser testigos de Dios en medio de hombres que han creído en la mentira acerca de Él, glorificándose a sí mismos en la hostilidad contra él, debemos, ante todo, ser valientes en la defensa de la verdad; de lo contrario, nuestro corazón no estará totalmente dedicado a cumplir con la primera exigencia del servicio. Podremos tener algún afecto, como el que expresa el beso de Orpa, pero, al igual que el suyo, no se basará en lo único que es verdadero, y muy pronto nos volveremos hacia nuestro propio camino. No podemos insistir lo suficiente en la importancia que tiene para nuestras almas esta simple devoción a la verdad. El afecto no perdurará si no se basa en algo reconocido como digno de estima; por eso, un alma fiel no solo ama al Señor, sino que lo aprecia hasta tal punto que debe aferrarse a él de manera inflexible, como identificándose con él, y nada más satisfará a un alma verdaderamente dedicada. Lo que es verdadero en él no puede abandonarse en ningún caso, y uno se aparta con horror de todo lo que es falso. Rut, como vemos, era sencilla y decidida en el propósito de su corazón, y nos presenta un ejemplo notable de esa noble cualidad esencial, que encontró su plena recompensa.

Pero antes de ver cuál fue esa recompensa, debemos señalar otro rasgo característico que se pone de manifiesto en esta historia de Rut, y es la simple obediencia en un trabajo penoso, humilde y discreto. Ella entra en la tierra de Israel, inseparable ya de aquella que ya no era Noemí (mis delicias), sino Mara (amarga); resignada e incluso contenta en esas circunstancias, aprovecha sin vacilar y sin demora la más mínima oportunidad que se le presenta, lo cual es siempre prueba de un alma sana y vigorosa. Ella dice: «Te ruego que me dejes ir al campo, y recogeré espigas en pos de aquel a cuyos ojos hallare gracia» (2:2).

Es, pues, una prueba de la fuerza del alma cuando, ante las dificultades, no nos limitamos a resignarnos, sino que estamos dispuestos a aprovechar la oportunidad, con toda humildad, y a dar testimonio incluso ante nuestro propio corazón de que Dios no nos ha olvidado, y de que lo que se nos presenta es suficiente para satisfacer nuestras necesidades. Solo tenemos que darnos cuenta de ello con humildad. Rut ve que su única salida es espigar, y va a espigar; esa era la oportunidad que Jehová había preparado para ella. Sin duda, un trabajo humilde y anónimo, pero él no ve como el hombre, y la guía por el camino recto; pues: «Enseñará a los mansos su carrera» (Sal. 25:9). Por eso: «Y aconteció que aquella parte del campo era de Booz, el cual era de la familia de Elimelec» (2:3). «El que se humille será exaltado» (Mat. 23:12). Cuando somos dóciles, somos conducidos hasta la plenitud de las bendiciones. Rut era la sierva humilde y trabajadora, y como tal recibe su recompensa por su dedicación a Noemí. Fíjense en que es por su dedicación por lo que es recompensada más que por su servicio. Booz le dijo: «He sabido todo lo que has hecho con tu suegra después de la muerte de tu marido, y que dejando a tu padre y a tu madre y la tierra donde naciste, has venido a un pueblo que no conociste antes. Jehová recompense tu obra, y tu remuneración sea cumplida de parte de Jehová Dios de Israel, bajo cuyas alas has venido a refugiarte» (2:11-12).

Booz la bendijo (bendición que, por cierto, él mismo compartiría más adelante, como ocurre con todos los que bendicen) y ordenó a sus jóvenes, diciendo: «Y Booz mandó a sus criados, diciendo: Que recoja también espigas entre las gavillas, y no la avergoncéis» (2:15). Rut recibe, pues, por su devoción a Noemí, más de lo que le corresponde por su trabajo; así es siempre, moralmente. Por grande que sea la recompensa de un servicio fiel, la que recibe la dedicación que se le añade la supera infinitamente. El fruto solo se mide según el trabajo hecho, a menos que ese trabajo tenga su origen en la verdadera dedicación. Si Rut hubiera estado en el campo espigando como las demás sirvientas, habría recibido lo que le correspondía, lo que su trabajo merecía, pero nada más. Pero con ella fue muy diferente: la devoción por un objetivo era la fuente de todo lo que hacía, y el resultado es una cosecha abundante; eso es lo que también encontraremos nosotros mismos si nos mueve el mismo espíritu. Más aún, fue guiada paso a paso hasta alcanzar el pleno descanso, el honor y, finalmente, una relación con aquel que representa todas sus recompensas y todas sus bendiciones. Se convierte en la esposa de Booz, su verdadero pariente, que rescata la herencia; y, según la bendición pronunciada sobre ella, edifica la casa real de David, como Raquel y Lea edificaron la casa de Israel. La pobre moabita es llevada muy cerca del trono de Judá, ¡y hace “poderoso” el nombre de su libertador en Belén-Efrata, el lugar de la muerte y la resurrección! Maravilloso resultado de un comienzo tan humilde, pero en plena consonancia con los caminos de Dios, su disciplina y su educación.

Y ahora que hemos llegado a este resultado en la historia de Rut, detengámonos a contemplar esa disciplina con la que el Señor la ha guiado (como, de hecho, guía a toda alma que persigue el mismo objetivo) hasta esta posición de reposo y honor; es bueno para nosotros considerar cómo él vacía antes de llenar, cómo él humilla antes de elevar. En primer lugar, es viuda. Se ve privada de toda esperanza humana en esta vida que había sido de lo más honorable para ella; en la que su unión con un hijo de Israel la había elevado. A continuación, abandona su país, su familia y las esperanzas que podría haber tenido al volver a su anterior condición de moabita, por la compañía de una mujer; se une a ella en su condición de viuda, reducida de las delicias a la amargura, y esta unión le impone un trabajo constante. Sin rechazar ni menospreciar ninguna ocasión, por humilde que fuera, sigue modestamente, día tras día, su camino y experimenta constantemente cuán bueno y misericordioso es el Señor para con ella; esto la llena de admiración, pues, desde el primer día, le dice a Booz, postrándose: «Señor mío, halle yo gracia delante de tus ojos; porque me has consolado, y porque has hablado al corazón de tu sierva, aunque no soy ni como una de tus criadas» (2:13). El alma no está preparada para las gracias inesperadas de Dios; ¿y qué eran estas en comparación con las que iban a seguir? Un lugar de honor y dignidad al que Jehová la eleva. ¡Bendita viudez, se podría decir, que la preparó para tal posición! Bendito camino que la condujo a la devoción y la humildad. ¡Bendición de Dios por haber actuado así con ella!

Cabe señalar que Rut llegó a Belén al comienzo de la cosecha de la cebada, que se iniciaba inmediatamente después de la fiesta de Pascua, y que continuó su servicio durante 7 semanas (un período perfecto según la numerología simbólica de las Escrituras), hasta el final de la cosecha del trigo, es decir, hasta Pentecostés; y es después de Pentecostés cuando Booz la reclama como suya. Menciono esto porque es significativo, si consideramos a Rut como un tipo de la Iglesia, desde el punto de vista práctico o desde el punto de vista de la posición; pues Pentecostés es el tipo del pleno goce de la bendición que la Iglesia alcanzó cuando, tras las 7 semanas transcurridas entre la muerte del Señor y Hechos 2, llegó ese gran día de Pentecostés y la introdujo en ese lugar privilegiado de esposa del verdadero Booz. Por otra parte, aunque la Iglesia se encuentre ahora en las bendiciones de Pentecostés, si no camina en la fidelidad y la verdad que le han sido confiadas, no puede alcanzar los elevados privilegios que le han sido concedidos; y la razón es muy simple. Si no soy fiel al Señor, no soy guiado por su Espíritu; si no camino en el Espíritu, me es imposible alcanzar los privilegios de la esposa a los que el Espíritu Santo tiene la misión de conducirnos. Lo que es cierto para la Iglesia lo es también para cada miembro individual. La mujer se presenta aquí como un tipo, porque debería representar a la Iglesia, la Esposa del segundo Hombre, redimida de la ruina y la vergüenza en las que la primera mujer la había sumido. Pero, ya seamos hombres o mujeres, si no caminamos en la verdad, y en un servicio paciente, humilde y modesto como extranjeros que no esperan nada en la tierra, no podemos entrar en la relación y en el lugar de reposo que nuestro Booz concede ahora en espíritu a sus fieles. Cuanto más comprendamos Sus caminos hacia nosotros, mejor entenderemos cómo nos enseña a cada uno a caminar en la luz recibida y en el pleno disfrute de su amor; como viudas en el mundo, dedicadas, sirviendo con paciencia y humildad, pero satisfechas si hacemos lo que ya es nuestra parte aquí abajo, nuestra unión con él en todo lo que su amor puede compartir con nosotros.

Que podamos, Señor, ¡aprender a seguirte!