7 - Gedeón

Para comprender bien la historia de Gedeón y apreciar el servicio que se le confió, debemos ver primero en qué situación se encontraba el pueblo de Dios en el momento en que Gedeón fue llamado a desempeñar el papel de testigo y siervo en medio de él.

Israel había estado bajo el yugo de Madián durante 7 años, un período completo de años en el que sus enemigos habían dominado sobre él, porque se había rebelado contra el gobierno de Dios; así, en la tierra de la bendición y de los privilegios, el pueblo pudo ver la diferencia entre el dominio de Dios y el de los hombres. Siempre estamos gobernados por alguien o por algo; si no es por Dios, es por el poder que es enemigo de Dios y de su pueblo; y a menudo somos sometidos a ese poder para que aprendamos cuánto mejor es la autoridad de Dios, bajo la cual nuestras pasiones están sometidas a control, que aquella bajo la cual nosotros mismos nos hemos esclavizado. Esta es una disciplina a la que todos los hijos de Dios pueden verse llamados a someterse, y de la que la Iglesia ha tenido una amarga experiencia; en efecto, en lugar de disfrutar de sus privilegios y bendiciones, se ha sometido al poder del mundo, con el triste resultado de que ha sido oprimida, atormentada y reducida a buscar aquí y allá, incluso en las cavernas de las montañas, el medio de tener un momento de respiro ante la persecución que le ha sido enviada como juicio por haber rechazado el señorío de Cristo.

El siervo, el testigo, debe estar siempre a la altura de la situación en la que se le llame a actuar. Debe haber sufrido con el pueblo las circunstancias de la prueba en la que se encuentra; debe haber conocido las profundidades de la miseria a la que el pueblo ha sido reducido; debe saber de dónde debe salir y a qué debe llegar; de lo contrario, ¿cómo podría dar testimonio al pueblo y servirlo según sus necesidades? Debe haber sufrido él mismo, debe haber conocido el sufrimiento que conlleva el juicio, para poder apreciar la liberación que está llamado a procurar. Pablo había sido el más fanático de los fariseos y conocía mejor que nadie las malas consecuencias de sus prejuicios. Por eso fue capaz, al ser instruido por Dios, de combatirlos y refutarlos de la manera más eficaz y precisa. Como hombre natural, había conocido esos prejuicios hasta lo más profundo; así, bajo la gracia, no había ninguno que no pudiera corregir o que no pudiera revelar; el Señor puede emplear el mal mismo al que nos ha llevado nuestra propia naturaleza, para hacer a sus siervos capaces de denunciarlo y rechazarlo. «Cuando hayas vuelto a mí, fortalece a tus hermanos» (Lucas 22:32).

Así fue como Gedeón fue preparado; no aún por un conocimiento de su propia naturaleza maligna, sino por una identificación práctica con las circunstancias en las que el pueblo de Israel se encontraba sumido por su propia culpa. Sufría con sus hermanos, y sin duda se había unido a ellos cuando «por causa de Madián; y los hijos de Israel clamaron a Jehová» (6:6). Pero antes de que Gedeón entrara en escena como libertador, Jehová respondió a ese clamor exponiendo al pueblo, por boca de un profeta, cómo lo habían abandonado (Jueces 6:8-10). Lo primero que el Señor hace con el alma es mostrarle que lo ha abandonado y que ha fracasado. La Palabra de Dios llega hasta la división del alma y del espíritu, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón. Revela al alma su condición; ese es el papel que desempeñaban los profetas en la dispensación anterior. A través de ellos se desvelaban los secretos de los corazones. Así, cuando el Señor revela a la samaritana su condición moral, ella lo reconoce inmediatamente como un profeta.

Así pues, encontramos al pueblo preparado para recibir la liberación, gracias al despertar de las conciencias; una vez hecho esto, el ángel de Jehová se pone inmediatamente en contacto con aquel que ha sido designado para ser el libertador; su idoneidad para esta tarea queda demostrada por la situación en la que el ángel lo encuentra y por la ocupación a la que se dedica en ese momento. «Gedeón estaba sacudiendo el trigo en el lagar, para esconderlo de los madianitas». (6:11). Esto caracteriza bien a este hombre; la espada había penetrado en su alma, pero su fuerza no le había abandonado en el día de la adversidad, y la verdadera fuerza es aquella que está lista en el momento en que se requiere; la circunstancia pone a prueba la capacidad que, sin ella, permanecería inactiva. La energía de Gedeón estaba a la altura de las circunstancias; se ocupaba de fortalecer lo que quedaba, lo que estaba a punto de perecer. Mientras demostraba su fidelidad en una cosa muy pequeña, el ángel de Jehová, tras observarlo en silencio, se le revela y le dirige la palabra: «Jehová está contigo, varón esforzado y valiente» (6:12). ¡Parece una forma extraña de dirigirse a un pobre trillador de trigo! Pero el Señor no juzga como el hombre; él conoce el instrumento que puede emplear y lo que este puede aportar, como dice el apóstol: «Me consideró fiel poniéndome en el ministerio» (1 Tim. 1:12). Se refiere a Gedeón como un hombre fuerte y valiente, porque apreciaba los esfuerzos que hacía por mantener lo que quedaba de las bendiciones; es en ese momento cuando lo llama a una misión más elevada y a un servicio mayor.

Gedeón era evidentemente un hombre que había meditado en los caminos de Jehová, pues responde: «Ah, señor mío, si Jehová está con nosotros, ¿por qué nos ha sobrevenido todo esto? ¿Y dónde están todas sus maravillas, que nuestros padres nos han contado, diciendo: ¿No nos sacó Jehová de Egipto? Y ahora Jehová nos ha desamparado, y nos ha entregado en mano de los madianitas» (6:13). Vemos por esta respuesta que no solo sabía lo que Dios había hecho por Israel en el pasado, sino que también se daba cuenta de la situación en la que se encontraba el pueblo bajo el juicio. Veía solo a Jehová en ambos casos. Entonces el ángel lo mira y le da a conocer su misión: «Ve con esta tu fuerza, y salvarás a Israel de la mano de los madianitas. ¿No te envío yo?»

El siervo de Dios debe saber y creer que solo Dios es poderoso para elevar o humillar; esta es, en el fondo, la base de toda liberación. «Dos veces he oído esto: Que de Dios es el poder» (Sal. 62:11).

Gedeón sabía esto; pero hay una gran diferencia entre reconocer que todo el poder pertenece a Dios y ver que actúa por nosotros; y a menudo la consecuencia de lo primero es hacernos sentir aún más nuestra impotencia, lo que produciría desánimo si no pudiéramos descansar en la acción de Dios por nosotros y a través de nosotros. Gedeón no puede ver cómo puede establecerse entre Dios y el hombre un vínculo que haga del hombre el administrador del poder y de la voluntad de Dios, y alega su propia insuficiencia y su poca importancia. Pero Jehová, para establecer ese vínculo en su alma, le hace una promesa: «Ciertamente yo estaré contigo, y derrotarás a los madianitas como a un solo hombre» (6:16).

Pero Gedeón no hace suya esa promesa, por grande que fuera; no podía comprender todo lo maravillosa que era, ni lo oportuna que resultaba; necesitaba sentir en su propia alma el vínculo entre él y Dios, y ser aceptado; entonces exclama: «Yo te ruego que si he hallado gracia delante de ti, me des señal de que tú has hablado conmigo» (6:17). Luego lleva su ofrenda y la dispone según las indicaciones del ángel, como vemos en los versículos 18-22. Jehová acepta la ofrenda, la consume milagrosamente y desaparece de la vista de Gedeón, dándole una prueba irrefutable no solo de su propia presencia y de su poder, sino también de la aceptación de Gedeón como su siervo. Había pedido una señal que pudiera asegurar a su alma de la ayuda prometida por Dios, en una palabra, para que pudiera confiar en Él en el gran servicio que se le había encomendado. En efecto, siendo un hombre caído, alejado de Dios, no veía ningún terreno en el que pudiera confiar en Él, y la aceptación de la señal es casi demasiado para él. El hecho de que Jehová él mismo se manifieste convence a Gedeón de su proximidad, lo que significa la muerte para él, y exclama: «Ah, Señor Jehová, que he visto al ángel de Jehová cara a cara» 6:22). La Palabra de Jehová viene ahora a calmar su alma: «Paz a ti; no tengas temor, no morirás» (6:23). Gedeón construye entonces un altar que muestra la relación en la que se encuentra ahora con Dios, y que es el fundamento de su alma antes de que comience su servicio. El altar, el lugar de acceso, es Jehová-Shalom (Jehová de paz).

He aquí a Gedeón preparado para la obra a la que ha sido llamado; todo siervo se beneficiará de asegurarse hasta qué punto ha sido preparado para el servicio. Me he extendido sobre la preparación porque, si el alma no ha encontrado su aceptación asegurada y su descanso en Dios, no puede comprometerse libremente con los intereses del servicio, ya que se ve enredada en sus propios intereses.

Muchas personas buscan servir al Señor con la esperanza de adquirir por este medio el descanso y la paz. En consecuencia, prosiguen su servicio y lo valoran en la medida en que les aporta el alivio deseado. Es cierto, en efecto, que toda alma fiel, que trabaja para Dios, debe tener la conciencia de su relación con Él. Pero cuando este sentimiento se convierte en el objeto del servicio, este último se desvía de su verdadero fin, y se pierde su verdadera fuente. El servicio debe ser emprendido por un alma feliz en Dios, y por eso feliz de colaborar con él; y es necesario continuarlo y ejecutarlo independientemente de los efectos que pueda tener sobre nosotros mismos, y enteramente en relación con la voluntad de Dios. Además, algunos ni siquiera intentan servir, alegando que no son capaces de ello, y cuando sus mentes se dedican a las cosas divinas, en realidad se dedican a sí mismas. O bien no saben dónde encontrar el descanso y la paz, o bien, habiéndolos encontrado, no caminan en su poder –ese poder que da la fe.

Gedeón, tras haber aprendido a adorar a Dios en Jehová-Shalom (el nombre del altar designa el de la adoración), recibe instrucciones sobre la acción que debe emprender «la misma noche». Fíjense en que la bendición nunca se retrasa cuando estamos preparados para recibirla. La noche no es el momento de la acción, y el hombre diría “mañana”; pero, con Dios, en cuanto estamos preparados, recibimos la bendición. Así sucedió con Isaac; apenas llegó a Beerseba, el verdadero lugar de la separación, el Señor se le apareció «la misma noche». Lo mismo ocurrió con Jacob, cuando partió de Padan-aram, «le salieron al encuentro ángeles de Dios» (Gén. 32:1). En el mismo momento en que entramos en el camino de Dios, nos encontramos en la luz y en la fuerza de Dios. –Aquella noche, Gedeón es llevado a ser testigo de la gracia que le había sido revelada, de la siguiente manera: «Toma un toro del hato de tu padre, el segundo toro de siete años, y derriba el altar de Baal que tu padre tiene, y corta también la imagen de Asera que está junto a él» (6:25). Su propia casa es la primera esfera en la que el verdadero siervo podrá dar testimonio de las grandes realidades de su corazón y de su servicio; el poder y la claridad con que lo hace definen y prefiguran su futura carrera y su capacidad. El Señor Jesús inaugura la historia divina de su misión en «Nazaret, donde había sido criado» (Lucas 4:16). Y aquí, Gedeón debe declarar en la casa de su padre, y a través de ella a toda su ciudad, de manera audaz, la luz que había surgido en su alma, que le exigía dar testimonio y le daba el poder para hacerlo. Tenía que abolir por completo el falso culto en la casa paterna.

Gedeón obedeció; pero lo hizo de noche, temiendo hacerlo de día. Aquí vemos reaparecer la naturaleza. Su fe aún no era tal que pudiera dar testimonio abiertamente; pero lo que le permitía hacer, lo hizo.

Así, a menudo se encuentra alguna insuficiencia en el testimonio, incluso cuando la Palabra se recibe en obediencia. Hay muchas almas fieles que no están preparadas para dar testimonio tan abiertamente como podrían hacerlo. Es bueno que la obediencia y el testimonio vayan de la mano; pero, aunque la carne pueda ser un obstáculo para el testimonio, no puede detener la obediencia, si al menos la fe está presente. Pablo era a la vez siervo y testigo. El mayor privilegio para un siervo no es solo obedecer o servir, sino ser capaz de dar testimonio identificándose con el ministerio. Si la carne obra, si permitimos que nuestra propia naturaleza haga oír su voz, nuestro testimonio se ve comprometido; hemos perdido el dominio de nosotros mismos, el control personal que es necesario para un testigo. Pero la fe exige obediencia, incluso en secreto. Debemos dominar nuestras almas mediante nuestra paciencia. En la práctica, nuestros corazones y nuestras mentes deben mantenerse en paz; de lo contrario, no podremos, sin perder el testimonio, hacer las obras de fe. Las emociones de la carne no son una excusa para no obedecer y hacer lo que tenemos fe en hacer. Podemos aceptar, a causa de ellas, perder el lugar más elevado del testimonio, pero nada debe obstaculizar la obediencia a la Palabra de Dios. Desde el principio, Gedeón se enfrenta a la hostilidad de su propio pueblo contra la fidelidad a la verdad. ¡Cuán poco comprende el mundo que su oposición siempre da al testigo de Dios la fuerza suficiente para suprimirla! El grito de la plebe exigiendo la muerte de Gedeón encuentra su respuesta en el desafío de Joás a Baal: si es dios, que se defienda a sí mismo. Por eso Gedeón recibió el sobrenombre de Jerubaal.

¡Con qué gracia y sabiduría preparaba Jehová a su siervo para la obra que su consejo eterno le había asignado! ¡Y cuán parecidos son sus caminos hacia nosotros! Su propósito es asegurarnos de que, dado que Cristo ha vencido al poder del mal, tenemos a nuestra disposición, frente a cada una de las manifestaciones del mal, un poder infinitamente superior. Además, cuanto mayor es la oposición maligna, más manifiesta será la fuerza que la vencerá. Deberíamos sentirnos animados en todas las circunstancias de la vida por este hecho: «Porque vendrá el enemigo como río, mas el Espíritu de Jehová levantará bandera contra él» (Is. 59:19), verdad de la mayor importancia para el siervo fiel en tiempos difíciles, verdad que la mano divina hizo penetrar en el alma de Gedeón, y que se demostrará cuando todos los madianitas y los hijos del oriente se hayan reunido para acampar en el valle de Jezreel. Entonces «el Espíritu de Jehová vino sobre Gedeón, y cuando éste tocó el cuerno, los abiezeritas se reunieron con él» (6:34). Ya había pasado por 2 grandes experiencias que lo habían capacitado y preparado para su obra: la primera, su relación personal con Dios establecida en el altar de Jehová-Shalom; la segunda, su fidelidad a la verdad de Dios, en la supresión total del falso culto. Entonces entra en su servicio público. Pero allí, de nuevo, aunque había reunido a su alrededor, por una energía divina, a Manasés, Aser, Zabulón y Neftalí, y estaba listo para la acción frente al enemigo, tuvo que aprender que, a menos que estuviera seguro de la ayuda de Dios, no podía actuar.

¡Cuán vacilante y humillante es la historia secreta del alma que la gracia nos revela en detalle acerca de este fiel siervo! Exteriormente, es cierto, solo se percibe valor y energía, y a menudo eso es cierto también para nosotros mismos. ¡Qué bueno es para nosotros tratar con un Dios que, como lo fue con Gedeón, está lleno de gracia y tiene en cuenta nuestra debilidad! Él asegura, mediante signos particulares, el espíritu de su siervo en la verdad de sus promesas, en las que este último debería haberse apoyado desde el principio, dándole por gracia todas las pruebas solicitadas y renovándolas. Una cosa muy distinta es buscar una señal para establecer la fe en Dios, y buscarla para asegurarnos de que el camino que seguimos es el bueno y de que Dios nos ayuda en él. El Señor no concederá lo primero. «No le será dada señal» (Mat. 12:39), les dijo a los judíos cuando le pidieron una para creer. Hay que empezar a seguir el camino divino con fe y sin señales; pero el Señor concede continuamente pruebas para confirmar al alma que está en el buen camino y que tendrá éxito siguiéndolo.

Si el alma depende realmente de Dios, no trata de tener conciencia de su propia capacidad, sino de la de Dios, es decir, de Aquel de quien el poder responde a todo. Esta es la disciplina que establece al alma en el lugar deseado. Esto se concede a cada siervo de maneras diferentes; pero lo que el alma comprende es que el poder de Dios puede adaptarse a todo lo que se exige, y que es capaz de modificar el orden establecido de las cosas para manifestar Su voluntad. A veces se aprende esto de manera práctica, otras veces sin experimentar los hechos. Un alma puede aprenderlo al darse cuenta de las maravillas de la profecía. Si se camina por la fe y se siguen con el espíritu las grandes acciones que se predicen, no se puede sino quedar impresionado por la majestad y las posibilidades del poder de Dios; es entonces como una luz que brilla en un lugar oscuro y que nos hace capaces de afrontar la hostilidad que encontramos en el camino. O bien se puede aprender de una manera muy sencilla a través de la debilidad de nuestra fe, como sin duda fue el caso de Gedeón. El lado débil de nuestra fe se hace más evidente a medida que aumenta la tensión a la que estamos sometidos. Y cuántos son los que abandonan la carrera porque no han aprendido que el poder de Dios es universal y puede aplicarse a todos los casos.

Gedeón se da cuenta –y nosotros debemos hacer la misma experiencia– de que Dios, en su gracia, quiere instruirlo en este punto, y ello de una manera perfectamente clara y para su propia satisfacción. Le pide a Dios que el rocío caiga solo sobre el vellón, y que la tierra alrededor permanezca seca, o que sea, por el contrario, el vellón el que permanezca seco y que la tierra alrededor esté húmeda de rocío; Dios se digna concedérselo y Gedeón recibe así la confirmación que deseaba.

Preparado de esta forma, «Levantándose, pues, de mañana Jerobaal, el cual es Gedeón, y todo el pueblo que estaba con él, acamparon junto a la fuente de Harod» (7:1). Allí interviene Jehová, pues quiere demostrar que la obra que hay que hacer es obra suya. No debe ser que Israel se glorifique frente a Dios y diga: «Mi mano me ha salvado» (7:2). Gedeón debe gritar a los oídos del pueblo: «Quien tema y se estremezca, madrugue y devuélvase desde el monte de Galaad» (7:3). ¡Qué prueba para la fe de Gedeón ver a 22.000 hombres abandonar su estandarte! Pero donde hay fe, siempre hay una prueba. Si ha creído, no se sentirá confundido al ver desvanecerse los recursos con los que había contado para obtener el resultado deseado. Pero ahora es fuerte en Dios y, gracias a los caminos de Dios que le instruyen, no se desanima; y ya no tiene motivos para estarlo, pues es mejor para un hombre de fe encontrarse con unos pocos fieles que con una gran multitud de débiles y vacilantes. Aunque solo queda menos de un tercio de los hombres del principio, Jehová declara que aún son demasiado, y ordena que los que quedan sean cribados para mostrar quiénes son verdaderamente aptos para la guerra y el testimonio. Le dice a Gedeón que los haga bajar al agua para que los purifique. Esta prueba, sencilla e insignificante a los ojos del hombre, tiene una aplicación espiritual que nos pone a prueba. Al igual que todas las flechas del carcaj divino, que alcanzan cada una su objetivo a la primera y logran lo que los esfuerzos y el discernimiento del hombre no pueden hacer, esto manifiesta los pensamientos y las intenciones del corazón. Solo 300 tienen tan presente un único objetivo, que solo toman lo indispensable para mantenerse y se apresuran. ¡Ay! Si fuéramos sometidos a semejante prueba, ¿cuántos de nosotros podríamos ser contados entre la tropa de Gedeón?

Muchos se encontrarían entre los 32.000 que partieron con él, o incluso entre los 10.000 que superaron la primera criba, pero cuán pocos tienen esa abnegación que nos hace capaces de seguir la carrera y de librar la buena batalla de la fe, sin tener en cuenta las estrictas necesidades personales. Solo había una pequeña diferencia entre los que lamían el agua y los que se arrodillaban para beber. Y el agua era ciertamente necesaria para los guerreros sedientos. Pero la manera de beberla ponía al descubierto el estado del corazón; y esto nos enseña esta gran lección: que, a menos que hagamos del Señor, del Señor de gloria, nuestro único objeto y fin, él no puede servirse de nosotros como liberadores, aunque en su gracia nos permita tener parte y provecho en la liberación que él ha obrado por medio de corazones más fieles.

Para Gedeón, al igual que para quienes le seguían, este proceso de selección fue una prueba de su fe, pues la reducción de su número debió empujarle aún más a depender de Dios; muchos no se someterían a una formación así, que te escudriña hasta lo más profundo: pero aquel que no ha sido instruido nunca está a la altura de las pruebas de la guerra. «Aquella noche» (pues ahora que los corazones están preparados, no debe haber más demora), Jehová le dijo: «Levántate y desciende al campamento», pero añade con esa gracia y esa voluntad de ayudar a Gedeón y de fortalecer la posible vacilación de su fe: «Si tienes temor de descender, baja tú y con Fura tu criado; y oirás lo que hablan» (10-11). ¡Cuán diversas son las vías de Dios para con sus siervos! En el campamento enemigo, la interpretación de un sueño anuncia el éxito de Gedeón, y él oye cómo los madianitas ya esperan su propia derrota. Y sin duda, si supiéramos escuchar las indicaciones que Dios nos da, a menudo recogeríamos las pruebas de la próxima confusión de nuestros enemigos; comprenderíamos que no nos son dadas sin propósito, y que ese propósito es animarnos a perseverar con valentía. Fue un gran estímulo para Gedeón. El Dios del rocío estaba de nuevo muy cerca de él; se postra y regresa al campamento con la plena seguridad de la victoria incluso antes de que la batalla haya comenzado.

No necesito extenderme en los detalles de esta victoria, pues se trata más de una persecución que de una batalla, salvo para decir que ahí está verdaderamente la fuerza perfeccionada en la debilidad. Las antorchas en las jarras –tesoros en vasos de barro– y las trompetas para anunciar que su causa era la de Jehová eran las únicas armas de la pequeña tropa, hasta que las espadas del enemigo se volvieron contra ellos mismos. El éxito de Gedeón es total, y se afirma como un instrumento en la mano de Dios para llevar a cabo la liberación de su pueblo. ¡Pero cuán variada disciplina fue necesaria antes de que así fuera! Cuán poco reconocemos la oposición a la voluntad de Dios de nuestra naturaleza, que cree poder emprender un servicio para Él sin renunciar a sí misma. ¡Esto solo se puede aprender mediante el conocimiento experimental de la superioridad de los caminos y de los consejos de Dios! Nunca abandonamos lo que estimamos hasta que hemos encontrado algo mejor: y el hombre está tan lleno de sí mismo y de su propia voluntad, que, mientras no haya reconocido, a través de experiencias prolongadas, penosas y variadas, la superioridad de la voluntad de Dios no puede ser ni un siervo obediente, ni un siervo adecuado: es decir, alguien que pone en práctica la Palabra y las intenciones de su amo. Jonás aprendió la obediencia en el vientre del pez, porque allí aprendió a depender únicamente de Dios; pero la calabacera le enseñó el pensamiento y la naturaleza de Dios. El verdadero siervo instruido por la disciplina siempre encuentra un medio de hacer su obra, por difícil que parezca. Cuanto mayores son las dificultades, mayor debe ser la prueba de que nuestros recursos son de un orden y un carácter diferentes a los que se alzan contra nosotros, y se verá que este principio es tan cierto para las cosas muy pequeñas como para las grandes.

Cuando Gedeón acabó con los madianitas, se le presentó una dificultad de otro orden: la oposición de quienes se contaban entre sus amigos, y se necesita más sabiduría para ese caso que si se tratara de enemigos declarados. La forma en que trata a las 2 clases de personas que discuten con él es instructiva. Con los hombres de Efraín, que le reprochan no haberlos llamado a la batalla, adopta la postura más humilde, la de la gracia, la verdadera actitud sabia y piadosa que hay que tener hacia quienes buscan destacar. Podría haber respondido que él mismo y sus 300 compañeros habían sido especialmente llamados y elegidos por Dios; pero no es eso lo que hace, y deja a los hombres de Efraín la satisfacción del honor que Dios les había concedido. Pero actúa de manera muy diferente con la gente de Sucot y Penuel, que habían negado pan a esos guerreros «cansados, mas todavía persiguiendo» (8:4). No les dará tregua. Su conducta era contraria a la causa de Dios, y se colocaban en la posición de traidores a Su nombre y a su gloria. El principio es el mismo en la nueva dispensación. Hay casos que debemos tratar con gracia; pero, por otra parte, debemos luchar por la fe. «Ojalá», dice el apóstol, «que se mutilara los que os perturban» (Gál. 5:12). «Si alguien… no trae esta enseñanza (la de Cristo), no le recibáis en casa, y no lo saludéis» (2 Juan 10).

Después, y por última vez, se nos presenta a Gedeón (cap. 8:22) en el ejercicio de una nueva disciplina muy particular. Los grandes servicios prestados suelen dar lugar a la autosatisfacción y al deseo de una exaltación que las personas sin espiritualidad tienden a concedernos con demasiada facilidad. La multitud insta a Gedeón a que reine sobre ellos, pero él responde: «No seré señor sobre vosotros… Jehová señoreará sobre vosotros» (8:23). ¿Cómo podría ocupar el lugar de ese Dios que le había concedido tantas bendiciones y honores? Su respuesta está hecha con la sabiduría del Espíritu, pero cuando pide los anillos del botín, deja entrever un deseo secreto de recordar sus servicios, aunque haya rechazado el poder y la dignidad. ¿Podía tal deseo producir otra cosa que una trampa, ya fuera en forma de efod o de cualquier otra cosa? Y eso es lo que sucedió con Gedeón y su casa.

¡Qué lección, qué advertencia para nosotros ver a un siervo de Dios perderse él mismo, en un instante, al parecer, después de haber sido tan bien instruido y formado para la obra! ¡Después de haber alcanzado por su servicio una posición tan alta y eminente, desaparece a los ojos humanos como velado por una nube! Esto nos enseña que, aunque sepamos rechazar una situación pública y destacada, puede que no estemos a salvo de esa trampa más sutil y peligrosa de suponer que el recuerdo de nuestro servicio puede contribuir de alguna manera a la gloria de Dios; es convertir el servicio en un medio de exaltación personal, lo que no puede sino convertirse en “una trampa para nosotros y nuestra casa”.