8 - «Bautizados en un mismo Espíritu para constituir un solo cuerpo» – 1 Corintios 12:13

Me propongo ahora tratar de algunos de los poderosos efectos de la presencia del Espíritu Santo. Uno de estos efectos se designa aquí como su bautismo, por el que forma un cuerpo nuevo y unido: el Cuerpo de Cristo en la tierra. No solo esta verdad pertenece exclusivamente al Nuevo Testamento, sino que incluso en el Nuevo Testamento su revelación para nosotros está confiada a un apóstol. Solo se encuentra en los escritos de Pablo. No pretendo que la Iglesia, el Cuerpo de Cristo, no existiera antes de que Dios levantara a este apóstol para dar a conocer esta gran verdad. Pero, aunque el misterio de Cristo y de la Iglesia fue revelado por el Espíritu a los santos apóstoles y profetas, solo fue proclamado por uno de ellos.

8.1 - La preparación de Pablo para sus escritos

Ahora bien, la historia de Pablo, tal y como nos la presenta la Escritura, muestra su idoneidad para la obra que Dios le encomendaba. Había sido un enemigo mientras el testimonio de Cristo glorificado en lo alto se limitaba al pueblo judío. Fue testigo condescendiente del martirio de Esteban, emisario activo de los judíos en la persecución de los creyentes, no solo en Jerusalén sino de ciudad en ciudad. Y en el ardor de su odio por el nombre de Jesús, había recibido cartas de las más altas autoridades religiosas para perseguir implacablemente a los cristianos bajo la apariencia de la religión. Fue una época en la que los caminos de Dios hacia la tierra tomaban un rumbo diferente. La bendición ya no descendía hacia Jerusalén, sino que fluía desde allí. Todo lo que entonces constituía la verdadera gloria es pisoteado o dispersado. El Espíritu de Dios mira, por así decirlo, hacia fuera; bendice a los antiguos enemigos de Jerusalén. No solo opera entre los samaritanos (y conocemos sus celos sobre Jerusalén), sino incluso hacia un extranjero de un país lejano. El eunuco etíope es buscado por el Señor, que lo encuentra en gracia a pesar de su total ignorancia, y le envía con gozo, no a Jerusalén, sino a su lejana casa.

Es en este momento crítico cuando Dios se complace en llamar a Saulo de Tarso en su camino a Damasco. También él se alejaba de Jerusalén, lleno de furia persecutoria contra los que confesaban el nombre de Jesús. Sumergido en la oscuridad en cuanto a la verdadera gracia de Dios y, sin embargo, con buena conciencia, continúa la misión de dolor, vergüenza y muerte que le habían encargado los líderes religiosos impulsados por Satanás. He aquí, derribado súbitamente por una luz más brillante que el sol a mediodía; cegado y al mismo tiempo capacitado para ver sobrenaturalmente al Señor de gloria y escuchar su voz. Es llamado no solo como santo, sino también como apóstol: invitado no solo a probar la gracia de la que iba a ser un testigo tan notable, sino a servir en el ministerio, con la autoridad del Señor. Se convierte en su embajador no solo para ese día, sino en todo momento, no solo para un pueblo, sino para todo país bajo el cielo. A este hombre bendito se le dio, en las mismas palabras que convirtieron su alma, la sustancia de la gran verdad que es el objeto de nuestra presente meditación. Aprendió, para su horror, de Aquel de quien no podía dudar que era el Señor, no solo que era Jesús –una maravillosa verdad que confundió su corazón– sino que este Señor glorificado, Jesús de Nazaret, que había sido crucificado, se identificaba con los objetos de su implacable persecución: «¡Yo soy Jesús, a quien tú persigues!» (Hec. 9:4). La unión de Cristo con sus redimidos, es decir, la Iglesia, se reveló así por primera vez. Y aquel a quien se le hizo esta revelación estaba capacitado para desarrollarla en sus escritos y aplicarla de forma práctica. Su ministerio consistiría en sentar las bases de la Iglesia de Dios, insistir en su carácter celestial como Cuerpo de Cristo y luchar por la gloria de Dios en ella. Esto se convirtió en su vida; a esto era a lo que Dios lo llamaba desde entonces a través de Jesucristo nuestro Señor.

Fue Pablo quien, inmediatamente después de su conversión, comenzó a predicar al Señor Jesús, no solo como el Cristo, sino como el Hijo de Dios (Hec. 9) –otro gran punto en sus escritos. No digo que esta doctrina sea tan característica de Pablo, o al menos le pertenezca tan exclusivamente como la del Cuerpo de Cristo; pero la señalo para mostrar la amplitud de los caminos de Dios desarrollados por el bendito apóstol. Aunque la Iglesia de Dios está más directamente conectada con Cristo como el Hombre exaltado, no olvidemos que Aquel que es el Hombre exaltado en el cielo es el Hijo; y Dios no deja de insistir en esta relación de Cristo con él mismo, así como en aquella en la que el Señor está por nosotros como un Hombre a su propia derecha. En resumen, el apóstol no es guiado por el Espíritu para insistir solo en lo que otros han dicho antes que él. No se limita, como Pedro, a llamar la atención sobre el hecho de que Jesús fue hecho Señor y Cristo; no habla de Él como el santo siervo de Dios (Hec. 3 y 4). No, Pablo predica inmediatamente en la sinagoga que Jesús es el Hijo de Dios. El Espíritu Santo lo hizo capaz de captar lo que no se nos dice que se le dijo en el camino de Damasco. En lo que ocurrió entre Cristo y Saulo, Dios no dirige nuestra atención especialmente sobre el carácter de Hijo. Sin embargo, las dos grandes verdades de la gloria de Cristo, como Hijo y como Cabeza celestial, se convierten ahora en su testimonio. El tiempo para proclamarlo como Mesías en la tierra había pasado, el Señor mismo había puesto fin a esta predicación antes de dejar este mundo (léase Mat. 16:20 y Lucas 9:20-22).

Jesús subido al cielo fue hecho Señor y Cristo. Que él es el Señor es la confesión más elemental que se puede hacer porque es simplemente reconocer su autoridad, y está claro que la autoridad, aunque muy real, es después de todo el lado más bajo de la verdad en Cristo. No resalta su gracia, no manifiesta su gloria infinita. Representa lo que fue hecho, no lo que era y es en sí mismo. No es, por tanto, lo que le es intrínseco, sino un sitio que le fue dado, que él revistió, en el que fue exaltado. El apóstol Pedro y los otros predican esto. Entonces Esteban lo ve de una manera diferente, descubriendo trágicamente lo totalmente rechazada que es (en su propia persona) la verdad divina sobre el exaltado Señor y Cristo. Da su testimonio de que Jesús ya no es solo el Cristo exaltado en la posición de Señor, sino el Hijo del hombre en la gloria de pie a la derecha de Dios. Finalmente, Pablo no solo entra de inmediato en la verdad ya conocida, sino que aprende allí, al menos en sustancia, el gran misterio de que Cristo y los santos que perseguía eran uno; y predica inmediatamente a Jesús como el Hijo de Dios.

Este carácter de Hijo de Dios, aunque no nos concierne tan directamente como los otros, es más elevado que cualquiera de sus glorias, incluida su exaltación a la diestra de Dios. No es que pretendamos comparar y contrastar lo que corresponde a tal persona, o poner una verdad contra la otra; sino que tenemos que mantener la verdad completa de la gloria de Cristo. Y estoy persuadido de que es de la manera en que sentimos y reconocemos en nuestras almas la verdad de su gloria personal que fluye todo el poder para captar, disfrutar y caminar en el resto de la verdad. A medida que la verdad del Cristo exaltado se hace más preciosa para nosotros, toda la Palabra se hace más real en nuestros corazones. A la inversa, todo lo que puede atenuar, debilitar, corromper, destruir la verdad de Dios, se origina en las estrechas opiniones del hombre sobre el Señor Jesús. Lo podremos verificar en lo que vamos a considerar ahora.

8.2 - La Iglesia, Cuerpo de Cristo, es la gloriosa respuesta al abandono de Cristo en la cruz

Porque, ¿qué es la Iglesia sino el Cuerpo mismo de Cristo? Ella es la respuesta, producida en la tierra por el Espíritu Santo, a la gloria de este Hombre exaltado en el cielo. Como Cuerpo es inseparable de la gloriosa Cabeza. Como la mayoría de los hijos de Dios nunca han sido ejercitados en cuanto a esta gloria, el lugar en el que Cristo ha entrado solo puede ser desconocido para ellos. La gloria y la bendición del hombre exaltado en el cielo se sienten tan débilmente como la miseria del hombre actual, aunque sea el más grande de la tierra. Incluso los hijos de Dios suelen considerar las cosas presentes como capaces de satisfacerlos. Se creen con derecho a disfrutar de ellos y a sacarles el máximo partido. ¿No es esto hacer que la verdad y la misericordia de Dios contribuyan tanto como sea posible a las comodidades y alegrías terrenales? Lo que solo es para el mundo una vana búsqueda de placer no tiene, sin duda, el mismo carácter para el cristiano: en él hay pensamientos espirituales. Pero ¡qué pocos cristianos hay que consideran este mundo como una escena juzgada y condenada! Hasta su prueba final, el mundo había sido objeto de un continuo testimonio de Dios.

Entonces vino el Hijo, el Hombre Cristo Jesús. Y este fue el encuentro decisivo, si se puede hablar así, entre Dios Padre, que había dado a su Hijo, y el mundo impulsado por el poder de Satanás. Pero Dios no quiso retroceder ante lo que –bien podemos decir– era para él la prueba infinita, la del abandono de Jesús. Permitió que se cometieran toda injusticia con la persona que amaba por encima de todo; y el mismo Hijo de Dios no se escatimó ningún dolor, ninguna vergüenza con la que el hombre pudiera abrumarlo. En realidad, para esto había venido. Era necesario, según los caminos de Dios, que el mundo manifestara su pecaminosidad como nunca antes lo había hecho; y fue lo que hizo. Así, todo el mal fue puesto en evidencia para que Dios pudiera actuar de manera única y definitiva, para que pudiera terminar con un golpe supremo de su juicio, no sobre el mundo, sino sobre su Hijo; sí, para que pudiera actuar en absoluta gracia hacia este pobre mundo. A partir de ahí todo cambia. En lugar de un hombre expulsado de un jardín, en total decadencia en medio de un mundo sin Dios, el hombre en la persona de Jesús entra ahora en el mismo cielo y se sienta en el trono de Dios en la gloria.

Solo cuando Dios hubo logrado esto, se pudo formar un Cuerpo en la tierra; porque primero tenía que haber una Cabeza suficiente, y solo una persona era digna de ser esa Cabeza. Ahora bien, Jesús, este bendito Ser, no podía ser Cabeza hasta que fuera hombre además de Dios y, además, hasta que el pecado hubiera sido juzgado y la gracia, por tanto, pudiera tener su libre curso. Admiremos cuán maravillosamente se concentra toda la verdad en Cristo, en su cruz y en su exaltación a la diestra de Dios. Además, se necesitaba un poder competente y suficiente aquí en la tierra. Este sería el Espíritu Santo, el habitual Agente divino de los caminos de Dios en la tierra, pero actuando de una manera nueva, conforme a la que Dios se había manifestado. Se había mostrado en el Hijo de Dios, y no quería salir de ella.

Solo una persona, incluso en la Divinidad, podía manifestar a Dios: era el Hijo, el resplandor de su gloria y la imagen misma de su sustancia. Ya, en el Antiguo Testamento podía venir en forma de ángel a visitar a Abraham o a Manoa, pero siempre era el Hijo. Pero si alguna vez hubo un poder en acción, ya sea en el hombre justo o en el injusto, haciendo algo divino por o en el hombre en la tierra, era invariablemente el del Espíritu de Dios. Y así, ahora ocupa su lugar en esta nueva obra de Dios. El Hijo había entrado como hombre en la gloria que antes había tenido como Dios. Por así decirlo, había llevado la humanidad en su persona hasta el trono de Dios. De forma maravillosa, todo en el cielo estaba ahora sometido a un hombre. Y Dios manifestaba así públicamente, en lo alto, los consejos hasta entonces ocultos de su corazón.

8.3 - La gloria de Cristo contada por el Espíritu Santo formando un Cuerpo en la tierra

Pero ¿quién podría contarla dignamente en la tierra? ¿Quién podría ser un verdadero testigo de esta gloria celestial? El que la conocía perfectamente; el único que podía y quería glorificar a Cristo, el que estaba acostumbrado a enseñar al hombre los pensamientos de Dios y a hacerle disfrutar de ellos. Era el Espíritu Santo quien bajó, el Testigo celestial de la gloria de Cristo, para revelárnosla. Y este es el fruto de su venida: forma en la tierra un Cuerpo y uno solo. ¿Puede Dios reconocer varios cuerpos de cristianos en la tierra? Tal pensamiento no solo es absurdo para el corazón del creyente, sino que es una ofensa a Jesús, un agravio a esa bendita forma en que Dios glorifica a su Hijo, por el Espíritu Santo enviado desde el cielo.

8.4 - Puede haber poder a pesar del desorden (pérdida de bendiciones)

Ahora existe aquí lo que Dios llama su Iglesia, el Cuerpo de Cristo, identificado con el propio Jesús. Tan cierto es esto que el Espíritu llega a llamar al conjunto (es decir, a Cristo y a la Iglesia) Cristo (1 Cor. 12:12), ya que los santos constituyen una parte de su gloria. Y, curiosamente (aunque humillante para nosotros), fueron los tristes desórdenes que se habían introducido en medio de los santos corintios los que dieron al Espíritu la oportunidad de instruirnos ampliamente sobre la Iglesia, el Cuerpo de Cristo. Obsérvese que estos desórdenes no excluyen el poder. Muchas personas suponen que la debilidad es la gran razón de los desórdenes que pueden existir en la Iglesia de Dios. Esto no es así. De hecho, algunos de los que han causado los mayores desórdenes en la Iglesia han manifestado menos la debilidad que la fuerte voluntad carnal. La causa del desorden en Corinto y en otros lugares ha sido siempre la insubordinación a Cristo, la vanidad con el abuso de poder, el deseo ostentoso de mostrar lo que poseían, en una palabra, la separación del poder del Espíritu de la glorificación de Cristo. Cuales sean el poder o las cualidades que uno posea, poseerlos independientemente de Cristo es algo fatal –fatal para su gloria–, fatal para la bendición de los santos y de otras almas –sobre todo, fatal para aquel que así está abusado por Satanás–. Esto es precisamente lo que se manifestaba entre los corintios en aquella época. Cuánto deberíamos bendecir a Dios por la instrucción que nos da en esta materia.

8.5 - Cosas que hay que reconocer

8.5.1 - Reconocer primero el señorío de Cristo

En la tierra actúan dos poderes: el espíritu del mal que actúa en los hijos de la desobediencia, y el Espíritu Santo que actúa en los hijos de Dios. El primero trabaja para levantar al hombre contra Jesús, el segundo para someter a los creyentes al Señor (pues ese es el gran punto presentado aquí: Jesús como Señor). Los corintios hicieron de la cena del Señor su propia comida, y de la asamblea el teatro en el que se daban en espectáculo, como si la Palabra hubiera salido de ellos, en lugar de haber venido a ellos exigiendo su obediencia a Dios. En efecto, solo cuando las almas se hacen independientes por orgullo o negligencia es necesario insistir en esta verdad del señorío de Jesús. El redimido que disfruta de Cristo no tiene necesidad de tal presión; no quiere tener otro Señor y se deleita en Su gracia. No hace falta decir que todo creyente debería darse cuenta de esto, pero es necesario recordar esta verdad siempre que prevalece la insubordinación y la carne se impone, como ocurrió en Corinto. Por lo tanto, el apóstol comienza estableciendo un hecho serio e importante: la Iglesia de Dios se encuentra donde el Espíritu Santo mantiene a Jesús como Señor. Este es el principio preliminar que llega a los corintios según su condición, y así es siempre como actúa el Espíritu de Dios. Dios actúa moralmente; solo esto puede ser digno de él, y bueno para nosotros. Su propósito es llevar nuestras almas al disfrute de Él mismo; entonces no necesitamos ni siquiera pensar en nuestro caminar, pues de hecho no hay nada que actúe tan poderosamente sobre nuestra conducta para conformarla a Su naturaleza.

8.5.2 - Reconocer la diversidad de dones, pero el mismo Espíritu

El apóstol continúa diciendo que hay «diversidad de dones, pero el Espíritu es el mismo», y de nuevo: «Hay diversidad de servicios, pero el Señor es el mismo; y hay diversidad de actividades, pero el mismo Dios hace todas las cosas en todos» (v. 4-6). Estos tres versículos son esenciales para la comprensión práctica de lo que el Señor pone ante nosotros. Los elementos más simples están aquí: sin embargo, en la práctica la Iglesia los ha olvidado. Son los requisitos más pequeños que puede aceptar, el único carácter que puede reconocer de la Asamblea de Dios, vista en su obra cotidiana.

El primer requisito es, por tanto, la «diversidad de dones». Dondequiera que un grupo cristiano pretenda responder a la idea de la Iglesia de Dios en la tierra, debe ser reconocido el principio del libre ejercicio de los dones. Cuando se ignoran y la congregación se contenta con esperar a uno o varios individuos (dotados o no), la evidencia es que no es el terreno de la Palabra de Dios. Hay diversidad de dones, pero el mismo Espíritu (no el mismo ministro).

Cualquier cosa que niegue esta verdad en principio o en práctica no es la Iglesia de Dios, y por lo tanto no tiene derecho a mi sumisión ni a la suya. ¿Puedo sancionar o parecer que apruebo lo que es contrario a la voluntad del Señor en estos graves asuntos relativos al Espíritu Santo? ¿No debo tratar incluso a una congregación de verdaderos cristianos como una asociación humana si echan por la borda lo que la Escritura enseña, por ejemplo, sobre la libertad del ejercicio de todos los dones? Si normas sustituyen a la autoridad de la Palabra de Dios, ¿no estamos ante la Iglesia del hombre? ¿Qué derecho tiene un cristiano a regular la Asamblea de Dios? ¿Quién permitió al hombre de intervenir? La formación de la Iglesia fue una gran obra, incluso para Dios. Necesitaba, cuando la redención fue terminada, que el Hijo ascendiera al cielo y que el Espíritu Santo descendiera a la tierra. Dios hizo el mundo por su palabra para el primer Adán, aunque sin duda su propósito final era Cristo manifestado como Rey en su gloria. Pero en cuanto a la Iglesia, Dios no la constituyó y, con toda reverencia, podemos decir que no podía constituirla hasta que hubiera recibido al segundo Hombre, como Cabeza glorificada arriba, y enviado al Espíritu Santo para formar el Cuerpo abajo. Solo la muerte y resurrección de Cristo podía ser la base; solo el Señor Jesús resucitado y glorificado podía ser la Cabeza. Así, la Iglesia de Dios en la tierra no es una sociedad organizada para servir a las necesidades religiosas de los hombres: ella es el Cuerpo que el Espíritu Santo ha formado aquí para Cristo reclamando sus derechos como Señor desde el principio.

8.5.3 - Reconocer la diversidad de servicios, pero el mismo Señor

Aprendemos que «hay diversidad de servicios, pero el Señor es el mismo». Las actividades cristianas son muchas, pero es la Cabeza, Cristo, quien las ordena y dirige. El Espíritu Santo no sustituye aquí al Señor. Y estoy seguro de que esta no es una forma justa de ver el Espíritu de Dios. Admito plenamente el poder, la obra y la soberanía del Espíritu, y supongo que es esta soberanía a la que algunos se refieren cuando hablan de su gobierno. Sin embargo, existe el peligro de apartarse del lenguaje de la Palabra de Dios. Las palabras de la Escritura son las más adecuadas para expresar las verdades de la misma; por eso, cuando nos apartamos de las palabras, corremos el peligro de debilitar la verdad misma. En algunas sectas de la cristiandad hay una tendencia a dar al Espíritu Santo el lugar que le corresponde al Señor. Ahora bien, como el Espíritu Santo actúa en el hombre y a través de él, esto es más o menos poner al hombre en el lugar de Cristo. Mientras que, si nos atenemos a lo que enseña la Escritura, es evidente que el mismo Espíritu Santo, en la obra de la Iglesia, no ocupa el lugar de cabeza y Señor, sino el de siervo, ocupándose de todo y glorificando a Cristo. Así como el Hijo en la tierra tomó el lugar de siervo del Padre para el cumplimiento de los consejos divinos, así el Espíritu Santo, aunque es Dios en su persona y por lo tanto soberano, se digna, para la continuación de los consejos de Dios, someterse actualmente al Señor Jesús. Así imparte el carácter de siervo al santo que está realmente animado y dirigido por él para la gloria de Cristo. En otras palabras, aunque su función es gobernar la Iglesia de Dios, el Espíritu Santo se constituye en siervo en su relación con el Señor Jesús y da a cada creyente este carácter. Por el contrario, cuando es el hombre que comanda, ¿qué valor, autoridad o poder puede tener? Y si un hombre está llamado a cualquier administración, sea su esfera grande o pequeña, sigue siendo un siervo, y es realmente un siervo solo si prosigue el cumplimiento de lo que el Señor le ha dado para hacer. Al servirle de esta manera, cual sea su don o lugar, no es el yo el que es glorificado, sino Cristo mismo. Hay variedades de servicio, pero el mismo Señor, así como hay variedades de dones, pero el mismo Espíritu.

8.5.4 - Apartarse para que Dios pueda actuar según su voluntad

«Hay diversidad de actividades», añade el apóstol, pero es «el mismo Dios hace todas las cosas en todos». En la Iglesia, el hombre no tiene el mínimo derecho y no hay el menor espacio para su voluntad. Si Dios obra allí, el deber del hombre es ponerse a un lado para que Dios pueda actuar realmente según Su voluntad. ¿Son estas, queridos hermanos y hermanas, verdades que llenan nuestros corazones? Cuando nos reunimos para la edificación o el culto, ¿es como la asamblea de Dios que mira al Espíritu Santo, al propio Señor Dios? A muchos les puede parecer muy presuntuoso que nos llamemos la Asamblea de Dios. Pero si no es la Asamblea de Dios, ¿qué es sino la asamblea del hombre, es decir, no es una asamblea en absoluto? Esto destruiría toda la responsabilidad de los santos de Dios en la tierra.

¿Aceptaría Vd. que Jesús no tuviera gloria a través de Vd., por muy mal que se refleje? ¿Que no reciba respuesta de parte suya a su gracia? ¿Que el Espíritu Santo sea contrariado, obstaculizado, suplantado, ahora que se ha dignado a descender para glorificar a Cristo en los santos? Pues bien, si esto es así, ¿no debemos estar dispuestos a hacer su voluntad? ¿Y cómo hacerlo mejor que tomando a pecho lo que le es querido? Y un objeto le es incomparablemente más querido que todo lo que los hombres persiguen. ¿Qué significan todos los mundos para Cristo en comparación con el amor que siente por su Esposa, la Iglesia, que es su Cuerpo aquí en la tierra? En estas condiciones, ¿le obedeceríamos entonces con menos ganas por el hecho de que es una obligación para nosotros?

El respeto mezclado de ternura, que una esposa debe mostrar normalmente a su marido, ilustra lo que deberían ser las disposiciones del corazón de la Iglesia hacia Cristo su Señor. Esta es una comparación débil, pero es suficiente para mostrar que la intimidad de las relaciones no debilita el amor y el respeto por alguien que es digno de él de todos modos.

Es una mentira de Satanás, decir que conocer a Dios como nuestro Padre en Cristo debilita nuestra obediencia; es otra negar a los hijos de Dios el título de miembros de Cristo. Reconocerlos como propios da lugar a un amor mutuo, inspira confianza y alienta la perseverancia en el intento de servirlos. Si usted no tiene en cuenta la relación de ellos con el Señor, ¡con qué diferencia de sentimientos obrará hacia ellos! ¿En base a qué principio les pedirá que abandonen los caminos y sistemas del hombre? ¿En calidad de qué les hablará de la bendición de reunirse solo en el nombre de Cristo en la tierra, antes de encontrarse con él en la gloria? Debería ser espantoso y absurdo para el cristiano ver que el mundo, manchado con la sangrienta culpa de la cruz de Cristo, se atreva a entrometerse en el Cuerpo y la Esposa de Cristo. ¡Qué desastrosa incoherencia para un creyente asociarse a una “religión” regida por reglas de invención humana! En tal situación, la responsabilidad de todo hijo de Dios es sencilla: que se aferre solo a lo que Dios ha hecho y revelado, sin dudar del poder y la voluntad del Espíritu para hacerlo fiel.

8.5.5 - Reconocer lo que el Espíritu ha formado

Pero hay otra verdad relacionada con esto. Puesto que el Espíritu de Dios está presente en la tierra, no se trata de formar una nueva Iglesia, y menos aún de llevar a cabo una especie de reparación. Nos corresponde reconocer lo que el Espíritu ha formado y nunca abandona, conformarnos con los mandatos de la Palabra de Dios purificándonos de lo que ella condena y procurando ser fieles a lo que Dios mismo ha dado. Puede que solo haya dos o tres en un lugar que tengan la fe necesaria para sentir y actuar de esta manera. Pero si hubiera, incluso en una gran ciudad, solo dos o tres reunidos en el nombre del Señor Jesús, no deben tolerar nada que no esté de acuerdo con las enseñanzas de la Palabra sobre la «diversidad de dones», la «diversidad de servicios» y la «diversidad de actividades» del Espíritu. La verdad y la voluntad de Dios nunca pueden perder su autoridad sobre el pueblo de Dios a través de las circunstancias cambiantes. El clericalismo y el liberalismo religioso son igualmente y totalmente opuestos a la Escritura y a la obra del Espíritu Santo. Son formas diferentes y opuestas de la voluntad del hombre. Pero, ¿quién sino Dios tiene un derecho real al gobierno de su Iglesia? Si fuera “nuestra Iglesia” podríamos legítimamente organizarla, modificarla o ampliarla como creyéramos conveniente. Pero la Iglesia es una institución divina en la que debe reinar el orden de Dios y en la que solo el Espíritu Santo puede llevar a cabo todo según la Palabra escrita.

8.5.5.1 - Testimonio en tiempos de ruina

Pero, aunque solo haya dos o tres santos que, a causa de los derechos desconocidos del Señor Jesús, hayan salido de esta religión organizada por el hombre, estoy obligado a reconocerlos como estando sobre el verdadero terreno de la Iglesia de Dios. Los sentimientos que les corresponden son: la humildad, el agradecimiento a Dios, la humillación por la ruina de la cristiandad responsable, el deseo de bendición para todos los creyentes, y un santo temor de que su propia debilidad o negligencia traiga la deshonra al testimonio. Me cuido de decir que estos dos o tres solos son la Iglesia de Dios, pero los llamo, así caminando juntos, su Iglesia. Si solo existieran estos dos o tres en todo el mundo así reunidos según la Palabra, serían lo único de esa naturaleza aquí abajo. Así pues, lo que constituye la Iglesia de Dios en la tierra no es simplemente que los santos que la componen sean miembros de Cristo –eso, sin duda, es esencial–, sino que estén reunidos y caminen juntos según la Palabra de Dios, dejando al Espíritu Santo su lugar en la acción soberana para gloria del Señor Jesús.

8.5.5.2 - El número y el orden según el hombre no sustituyen al Espíritu

A la inversa, muchos santos pueden haberse reunido; pero si se han arreglado como han creído conveniente, al margen de las Escrituras, si han recibido a alguien según su sabiduría, han aplicado su disciplina, han reconocido esta doctrina y no aquella, ¿qué representan? Nada más que una asociación de cristianos más o menos piadosa, más o menos prudente o activa. Basta con uno de estos principios humanos, contrario a la Palabra de Dios, y sustituyendo al Espíritu Santo actuando en la Iglesia, para quitar a tal reunión el carácter de Iglesia de Dios. Aunque individualmente tenemos que amar a estos cristianos, en este caso no tienen ningún derecho a ser reconocidos como Cuerpo. La Iglesia, considerada en la tierra, es la Asamblea de los santos en la que Dios actúa por medio del Espíritu Santo enviado desde el cielo: es su Asamblea, y no una mera asamblea de santos. Una asamblea de santos es algo bueno; pero si solo son eso, no pueden reclamar verdaderamente el lugar de Iglesia de Dios. No es su presencia, sino la del Espíritu Santo la que los constituye en su Iglesia. ¡Qué precioso es que haya santos en la tierra edificados juntos para ser la morada de Dios por el Espíritu!

Pero, así como para el Hijo de Dios cuando estaba en la tierra, así hoy en día el lugar del Espíritu Santo se le disputa el estado actual del cristianismo nos obliga, por desgracia, a estar de acuerdo. Es verdaderamente notable que, así como Dios permitió que el hombre hiciera lo que quisiera con Cristo, ahora le permite ultrajar al Espíritu de gracia despreciando su presencia y gloria en la Iglesia. El hombre ha fracasado sucesivamente en esta doble responsabilidad. Pero sabemos que se acerca el momento en que la Iglesia dejará el mundo para unirse a su Cabeza y ocupar con él la posición de gloria que le está destinada. Ante el mundo también brillará a su debido tiempo. Cuán deseable sería que cada hijo de Dios examinara hasta qué punto ha recibido en su alma y hasta qué punto realiza en su caminar la verdad de Dios respecto a su Iglesia. Si usted dice que no le preocupa especialmente esto y que se conforma con la salvación, le pregunto: ¿Dónde está su amor por Cristo? ¿Dónde están sus afectos por los que pertenecen a Cristo y por su gloria en ellos? ¡Qué condición egoísta e inferior para un cristiano! Además, los que se contentan con esto generalmente se condenan a sí mismos a una continua incertidumbre en cuanto a su aceptación personal ante Dios, y encuentran en la mundanidad un alivio a su falta de paz real.

¡Qué diferencia con el camino de Dios! Él salva con una salvación perfecta; nos hace perfectamente libres para cumplir en nosotros todos sus pensamientos, para su gloria en Cristo y especialmente en la Iglesia. Cristiano, ¿le ha salvado Dios para dejarle al margen de sus propios propósitos y sin preocupación por la gloria de Cristo? Si Dios le ha mostrado tal misericordia, ¿no le impulsa su corazón, iluminado por su Palabra y la obra del Espíritu, a servir a Cristo? ¿Cómo servirle? Especialmente aprendiendo y haciendo la voluntad de Dios en un área tan preciosa para Cristo como es su Iglesia. Que Dios nos conceda a cada uno de nosotros considerar seriamente esto.

8.5.6 - Los dones del Espíritu como señal para el mundo: reconocer al Espíritu como único agente operativo

Pero este capítulo 12 de Corintios nos enseña mucho más. El apóstol habla de la manifestación del Espíritu bajo diversas formas. Es dada a cada santo, no solo para sí mismo, sino para el beneficio de todos. «A uno, mediante el Espíritu, le es dada palabra de sabiduría; a otro, palabra de conocimiento, según el mismo Espíritu; a otro, fe, por el mismo Espíritu; a otro, dones de curaciones, por el mismo Espíritu; a otro, poderes milagrosos; a otro, profecía; a otro, discernimiento de espíritus; a otro, diversidad de lenguas; a otro, interpretación de lenguas» (v. 8-10). Este capítulo considera los dones como un signo para el mundo. Estaban en la Iglesia, en los diversos miembros del Cuerpo de Cristo; pero no exclusivamente en beneficio de la Iglesia, ya que algunos constituían un signo externo para todos los hombres. Tomemos como ejemplo el don de lenguas. ¡Qué testimonio de la gracia perfecta de Dios, que ya no se limita a la nación elegida, sino que ahora salía al encuentro de todos los hombres en gracia, allí donde su juicio los había colocado después del diluvio! Las cosas magníficas de Dios en la redención son proclamadas por el Espíritu a cada nación en su propia lengua.

«Todas estas cosas las hace el único y el mismo Espíritu», añade el apóstol, «repartiendo a cada uno en particular como él quiere» (v. 11). Cualquiera que sea el lugar de dependencia que le plazca asumir ahora al Espíritu Santo, no es menos soberano, actuando como quiere; es divino; es Dios. «Porque, así como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, pero todos los miembros del cuerpo, siendo muchos, son un solo cuerpo, así también es Cristo» (v. 12). ¿Ha sido llevado a Dios? ¿Ha creído con su corazón y confesado con su boca que Dios resucitó a Jesús de entre los muertos? Entonces usted es de él para magnificar a quien es su Salvador y Señor. Reconózcalo como el único Señor. Reconozca al Espíritu Santo como el único agente que actúa en los santos, como la Asamblea de Dios en la tierra. Admito que el Espíritu de Dios, actuando libremente en gracia, no se limita a la Asamblea como tal. Él puede obrar en los miembros de Cristo, a veces incluso cuando no están en el lugar donde Dios quiere que estén. Así que no niego ni por un momento que el Espíritu Santo obre en cualquier sistema o denominación cristiana. Pero cualquiera que aprecie y entienda las Escrituras puede ver que toda esta concurrencia de sociedades cristianas demuestra un alejamiento total de la Palabra de Dios respecto a su Iglesia.

¿La Iglesia, es libre de elegir doctrinas particulares? ¿Vemos en la Palabra que ella nombra a sus propios ministros? Cuando la Iglesia ocupa ese lugar, abandona en principio la sumisión al Señor. Es la esposa esforzándose por ocupar el lugar del marido. Nada puede ser más sencillo si nos aferramos a lo que Dios mismo ha establecido. La Iglesia no confiere una misión, no enseña, son sus miembros, los hermanos quienes enseñan, pero está obligada a juzgar, y no solo cuando se trata del mal moral, sino también de la doctrina, no tolerando nada que pueda dañar la verdad o la santidad de Dios. Debe ser vigilante en todo lo que afecta a la gloria de Cristo. Pero, entre esta función y el hecho de establecer un clero o definir una confesión de fe, la diferencia es grande. Mirando a la Iglesia en la Escritura, la veo cargada con la obligación de sostener la verdad de la que es pilar y soporte aquí. No busco mucho en el mundo para encontrar la verdad. Sé que solo se encuentra en la Iglesia. Y su estado de desorden no ha puesto fin a su responsabilidad.

8.6 - Juzgar el estado de la Iglesia según la Palabra de Dios

El estado actual de las cosas contrasta con lo que está presentado en la Palabra de Dios. En presencia de todas las denominaciones, que cada una de las cuales se llama a sí misma Iglesia, ¿qué debe hacer un hijo de Dios que desea ser fiel? Juzgar su posición según la Palabra de Dios; comprobar si lo que aprueba o sanciona con su presencia está realmente de acuerdo con la Escritura. Pretender que uno no tiene nada que hacer con los demás, que su único deber es andar bien uno mismo, es una pobre excusa, y equivale a abandonar por completo el terreno de la Iglesia de Dios. Por otra parte, queridos hijos de Dios, si os encontráis –quizá solo dos o tres– en el terreno en el que solo la Palabra tiene toda la autoridad, ¡qué parte tan feliz es la vuestra! Porque Dios honrará en su momento a los que le han honrado. Mientras tanto, la luz divina brilla en vuestro camino cada vez que os reunís. Puede que os muestre vuestra debilidad y carencias; no importa, estáis en el lugar en el que Dios os quiere, en el que cuida de vosotros, satisface las necesidades de vuestra alma valiéndose de este o aquel siervo, pues «todo es vuestro». Bajo el efecto de la verdad vuestra alma progresará en los caminos de Dios. Si hay algún mal aquí o allá, se pone de manifiesto y se juzga, actuando para ello el Espíritu Santo a través de la Palabra. Sobre todo, ¡qué dulce es saber que de hecho y en verdad estamos haciendo la voluntad de Dios! El que la hace perdurará para siempre. Dichoso el creyente que tiene así la certeza de estar sometido a Jesús a lo largo del árido camino.

8.7 - Actitud ante lo que es contrario a la Escritura

Esto es lo que el apóstol quería para los corintios. Prácticamente, habían introducido el más completo desorden entre ellos, pero no les niega el carácter de Asamblea. ¿Debo rechazar la Asamblea por los fallos que puedan encontrarse en una u otra? Sin duda, este no es el camino del Señor. Enseña cómo se debe juzgar y corregir el mal. Lo que tenemos que hacer es aplicar la Palabra de forma inteligente y actuar contra cada fuente de maldad según se manifieste.

Sin duda, la indiferencia a la voluntad del Señor no es menos mala que cualquier mal que discierna en otros. Pero es tan contrario a las Escrituras salir de inmediato por el pecado de otros como hacer la vista gorda o fomentarlo. La congregación que confiesa que Dios está ahí nunca se la puede excusar de tolerar el mal, pero debo tratar de despertar la conciencia y actuar en obediencia incluso a eso. Es en la Iglesia (y no saliendo de ella precipitadamente) donde puedo confiar en que Dios actúe en y a través de sus santos. Y así, cual sea el mal que introduzca Satanás, la falsa doctrina o la inmoralidad más flagrante, no debemos sorprendernos demasiado ni negar nuestra ayuda a la Iglesia, cuyo deber es hacer la voluntad del Señor en todo. Debo apelar a él y confiar en él, con mis hermanos, para que todas nuestras conciencias estén activas y tengamos la gracia de apagar todo lo que ofende la gloria de Dios, si ningún cuidado, ninguna disciplina ha podido remediar el mal.

Así, no es la debilidad, ni siquiera la entrada del mal positivo, lo que debe llevarnos a la separación, por muy grande y dolorosa que sea la pena y la vergüenza para nuestros corazones. Lo que es fatal es la negativa a actuar contra el mal, el rechazo práctico del Espíritu de Dios que se levanta a través de la Palabra para reprimirlo. Cuando la propia voluntad del hombre prevalece y está sancionada, prefiriendo las facilidades de una paz externa conservando la apariencia de unidad, aunque todo lo que hace preciosa la unidad haya desaparecido. Porque, ¿qué sentido tiene una unidad que ya no se funda ni se mantiene según la voluntad de Dios? Si el Espíritu Santo no puede poner su sello en ella, si la gloria del Señor Jesús no se mantiene en ella, es una iniquidad. Y tal asamblea no tiene derecho a mi obediencia.

Hay dificultades en el camino de Cristo, pero la fe lo vence todo. La Iglesia se compone de hombres que, aunque en el Espíritu, tienen la carne en ellos. Si la carne no se mantiene muerta, Satanás se esforzará por hacerla fructificar y extender sus efectos por todas partes de una manera tan fatal y tan contraria a la gloria del Señor como sea posible. Ciñamos nuestros lomos y miremos a Aquel a quien pertenece la Iglesia y que habita entre los suyos. De él provienen toda la fuerza y el poder. Él manifestará su precioso poder en nuestro favor, y actuará contra lo que odia.

Pero, ¿qué hacer si un mal sutil, especialmente contra Cristo (pues tal es el objetivo de Satanás), se apodera de la asamblea, (asamblea local) y si esta rechaza cualquier advertencia, cualquier intento de llamar la atención sobre la sentencia que la Palabra de Dios pronuncia contra lo que ciertamente se opone a su gloria y destruye la verdad y la santidad? Obviamente, si esto es así, si el mal flagrante se mantiene oculto y no se juzga, y si la asamblea persiste en rechazar las llamadas del Espíritu Santo para juzgar lo que es contrario a Cristo, entonces debemos salir, en nombre del Señor, con dolor, quizás con profunda vergüenza, con el corazón desgarrado, pero sin vacilación de espíritu. Se ha demostrado que, habiendo tenido la luz de Dios, se ha negado deliberadamente a actuar de acuerdo con esa luz; que habiendo estado en beneficio de la gracia de Dios, se ha permanecido sordo a su Palabra y ha devuelto contra él su gracia en disolución.

Que el Señor nos libere de tal estado de cosas y nos haga siempre sensibles a su gloria y a su voluntad revelada. Pero empecemos por ser lentos para creer en el mal. No actuemos nunca en un caso individual, y mucho menos en una asamblea, hasta que nos veamos obligados a reconocer la triste y humillante certeza de que el santo o la asamblea son totalmente infieles a Cristo. La precipitación por expulsar a los individuos o por juzgar lo que ha sido reconocido como la Asamblea de Dios, es lo último que debe caracterizar al hijo de Dios. Lento y doloroso debe ser para nosotros ese descubrimiento, pacientes en nuestros ejercicios y esfuerzos por la restauración, hasta que ya no sea posible soportar el mal sin identificarse con él, y sea necesario actuar. Cuando Dios pone esta responsabilidad sobre nuestras conciencias, no tenemos derecho a hacer la vista gorda o a rehuirla. Estas pocas observaciones pueden ayudarnos a comprender no solo el principio de las operaciones del Espíritu Santo tal como se nos revela en la Palabra, sino también las consecuencias prácticas para nuestro caminar en medio de las dificultades y deberes actuales.

8.8 - 1 Corintios 12:12-13 – El bautismo del Espíritu Santo para ser un solo Cuerpo

Y ahora unas palabras para llamar nuestra atención sobre la gran verdad contenida en el versículo 12 que, aunque son muchos, todos los miembros son «un solo cuerpo». El versículo 13 completa: «Todos nosotros fuimos bautizados en un mismo Espíritu para constituir un solo cuerpo, seamos judíos o griegos, seamos esclavos o libres». Ningún hijo de Dios queda fuera. Todo cristiano es miembro del Cuerpo de Cristo desde el momento en que es bautizado con el Espíritu Santo, lo que ocurre tarde o temprano. ¿Y con qué propósito somos bautizados con el Espíritu Santo? No para permanecer independientes los unos de los otros, que era el antiguo estado de los santos en Israel; sino que es precisamente para sacarnos de esta situación que el Espíritu Santo descendió. Ciertamente, bajo el cristianismo, no pierdo mi bendición individual –al contrario–, pero junto a ella hay un terreno que Dios nos ha asignado colectivamente aquí en la tierra. Pertenezco al único Cuerpo, la Iglesia. Estoy bautizado en un solo Cuerpo por el Espíritu Santo que bajó del cielo. Esta es una verdad que capto por fe, así como mi privilegio de ser hijo de Dios. ¿Creo en la realidad de este único Cuerpo resultante de la presencia infalible del Espíritu Santo? Si es así, ¿no estoy obligado a caminar en consecuencia? Y mi camino será claro si lo recorro con esa mirada sencilla que no busca sus propios intereses sino los de Jesucristo.

Porque, ¿cómo puede concebirse que haya otra cosa que una misma dirección para todos los hijos de Dios que son guiados por su Palabra y su Espíritu? Esto sería afirmar la insuficiencia de la actual revelación y guía del Espíritu Santo. Si fuéramos sencillos y nos sometiéramos a las Escrituras, el Espíritu Santo podría y produciría una sola y misma convicción. La única razón por la que los cristianos difieren tanto es porque la carne, sin juzgar, prevalece contra el Espíritu Santo. Pero quiera Dios que no abandonemos la seguridad de la presencia del Espíritu, ni la suficiencia de la Palabra de Dios manejada por el Espíritu Santo. ¿Acaso el Espíritu Santo no está aquí para utilizar poderosamente esta Palabra para la gloria de Cristo en el cristiano y en la Iglesia, en proporción a la fe? Por lo tanto, la responsabilidad de todo hijo de Dios es dejar de lado toda la tradición y el peso muerto de la incredulidad que él reconoce; dejar lo que practica o tolera que contradice o se aparta de alguna manera de la Escritura, para seguir completamente y en todas las cosas la Palabra de Dios por el Espíritu.

8.9 - La variedad de los miembros del Cuerpo y de las obras del Espíritu

El resto del capítulo, que en relación con nuestro tema no es necesario desarrollar, nos enseña primero que el Cuerpo no es un solo miembro. La variedad de miembros indica lo necesarios que son todos, tanto el ojo como el pie o la mano, el principio más importante. No todos tienen la misma función, ni el mismo lugar; sin embargo, todos son útiles, pequeños y grandes. En la actual debilidad y dispersión de la Iglesia de Dios, el ojo puede estar aquí y la mano allá, dispersos en lugar de estar reunidos; ay, ¿qué pasa con la manifestación externa del Cuerpo de Cristo en la tierra hoy? De ahí la confusión y la perplejidad que reina. Pero Dios es siempre fiel y sigue actuando por medio del Espíritu Santo que desciende del cielo, que es suficiente para todas las circunstancias. La Iglesia puede ser débil, y el ministerio también; pero ¿es débil el Espíritu de Dios? Por lo tanto, es solo una cuestión de fe en la realidad de la presencia y operación del Espíritu Santo. Él faculta y emplea a los individuos como quiere para la gloria de Cristo, cada uno como miembro de su Cuerpo. Pues bien, es de suma importancia ser audaz y aferrarse a esta verdad, pero sin forzar a otros creyentes más allá de su fe. Pero, ¿qué puede ser más dichoso en la tierra que entrar así de lleno en las variadas obras del Espíritu de Dios? Distribuye a este un don que difiere esencialmente del otro. Se puede decir que nunca ha habido dos dones exactamente iguales en la Iglesia de Dios. En general, como sabemos, no hay dos individuos en el mundo que sean absolutamente idénticos. A pesar de las similitudes, que pueden ser grandes, hay un sello que caracteriza a un hombre que ningún otro posee o ha poseído jamás. En la Iglesia ocurre exactamente lo mismo. Dios necesita toda esta diversidad para la obra que nos ha encomendado. El discernimiento espiritual, fruto de la fe, reconocerá estas variedades en la obra del Señor. La carne, en cambio, envidiosa y celosa, tenderá siempre a borrar estos rasgos divinos, asimilará pesadamente las funciones y los siervos y estropeará así los bellos rasgos y las diversas operaciones del Espíritu de Dios.

8.10 - Efesios 4 – La Iglesia unida a la Cabeza en el cielo

En relación con nuestro tema, un último pasaje merece nuestra atención, a saber, Efesios 4. El Cuerpo de Cristo también se menciona aquí, pero de una manera muy diferente y llamativa. Aquí el apóstol concibe a la Iglesia no como escenario de las operaciones del Espíritu Santo en la tierra (1 Cor. 12), sino vinculada a su Cabeza en el cielo. En lugar de unir a Cristo con la Iglesia en la tierra como el campo donde el Espíritu Santo manifiesta la voluntad de Dios, aquí se descubre otro aspecto. Cristo mismo se presenta como ascendido a lo alto, y el Cuerpo de Cristo como uno con Cristo en lo alto. De modo que, si miro a Cristo, me relaciono de inmediato con el cielo (Efe. 4); si miro al Espíritu Santo, me relaciono con la tierra, como el lugar donde él mismo actúa para la gloria de Dios en la Iglesia (1 Cor. 12). Tal es la diferencia en todo el curso de estas epístolas. Ambos puntos de vista son verdaderos e importantes, y ninguno de ellos debe ser descuidado. Sin duda no actúan por igual sobre los afectos, pero ambos son útiles, ambos divinos, ambos revelados para nuestro beneficio y bendición.

Así que lo que encontramos como tema principal en Efesios 4 es Cristo la fuente infalible de alimento para su Cuerpo. Él dispensa sus dones –apóstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros; pero ni una palabra sobre lenguas y curaciones– señales de las que tenemos una gran variedad en 1 Corintios 12 y 14. En Efesios, todo es un medio directo de alimentación para el Cuerpo y se considera que fluye de Cristo a los suyos, más que un testimonio de poder en la Iglesia de Dios para el mundo. En 1 Corintios, el Espíritu actúa poderosamente en lo que se llama Cristo en el versículo 12 del capítulo 12 (la Cabeza y el Cuerpo juntos); en Efesios, Cristo, como Cabeza, alimenta y cuida personalmente su Cuerpo. Cristo es tan preeminente en un caso, como el Espíritu Santo es la gran energía en el otro, actuando a su antojo en esas variadas manifestaciones que se dan a cada uno en la Iglesia. Mientras que, para repetir, en Efesios el gran objetivo es: «A fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo» (Efe. 4:12).

8.11 - Los dones no son independientes de la Iglesia (evangelización)

La forma verdadera y exacta en que Dios quiso que se desplegaran sus dones es como miembros del Cuerpo de Cristo. Así, en 1 Corintios 12, los dones no se ejercen independientemente de la Iglesia de Dios, sino como miembros del único Cuerpo. Esto es cierto incluso para la evangelización. Cuando Pablo y Bernabé se marchan, están encomendados por la Iglesia a la gracia de Dios. Asimismo, cuando regresan, cuentan a la asamblea lo que Dios ha hecho. No es que hayan recibido su misión de la Iglesia, porque la Iglesia no tiene competencia para elegir y enviar a un siervo del Señor. Hay que subrayar este punto porque es totalmente ignorado en los sistemas del cristianismo. Sin duda hay verdaderos y sinceros siervos del Señor entre los ministros oficiales de las religiones cristianas. Pero entonces, en nuestros días, para ejercer un ministerio o un don en la cristiandad, se debe tener la aprobación y el apoyo de alguna de las llamadas Iglesias, en otras palabras, se debe ser parte de lo que deshonra al Señor, y honrar a la Iglesia en su lugar de usurpación, para obtener una asignación o servicio. Este principio no es peculiar del sistema romano; todos están de acuerdo en esta sustitución culpable de la Iglesia en lugar del Señor.

8.12 - La responsabilidad de poner en práctica lo que se ha entendido

Si Dios nos ha dado la gracia de iluminarnos sobre estas grandes verdades relacionadas con el don del Espíritu Santo, ¡que nos preserve de gloriarnos en ellas y de complacernos! Al contrario, es una gran responsabilidad para nosotros. Más aún: deberíamos realmente avergonzarnos al pensar que no estamos presentando estas verdades a los corazones y a las conciencias de los demás con tal poder que les asalte el temor de estar fuera de los caminos de Dios. Reconozcamos que nuestra falta de espiritualidad y devoción, nuestra mundanidad, y todas las miserias que nos han sobrevenido individual o colectivamente, han sido los mayores obstáculos para dar testimonio; pues todo el poder de Satanás unido al del hombre no podría vencernos ni un momento si no hubiera en nosotros una falta de fe o una infidelidad sin juzgar. Este es nuestro verdadero peligro y nuestra vergüenza ante nuestro Dios. Aferrémonos a la verdad que nos ha dado, para que seamos testigos de ella y la creamos. Las calumnias del mundo exterior solo tienen poder sobre los que aman el mal. Que los hombres digan lo que quieran; pero no tenemos nada que temer mientras nuestra mirada sea sencilla, nuestro corazón fiel a Cristo, y el Espíritu Santo el objeto de nuestra humilde confianza según la Palabra.

8.13 - Desaparición de ciertos dones

En Efesios 4, se puede hacer un punto más. Todos estos dones se dan hasta que hayamos alcanzado la medida de la estatura de la plenitud de Cristo. Esto contrasta de nuevo con 1 Corintios 12, donde no se da la misma seguridad sobre los dones que son señales para el mundo. Así se explica que estas señales ya no existan. El Señor nunca se comprometió a continuar las curaciones o las lenguas que se dieron en la Iglesia primitiva. Por otro lado, cuando se trata de lo necesario para la edificación, de los dones ministeriales de su gracia necesarios para el llamado de nuevas almas, o para el cuidado y la supervisión de las ya llamadas, la Escritura afirma que se dan «hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento pleno del Hijo de Dios, de varón perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo» (v. 13). Todo lo que contribuye al bien real en las circunstancias actuales permanece para la Iglesia de Dios hasta el final.

El que alimenta y cuida a su congregación, que la alimenta porque la ama, lo hará fielmente hasta Su regreso.