3 - «Ríos de agua viva» – Juan 7:1-39

3.1 - No separar lo que Cristo es de lo que hace

El tema que vamos a tratar no puede separarse de los capítulos anteriores. Está relacionado con los incidentes relatados en el capítulo 7, y especialmente con el aspecto particular en el que el Señor nos está presentado. Este es el secreto de todo conocimiento de la verdad. La enseñanza divina no se nos da de forma árida y dogmática, sino con amor. Es una de las revelaciones de Dios que tienen a Cristo como objeto principal, pues Dios quiere que Cristo sea el centro de todas las cosas. Guardémonos, pues, de “forzar la verdad” o sacarla de su lugar en los planes divinos, y no separemos nunca lo que Cristo ha hecho de lo que es para gloria de Dios. Solo progresaremos con esta condición, aunque este progreso pueda parecer lento a primera vista. Porque solo podemos recibir bendiciones sólidas y duraderas de Dios directamente. En lugar de adquirir el conocimiento por medios puramente humanos, recibimos la verdad por la acción de la gracia divina, nuestros corazones están formados por la Palabra y así entramos en la corriente de los pensamientos de Dios. Mirando el capítulo que acabamos de leer desde este punto de vista, reconocemos un nuevo carácter en la declaración del Señor Jesús sobre el Espíritu Santo. En comparación con los capítulos 3 y 4 de este Evangelio, hay aquí un progreso evidente que depende como siempre de una manifestación más completa de Cristo. Pues el conocimiento del corazón aumenta en proporción al grado de esta manifestación a medida que aumenta la fuerza extraída de la Palabra de Dios.

3.2 - El orden según Juan 1 al 4

Hemos observado esta progresión en nuestras dos primeras meditaciones, y aquí debo llamar la atención sobre el admirable orden que se observa en el Evangelio según Juan. Allí contemplamos a Cristo, el Verbo, solo desde la eternidad con Dios, y podemos seguirle en el reino venidero, donde su gloria se manifestará plenamente (cap. 1). Entonces traerá gozo donde había desolación y esterilidad, y eliminará todo lo que ofende a Dios, mediante el juicio que ejercerá donde el hombre había corrompido y profanado la casa de su Padre, es decir, en Jerusalén (cap. 2).

De este modo, somos conducidos al reino en el que Cristo establecerá la gloria de Dios aquí en la tierra. Entonces surge la pregunta: ¿Qué hombre tendrá parte en este reino de Dios? El tercer capítulo nos da la respuesta y muestra que Dios siempre ha tenido en mente a las almas que estaba preparando para el reino venidero. Revela la forma en que se comunica esta nueva naturaleza cuando se manifiesta el propio Hijo de Dios. No hay uno de los atributos divinos, ni una gracia concedida a los hombres, que no brille con un resplandor hasta ahora desconocido, cuando aparece Cristo. Él era la verdadera luz, y por muchas y preciosas que fueran las bendiciones de las que se disfrutaba antes de su venida, el mero contacto con la luz de Cristo las convierte en una nueva forma. Una forma rica, armoniosa y bendita que, sin cambiar la sustancia de la verdad ya revelada, la transforma e ilumina. Desde el principio, todos los santos de Dios fueron necesariamente partícipes de esta naturaleza nueva y divina capaz de entrar en comunión con Dios. Pero ahora saben que no es otra cosa que la Vida eterna, su porción actual en su Hijo.

Pero hay más. El capítulo 4 nos mostró al Hijo de Dios humillado, dando el Espíritu Santo; no solo un nuevo nacimiento del Espíritu Santo, sino el Espíritu Santo mismo para ser en nosotros un poder de comunión con el Padre y el Hijo. El Cristo, el que había sido predicho, fue rechazado, y así las antiguas promesas dieron paso a las revelaciones relativas a la indecible y eterna gloria de su Persona. Así, este rechazo tuvo el resultado de poner de manifiesto toda la gloria del Hijo de Dios, pero del Hijo de Dios manifestado en la tierra en su gracia perfecta. No se trata aquí de que algún importante maestro judío se acerque a Jesús, sino de que el Señor de gloria se encuentra con una pobre pecadora samaritana y desarrolla un tema de gracia inefable: el don del Espíritu Santo, por el que el creyente puede entrar en comunión con el Padre y su Hijo Jesucristo incluso ahora. El hombre está contaminado, muerto en sus pecados, y por su naturaleza no puede heredar el reino de Dios; esto requiere un nuevo nacimiento y siempre ha sido así; pero tenemos un privilegio trascendente que va mucho más allá de ese reino, y del que nada nos separa. ¿Por qué hace Dios esta extraordinaria revelación? Porque quiere honrar a su Hijo que fue rechazado por Israel. Todas las cosas deben ser sometidas al Hijo, y nada es demasiado grande para ser dado por él. La venida del Hijo en humillación fue una razón más para apresurar este don del Espíritu Santo. Por eso, percibiendo la gloria del Hijo, nuestro corazón puede saborear el amor del Padre por la fuerza del Espíritu Santo que da Jesús. Por eso, este don inestimable es la fuente de toda verdadera adoración. Las antiguas cosas ordenadas por Dios se dejan de lado, así como una «voluntaria devoción» del hombre.

3.3 - Juan 6 y 7 – El reino de Cristo precedido por su muerte

Ahora llegamos a un tema completamente diferente (cap. 7). El Señor Jesús no quiere quedarse más tiempo en Judea, porque los judíos intentan matarlo. El pueblo y sus líderes están celosos de él. Su odio ha alcanzado su punto álgido, y solo esperan una oportunidad favorable para satisfacerlo. Por lo que depende de ellos, quieren apagar esta luz de Dios, y solo el cumplimiento de este propósito les satisfará. Al acercarse la fiesta de los Tabernáculos, sus hermanos le instaron a ir a Judea para mostrar sus obras milagrosas. El Señor Jesús había sido expulsado poco a poco de Jerusalén, esa ciudad que era un centro de grandeza y que ostentaba con orgullo el monopolio religioso entre los judíos. Era en Galilea donde había realizado el mayor número de sus milagros, y a sus hermanos les parecía imposible que un hombre capaz de realizar estos prodigios no buscara publicidad. «Si haces estas cosas, manifiéstate al mundo» (v. 4).

Pero, ¿qué había enseñado Jesús en el capítulo anterior? Él había golpeado la raíz de todas estas expectativas al negarse a ser nombrado rey por los judíos (v. 15). El Señor les había hecho un bien al distribuir los panes; y este milagro puede haberles recordado la expectativa del Mesías del Salmo 132, versículo 15. Deseaban apresurar el establecimiento del reino, pues seguramente el Rey estaba entre ellos. El Señor responde con una negativa absoluta, y cuando la gente persiste en dirigirse a él, utiliza el milagro que acaba de realizar para mostrar el propósito de su misión, que en este evangelio es no ser recibido como Cristo. No hace falta decir que desde el principio Dios sabía que los judíos rechazarían al Mesías, y los profetas lo habían predicho claramente. Se hizo la oferta y el hombre fue puesto a prueba; pero si el hombre fallaba, Dios encontró la oportunidad de hacer cosas mayores. No es que Jesús no haya dado las pruebas más convincentes de que era el Mesías. Pero el Evangelio según Juan lo ve en su naturaleza divina y en su gloria eterna y esencial. Era el Rechazado. En ese momento se estaban cumpliendo propósitos de mayor importancia, a saber, la redención por su sangre.

Todos los elementos correctos parecen estar presentes si nos fijamos en las circunstancias externas: el Rey real, el pueblo real, el país real. ¿Qué falta entonces? Dios no está en la mente de los judíos, y el pecado no ha sido juzgado en su presencia. Jesús, por el contrario, solo busca la voluntad y la gloria del que le ha enviado. Por lo tanto, el establecimiento prematuro del reino habría sido una ofensa a Dios. Jesús no puede aceptar el reino con el hombre en su pecado y sin que se salvaguarde el honor de Dios. Por lo tanto, el punto principal del discurso de nuestro Señor es este: que, en lugar de ascender para tomar posesión del reino, bajó para hacer la voluntad del que le envió. Y esta voluntad es la de salvar, la de acoger a todos los que vienen a él. Porque no baja para hacer su propia voluntad, ni para elegir a los que le agradan. Se trata de la vida eterna y la resurrección en el último día. Después de estas asombrosas verdades, Jesús expresa otra aún más extraordinaria. Había venido a dar su vida por el mundo; y si no se comía «su carne» y se bebía «su sangre» (6:52-56) no se podía tener vida. Por lo tanto, es el Hijo del hombre que aparece en la humillación y el sufrimiento quien ocupa el lugar del Rey que los judíos esperaban, y que iba a traer con él la prosperidad, la abundancia y el bienestar aquí en la tierra.

Nótese que en Juan 5 se ve a Jesús como el Hijo de Dios que trabaja con el Padre para dar vida a las personas. Los que no reciban a Jesús encontrarán en él a su juez, pues también es el Hijo del hombre a quien el Padre entrega todo el juicio. En Juan 6 tenemos una verdad aún más profunda. El Señor ya no es visto como un juez, sino como el Hijo del hombre que viene a morir, a dar su carne para comer y su sangre para beber. Se trata de una maravillosa manifestación del amor de Cristo, que se muestra divino en el momento en que su humanidad se manifiesta más claramente. ¿Quién más vino a morir sino él? Toda esa gloria real del Mesías tan esperada desaparece y se desvanece hasta la muerte, porque antes que nada Dios debe ser exaltado, el pecado debe ser juzgado y el hombre debe ser bendecido según los propósitos de Dios. Solo entonces alcanzamos la comunión con Cristo mismo en su amor y abnegación. Las palabras «comer su carne» de Jesús y «beber su sangre» implican no solo su sacrificio ofrecido, sino también la comunión de su muerte, el reconocimiento de esa sentencia de muerte que es el resultado y que pesa sobre todo aquí abajo, pues incluso la gloria del Mesías se eclipsa por un tiempo. Sabemos que esta gloria se manifestará pronto y que el reinado de Jesús será fructífero en bendiciones, al estar fundado sobre bases inmutables, pero ahora es la muerte la que está delante de Jesús, y es este hecho con sus resultados el que expone ante la multitud. Habiéndose presentado así la muerte de Cristo, el Hijo del hombre, como la base de toda verdadera comunión con los que son suyos, tenemos en el capítulo 7 la fiesta de los Tabernáculos, que era una figura de la gloriosa perspectiva de la promesa de Dios.

Los hermanos del Señor le instaron a darse a conocer. Les pareció que había llegado el momento adecuado. El Señor afirma la solemne verdad de que «vuestro tiempo siempre está listo». Eran del mundo, hablaban el lenguaje del mundo, y el mundo los escuchaba; pero en cuanto a él, aún no había llegado su hora. Qué gracia infinita encontramos en estas palabras: «Mi tiempo no ha llegado todavía», si nos damos cuenta de la gloria de Aquel que las pronunció, que creó el mundo, y que, como heredero legítimo de todas las promesas, tiene derecho a tomar todas las cosas, a poseerlas todas. ¡Y qué condena al pecador en estas palabras: «Vuestro tiempo siempre está listo»! ¡Qué sentencia de muerte para todas las nociones humanas, pues el tiempo del hombre es el presente y, por tanto, siempre está preparado! Su principal preocupación es exaltarse a sí mismo.

De hecho, este es el motivo de todas sus actividades. Por el contrario, lo que más debería hacernos admirar el camino del Señor es que su poder no se pone en duda aquí. Sus hermanos «no creían en él», pero no dudaron de ese poder. Admitir que Jesús era capaz de hacer lo que quería no era fe. Por el contrario, la incredulidad de estos hombres fue traicionada de muchas maneras. No tenían ningún sentido de lo que se debía a Dios, ninguna comprensión de su gloria, ninguna noción correcta de la condición del hombre. No sabían nada de la gracia que había en Jesús, ni de la contradicción entre él y todo lo que le rodeaba. Pero Aquel que poseía todo el poder para cambiar la faz de las cosas en un abrir y cerrar de ojos, espera el momento oportuno. Todavía no había llegado su hora.

Sus hermanos suben a la fiesta, y allí vemos manifestados los pensamientos de los hombres sobre Jesús, y entonces los judíos muestran su incredulidad. Murmuran, razonan, pero sus pensamientos son los de los hombres que no tienen conocimiento de Dios. La inteligencia natural es totalmente incapaz de elevarse al amor de Dios. Las ideas humanas son tan impotentes como el ser que las concibe, y llevan el sello de la sequedad y la muerte. En Jesús quedó todo el poder, pero también algo incomparablemente más precioso: un amor divino. Llegó con pleno conocimiento de la suprema humillación que le esperaba, y cuando los hombres intentaron matarlo, su mente sondeó todas las profundidades de lo que iba a soportar. Nada podía cogerle desprevenido; todo estaba medido, todo estaba previsto; sin embargo, Jesús no precipita el desenlace.

Espera a Dios con calma y serenidad. No se adelanta a los acontecimientos que provocarán el peligro que le amenaza y que provocará la ruina del hombre. Tampoco es desprecio lo que siente por lo que el mundo quiere hacer. Porque, ay, fue el triunfo efímero de Satanás, y la más insignificante de todas las locuras del hombre, que supuso que se podía disponer de esta manera de Aquel que estaba causando problemas en toda la tierra. Pero el amor, Dios mismo que es amor, está en todos los pensamientos y sentimientos de Jesús. Por eso espera a que empiece la fiesta y entonces, a toda costa, se presenta.

Comienza anunciando su próxima partida (v. 33-36), lo cual, en relación con nuestro tema, es de gran importancia. En efecto, el don del Espíritu Santo implica la muerte del Señor Jesús y su partida hacia el lugar donde el hombre no podía seguirlo. Por eso, «en el último día», el gran día de aquella fiesta que era la última del año entre los judíos, Jesús se puso en pie y gritó diciendo: «Si alguno tiene sed, venga a mí y beba» (v. 37).

3.4 - El significado de la fiesta de los Tabernáculos

Consideremos por un momento el significado de esta fiesta. Se instituyó para conmemorar el hecho de que el pueblo de Dios, después de haber permanecido en el desierto, era llevado ahora a la tierra prometida. La fiesta tenía lugar después de la cosecha y la vendimia, que presagiaban dos aspectos del juicio de Dios. El primer juicio separa lo bueno de lo malo: es la cosecha. Luego viene la vendimia, otro juicio terrible e inexorable, que afecta a todo lo que es impío y rebelde hacia Dios. De este modo, Dios mostró a su pueblo cuándo y cómo podía contar con la liberación. Esperar la gloria antes de la ejecución del juicio era una locura. Es necesario que el juicio tenga su libre curso antes de que la gloria pueda brillar. Pero esta fiesta de los Tabernáculos no era como las demás fiestas judías. Tenía una peculiaridad que merece nuestra atención, a saber, que no se limitaba a siete días, la división ordinaria del curso del tiempo aquí en la tierra. Hubo un día extra además de la semana completa que marca el ciclo habitual de la vida humana. No era el sábado, la figura de ese bendito tiempo de descanso hacia el que, según la Palabra, se dirigen los consejos de Dios sobre Israel y la tierra (aunque el Señor nunca pierde de vista en sus propósitos y en su mente el descanso que queda para el pueblo de Dios). No es en el séptimo, sino en el octavo día que Jesús se muestra, el día, no del amor creativo, sino de la gloria de la resurrección. «Jesús se puso de pie y clamó, diciendo: Si alguno tiene sed, venga a mí y beba» (v. 37).

3.5 - Un Cristo glorioso introduce el don del Espíritu Santo

Es obvio que no se trata aquí de la vida conferida por el Espíritu de Dios, ni de la comunión que nos permite tener con Jesús el Hijo de Dios. El punto que el Señor pone en evidencia en todos los detalles de este capítulo es este: la gloria que ahora le pertenece en el cielo determina la introducción inmediata en la tierra del Espíritu Santo derramado sobre cada creyente, como un río irresistible y abundante en bendiciones. Esto es algo completamente nuevo. Solo la muerte de Jesús podía tener tal consecuencia. ¡Qué testimonio da Dios del valor de la insondable humillación a la que descendió su Hijo!

El amor del Hijo se deleita en el don gratuito del Espíritu Santo al creyente, para que este pueda disfrutar de la comunión con el Padre y el Hijo. Y sin este don inefable, ¿quién podría comprender el amor de Cristo o apreciar la majestad de su Persona? Pretender entrar en comunión con el Hijo por nuestra propia capacidad sería ponernos al mismo nivel que él, pues ni siquiera la nueva naturaleza que hemos recibido puede pretenderlo. Es solo al Espíritu Santo a quien pertenece establecer este vínculo.

Aquí, en Juan 7, Jesús no está presentado en su cualidad de Hijo de Dios, sino como el Hijo del hombre, el que, habiendo sido rechazado, debía morir, pero resucitar de entre los muertos, y luego ser glorificado en el cielo. Y nótese que esto ocurre antes de la ejecución del juicio de Dios, antes de que cualquier castigo caiga sobre el hombre, ya sea tomando a sí a los salvados, dejando a los perdidos, o para ejercer una venganza inflexible contra las religiones de convención que él abomina. Pero antes de estos actos judiciales por parte de Dios, el Hijo del hombre deja esta tierra, que permanece en perfecta despreocupación. Asciende al cielo, y desde el cielo donde toma su lugar, envía al Espíritu Santo para que constituya el vínculo divino entre el hombre de aquí abajo y el Hombre glorificado a la derecha de Dios. Es así como el corazón encuentra su deleite en el poder del Espíritu, primero regocijándose en la exaltación del Salvador, y luego dando testimonio cerca y lejos: “Este es el que poseo y el que sé que es mi vida”. Murió en la cruz para redimirme y limpiarme de mi suciedad. Y ahora ha roto con esta escena terrenal, habiendo sido rechazado por el mismo pueblo que debería haberle recibido. Las promesas de aquí abajo han sido aplazadas por un tiempo; pero Aquel que es el centro, el objeto y el autor de ellas, así como el Sí y el Amén, espera el día en que estén plenamente cumplidas; porque lo que Dios ha garantizado no puede cambiar ni fallar. La ruina del hombre fue consumada en la cruz de Jesús. Pero Dios utiliza el intervalo entre su muerte y el cumplimiento de las promesas para introducir un estado de cosas incomparablemente superior. En lugar de Cristo, el Hijo del hombre estableciendo su reinado universal; en lugar de la manifestación de una gloria terrenal, se introduce un orden de cosas que el hombre nunca habría pensado. Jesús envía el Espíritu Santo desde el cielo para dar a conocer de antemano a los suyos la morada que les está destinada, para que aprendan desde ahora a acostumbrarse a ella, si se me permite hablar así. Me da el don del Espíritu Santo, que conoce tan bien esta morada de gloria, para que pueda elevar todos los pensamientos, todas las aspiraciones, todos los afectos de mi corazón hacia Aquel que me espera allí.

3.6 - Juan 7:37-39 – Ríos de agua viva para la sed del desierto – Un anticipo del poder y del gozo del cielo

«Si alguno tiene sed…». Esta invitación presupone que la persona reconoce la indigencia de su alma y se sitúa en la perspectiva de Dios. Entonces recibe en Cristo la respuesta a todas sus necesidades reales. No se trata de lo que hagan los demás; uno viene a Cristo por sí mismo, y él mismo responde a las necesidades individuales.

Nada es más peligroso que las teorías aplicadas a las verdades de la Palabra. Estemos en guardia. Son nuestras almas más que nuestras inteligencias lo que debemos satisfacer. Sin embargo, si hemos sido llevados a Dios con sinceridad, no temamos sondear las preciosas verdades divinas.

Porque si Dios produce el sentimiento de estas necesidades, es para satisfacerlas en su gracia infinita: «… venga a mí y beba. El que cree en mí, como dice la Escritura, de adentro de él fluirán ríos de agua viva» (v. 38). Así se sacia el alma sedienta, y encuentra su gozo en todo lo que el Espíritu Santo concede. Pero hay más, porque Cristo está ahora resucitado de entre los muertos y glorificado en el cielo, desde donde está la fuente del poder. Este poder, el poder del Espíritu, triunfa de todos los obstáculos. El mundo sigue siendo un desierto estéril y desolado, pero eso solo hace que este Don inefable sea más maravilloso. la escena terrenal no ha cambiado; la iniquidad del hombre permanece; la enemistad del mundo contra Dios no ha disminuido en absoluto, al contrario, ha quedado plenamente demostrada por la muerte de Cristo. Pues bien, es en medio de tal situación que el Espíritu Santo es dado para ser no solo una fuente de vida para el creyente, sino ríos de agua viva que se derramarán sobre todos los que están a su alrededor. ¡Qué admirables son los caminos de Dios! ¡Cómo se enfrenta, de una manera digna de su gloria, al mal que hay en el mundo y remedia el aparente triunfo de Satanás! El adversario nunca está tan derrotado como cuando parece haber conseguido sus fines. La aparente derrota del Hijo del hombre era precisamente el medio por el que iba a realizar la obra de la redención y, por tanto, a tomar una nueva posición. Desde ese momento, establece un vínculo entre el creyente y sí mismo a través del Espíritu Santo enviado desde el cielo y derramándose en ríos de agua viva para refrescar un mundo seco y desierto.

Permitidme que os haga unas preguntas solemnes: ¿Cómo se os aparece Jesús y cuál es vuestra relación con él ahora que está en el cielo? ¿No tenéis más que la esperanza de estar, vosotros también, allí algún día? Seguramente es una esperanza tan preciosa como cierta; y más aún, saber que estaremos con él eternamente. Pero, ¿es solo una esperanza? ¿No hay ya una parte para el corazón, un poder presente que nos une a Jesús donde él está? Me parece que esto es lo que el Señor quería revelar a los suyos. No quiere que nos limitemos a anhelar el día de la gloria; quiere dar a nuestros corazones un anticipo de ella, y darnos ya la fuerza y la alegría del cielo. Quiere que atravesemos el mundo, no solo como los que reciben, sino también como los que dan según la rica misericordia de Dios. Los creyentes que acudieron a Cristo en su pobreza y bebieron del agua viva cuando todo en ellos era cansancio y tormento, han reconocido que Jesús los había colmado de las verdaderas riquezas, aunque él había dejado este mundo y su posición era cada vez más precaria y aislada. Así, la parte actual de los creyentes contrasta con todo lo que los santos del Antiguo Testamento conocían o esperaban en la tierra. Escuchad, por ejemplo, los suspiros y anhelos de los Salmos. Estudiad las profecías de Jeremías, de Ezequiel o cualquier otro: ¿Es la condición de estos escritores sagrados la misma que la de los discípulos? No es que no hayan sido bendecidos u honrados por Dios. Pero estos santos de Dios, a pesar de sus inefables visiones del futuro, no gozaban de este poder de adoración y testimonio para el presente.

Sin duda, los sufrimientos de los cristianos pueden ser aún más conmovedores que los de Jeremías o Ezequiel, pues el Hombre de dolores, el afligido de los afligidos, no ahorra a los suyos esta asociación con él. Pero no disfrutaremos plenamente de Cristo y de nuestra unión con él que en la medida en la que el pueblo de Dios será rechazado por el mundo, o que seamos objeto de un desprecio desconocido en la antigüedad. Y cuanto más se ocupe el lugar propio de un cristiano, es decir, el lugar de Cristo (pues, al fin y al cabo, el cristianismo no es otra cosa que nuestra asociación por el Espíritu Santo con Cristo), es decir, cuanto más estemos unidos a Cristo por el poder del Espíritu, más seremos rechazados por el mundo.

Pero, por otro lado, ¡qué gloria, qué gozo, qué bendición es nuestra porción en tal posición! ¿Por qué los cristianos se desaniman y olvidan tan a menudo los lazos que les unen al cielo? ¿Por qué no encontramos en ellos esa abundante alegría que tiene su fuente tanto en Aquel a quien pertenecen, como en su posición celestial? Porque, al no haber aprendido a contemplar el cielo por el Espíritu, no miran la tierra como un desierto, aunque de ellos fluyan ríos de agua viva. Olvidan lo que Jesús les ha dado; consideran la tierra como un lugar deseable. ¿Por qué, se dicen, no debería ser exaltado Cristo ahora aquí? ¿Por qué no deberíamos tener ahora, él y nosotros, un nombre glorioso? ¿Por qué? Porque su hora aún no ha llegado, ni la nuestra, ya que somos uno con él. La hora del hombre significó un completo desprecio por Cristo. El rechazo y la muerte fueron su parte. Lo nuestra es no ser nada, ser despreciado, ser odiado por los hombres como lo fue él. Tal fue la porción de Cristo en la tierra, y ciertamente nadie la puede experimentar como él, pero al menos podemos por su gracia adherirnos fuertemente a él, y así tomar en alguna medida nuestra parte de su oprobio.

Por eso se nos ha dado el Espíritu Santo. Vean la fuerza de esta expresión: «Ríos de agua viva». El poder del Espíritu Santo llena el corazón de los redimidos con la gloria en la que Cristo está ahora. ¿Qué poder puede convenir mejor al desierto que nos rodea en toda su aridez y esterilidad, sin un solo manantial del que sacar provecho, sin un lugar verdecido en el que descansar nuestros ojos, sin el menor refugio para nuestras almas? Cuando el sentimiento del vacío de este mundo ha penetrado en nuestro corazón, el Espíritu prepara y fortalece nuestra alma según Dios.

3.7 - Diferencia entre el agua que brota (Juan 4) y los ríos de agua viva (Juan 7)

En Juan 4 encontramos al Espíritu Santo que pone al creyente en relación con el Hijo y el Padre, lo que le sitúa en el terreno de la verdadera adoración. ¿Cuál es entonces la nueva y especial bendición prometida aquí? Se aplica más bien al servicio que al culto, pues la expresión «de su vientre fluirán ríos de agua viva» sugiere el pensamiento de una efusión abundante. Pero también supone que, por la gracia, el creyente es elevado a una atmósfera más alta que la del desierto que atraviesa. El redimido, continuamente lleno de Cristo que lo hace disfrutar de su paz, recibe el poder comunicativo del Espíritu Santo. El cielo se convierte entonces en una morada presente, cuya entrada se ha abierto para él gracias a Cristo, que ya está allí. Así, el Espíritu Santo une al creyente tan estrechamente con el Señor Jesús que todo lo que el mundo puede presentarle no parece más que un sonajero miserable. A cambio, el Espíritu le revela riquezas inagotables, como el corazón del hombre no puede imaginar. Y reconocemos que, si se nos da de apropiárnoslas, es solo por la gracia del Salvador. En resumen, lo que se nos presenta en este pasaje no es tanto el Espíritu del Hijo dándonos a regocijarnos en su Persona y en su gracia, así como en el amor del Padre, sino más bien el poder del Espíritu Santo representado por Aquel que ahora está exaltado en la gloria para darnos la seguridad de que esta gloria es nuestra en él, y para llenarnos tanto de su plenitud que seamos capaces de comunicar bendiciones a otros.

Aunque el tema no es idéntico, me parece que la diferencia que encontramos en 1 Pedro 2, entre el santo sacerdocio (v. 5) y el sacerdocio real (v. 9) puede arrojar alguna luz sobre el pasaje que estamos estudiando. ¿Cuáles son las funciones del «sacerdocio santo» del que estamos revestidos? Ofrecer sacrificios espirituales. Así consagrados, nos acercamos a Dios para hacer un servicio relacionado con el culto al Señor. Por otra parte, somos llamados «sacerdocio real», y entonces ya no se trata de sacrificar alabanzas y acciones de gracias a Dios, sino de anunciar las virtudes de Aquel que nos ha llamado de las tinieblas a su maravillosa luz. De modo que uno de estos sacerdocios se ejerce para alabar a Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo, mientras que el otro tiene por objeto manifestar entre los hombres la excelencia de este bendito Nombre. Que el cristiano nunca pierda de vista la dignidad de esta vocación. Para él, buscar la gloria terrenal es, en realidad, degradarse a sí mismo.

3.8 - Vida profesional y rendir homenaje a Cristo

La mayoría de los cristianos, durante su peregrinaje en la tierra, están obligados a ganarse el pan de cada día para ellos y sus familias. Y eso es bueno, porque pocos de nosotros podríamos soportarlo de otra manera. Pero, ¿por qué este trabajo necesario debería impedirme dar un testimonio vivo de amor y fidelidad a nuestro adorable Salvador? Para el creyente, sin embargo, este trabajo es un medio de vida, nada más. En cuanto se le quiere dar la importancia de una vocación o sacar algún honor a los ojos de los hombres, el testimonio dado a la gloria de Cristo se vuelve imposible. No cabe duda de que la gracia de Dios puede llamar a los individuos que se dedican activamente a profesiones honrosas para el mundo. Hemos conocido a hombres así llamados por Dios en el momento mismo en que emprendían una de esas carreras tan queridas por el corazón natural, y hemos visto a algunos de ellos mostrar después una gran sencillez de corazón. No decimos que sea malo seguir este tipo de profesión; pero en nombre de la gloria celestial de Cristo, condenamos el espíritu en el que se organiza todo lo que pertenece al mundo, y advertimos a los hijos de Dios contra la vanagloria de los hombres, contra el deseo de grandeza terrenal, contra la búsqueda de la buena opinión del mundo. La hora de Cristo no había llegado; tampoco la nuestra. Si le pertenecemos, no nos importa la gloria de este mundo. Convenzámonos de que tales honores son un deshonor para el hijo de Dios. No importa los bienes que el mundo nos ofrece; ¿qué necesidad tenemos de ellos? Todas las cosas son nuestras. Juzgaremos al mundo e incluso a los ángeles. Además, sabemos que las cosas terrenales a menudo llevan el sello de su inutilidad, y que los sabios de este mundo admiten que el placer consiste más bien en perseguir que en alcanzar el objeto de nuestros deseos.

Permítanme, pues, subrayar la importancia para el cristiano (ya sea él o su familia) de estar constantemente en guardia contra el mundo, con la mirada puesta en Cristo en el cielo. Lejos de mí sugerir que el cristianismo impone una uniformidad de ocupación a todos los creyentes. La fe no se manifiesta necesariamente por el abandono de una profesión, si se puede permanecer en ella con Dios, o por la búsqueda de un estado fuera de las propias capacidades. Esto no es fe, sino un culpable trastorno mental. En verdad, solo hay un motivo digno de un cristiano, y es hacer todo en vista del Señor, ya sea que nuestra ocupación diaria consista en redactar escrituras o reparar zapatos. Y si sabemos que estamos haciendo la voluntad de Dios, podemos hacer todo con buena conciencia y con un corazón alegre. Lo que pierde al cristiano, es olvidar que está en la tierra para hacer la voluntad de Dios y ser testigo fiel de un Cristo rechazado por el mundo, pero glorificado en el cielo.

Por el contrario, ¿cuál es la ambición del hombre de mundo? Es hacer su camino, lograr algo grande. Y lo que ha podido adquirir hoy se convierte en un trampolín hacia nuevos honores mañana. Es natural, quizás, desear una posición más brillante o más fácil; pero ¿es esto compatible con el apego del corazón a Cristo? ¿No es más bien una señal de que se prefiere al primer Adán? Esa es la cuestión. Si mi corazón pertenece al segundo Adán, ¿no debería mostrarlo en mi vida diaria? ¿Debo honrar a Cristo solo los domingos? Seguramente esa no sería la lealtad que le debemos a nuestro Jefe. ¿Quizás haya sido usted llevado por la gracia de Dios al conocimiento de su amor mientras ocupaba una posición considerada por el mundo como baja y despreciable? Si puede permanecer con Dios conservando esa posición, ¡qué maravillosa oportunidad tendréis entonces de ejercer vuestra fe, una fe que valora todo en términos de un Cristo en la gloria! Le pertenece, escudriñando la Palabra, determinar hasta qué punto le será posible honrar a Dios allí donde se encuentra. Porque hemos de ser sus epístolas leídas y conocidas por todos los hombres. ¿Y no es así, que por su gracia brotarán de nosotros ríos de agua viva? No manifestamos en modo alguno a Cristo cuando nos aferramos con fuerza a los bienes que poseemos, cuando mantenemos con rigor nuestros derechos, por muy bien fundados que estén según el mundo; cuando resistimos con firmeza cualquier invasión que nos parezca injusta. Del mismo modo, el espíritu de Cristo no se manifiesta en un cristiano de supuesta condición inferior que aprovecha con avidez cualquier oportunidad de progreso que se le presente. Ya sea que su condición sea alta o baja, no le faltará oportunidad para mostrar lo que piensa de Cristo.

Solo la Palabra de Dios puede dirigirnos de manera infalible, pues nuestra propia sabiduría es una locura. La voluntad del Señor lo es todo. La conciencia cristiana debe reconocer que, cual sea la posición del creyente, cada uno de nosotros puede hacer la voluntad de Dios, puede ser su siervo, puede demostrar que lo valora infinitamente por encima del mundo. La bendición para mí es estar satisfecho con el servicio que el Señor me da para hacer, cualquiera que sea. En cuanto a las circunstancias que deben glorificarlo, y que son adecuadas para su siervo, eso lo debe juzgar él. Los considero simplemente un medio para publicar sus alabanzas. En cuanto a mi profesión, sea honrada o despreciada por los hombres, debe ser para mí solo un medio de vida. Esta no es la visión del mundo. ¿Llamar a una profesión honorable un medio de vida? Sí, ciertamente; un Salvador crucificado aquí y resucitado en la gloria tiene poca consideración por el mundo y lo que hay en él. Pongamos un ejemplo. Tengo que trabajar como zapatero; ¿quiero ser el primer zapatero de París? Supongamos que yo fuera un médico. ¿Mi ambición me lleva a buscar la mayor clientela? ¿Tales deseos, provienen de Cristo, y es así como honramos a Jesús glorificado? ¿Es de su mano que acepto mi trabajo, y para él que lo hago? Si el Señor nos diera realmente algo que hacer por él, nuestro amor se aplicaría sin duda a hacerlo lo mejor posible. Lejos de nosotros pensar que los cristianos deban ser descuidados o imprudentes en su forma de actuar. Pero lo que se necesita para la fe, es una firme convicción de que Cristo es el objetivo de nuestro trabajo, ya sea grande o pequeño.

Así mostramos, incluso en nuestra vida cotidiana, que no vivimos para nosotros mismos en este mundo, sino para Aquel que murió y resucitó. Entonces sí tendremos el poder del Espíritu Santo para nosotros. Precioso testimonio, aunque se da en medio de las cosas pasajeras de este mundo, pero un testimonio que nunca pasará. Solo estamos de paso en una tierra extranjera. Nuestro hogar está con Cristo y solo estamos por unos días donde el mismo Señor nos ha colocado. Nos quedamos aquí mientras nos llame a trabajar para él. Acampamos a la orden de Jehová, y a la orden de Jehová salimos (Núm. 9:18). Es a él disponer de nosotros. Estamos en el desierto, pero mientras tanto, en lugar de beber agua de una roca, tenemos un manantial dentro de nosotros del que fluyen ríos de agua viva. Es el gozo de Jesús que se reproduce en la tierra –el poder del Espíritu Santo que permite desde ahora al corazón regocijarse en Aquel que está allá arriba. Sabemos que le pertenecemos, y por eso las vanidades de este mundo son juzgadas como lo que son, es decir, como el cebo utilizado por Satanás para seducir a un mundo condenado.

3.9 - Que Cristo siga siendo el objeto de nuestros corazones

Amados, ¿hasta qué punto nuestras almas tienen este propósito por delante? Deseo, por la gracia de Dios, que las verdades que él ha puesto ante nosotros no degeneren en un conocimiento estéril. Más que otros cristianos, tenemos que tener cuidado con esta trampa. Dios, en su misericordia, ha despertado a sus hijos recordándoles esta verdad, y reviviendo la fe que «una vez fue enseñada a los santos» (Judas 3). Esto es, sin duda, un gran privilegio, pero conlleva una seria responsabilidad y graves peligros. ¿Quiénes son los más propensos a perder de vista esta verdad y quizás a convertirse en sus opositores declarados? Los mismos que, habiéndola conocido, han dejado de aplicarla y, en consecuencia, de apreciarla. ¿Y cómo la podemos aplicar, a menos que Cristo, y no el yo, sea nuestro primer objeto? Sustituir al Señor en nuestro corazón por preocupaciones personales acerca de nuestra propia fama o bienestar, y al instante todo se corrompe hasta la fuente. Solo Dios sabe dónde acabaría esta locura sin la gracia que, después de habernos tomado cuando no había la más mínima chispa de amor a Dios en nuestros corazones, nos ha conservado a pesar de toda nuestra miseria, y que todavía puede evitar las consecuencias desastrosas de nuestra indecisión e infidelidad. Dios, que tiene siempre presente a Cristo y quiere que sea glorificado en nosotros, nos deja suficiente libertad de acción y responsabilidad moral para mostrar hasta dónde puede llevarnos la incredulidad. Pero puede levantar un alma, y es lo que no deja de hacer. Que siempre nos apoyemos en esta gracia tanto para protegernos como para elevarnos. Que nos enseñe a discernir el modo en que juzga a las personas y a las cosas, y a tratar con severidad todo lo que tienda a debilitar la Palabra, o a abusar de la gracia para disminuir la gloria del Señor Jesucristo.

Que el Señor nos haga humildes y nos mantenga en la humildad. Que nos conceda contemplarlo continuamente en la gloria, para que todas las cosas de este mundo sean juzgadas como si tuvieran que pasar por la hora de la cosecha y la de la vendimia, que aún no se han cumplido. Pero mientras tanto, nuestra alegría se cumple en la glorificación de Cristo y en el Espíritu Santo que se nos ha sido dado antes de esa hora. Conocemos a Jesús en la gloria celestial, y sabemos que ya ha enviado al Espíritu Santo para hacernos participar ahora de las riquezas de esa gloria. Que podamos ser sus fieles testigos, aunque tengamos que ser quebrantados para que los ríos de agua viva fluyan más libremente en alabanza de la gracia y de la gloria de Dios.