10 - El «amén»

No querríamos terminar estas líneas sin decir unas palabras sobre el «amén» que acompaña a cada oración. En primer lugar, recordemos que significa principalmente: De verdad, en verdad, que así sea, etc… Al decir «amén» a una oración expresada por otro, nos asociamos con lo que se ha dicho y pedimos el cumplimiento de lo que se ha pedido. Así, cuando una oración está en conformidad con el pensamiento de Dios, es absolutamente normal que nuestro «amén» sea pronunciado y escuchado. Debemos reconocer que somos fácilmente negligentes a este respecto y que a menudo las oraciones que se dicen en la asamblea suelen ir acompañadas de solo unos pocos «amén» mientras que muchas bocas permanecen cerradas. Y, sin embargo, ¿no es esta la manifestación del común acuerdo? La Palabra también nos enseña en esto: «Y dijo todo el pueblo, Amén, y alabó a Jehová» (1 Crón. 16:36). El apóstol Pablo, escribiendo a los corintios (1 Cor. 14:16) insiste en la necesidad del ejercicio de la inteligencia en la oración común para que el que escucha diga amén, sabiendo lo que se ha dicho. Esto enfatiza aún más la concisión, claridad y objetividad que hacen comprensibles las oraciones.

También encontramos frecuentemente el «amén» pronunciado al escuchar declaraciones divinas comunicadas por el propio Dios o por los instrumentos que usa para hacer su voluntad. Aquí también tiene el sentido de aprobación, de sumisión, de aceptación completa de lo que se ha dicho. Así Jeremías, al oír a Jehová recordarle su consejo sobre Israel, responde: «Amén, oh Jehová» (Jer. 11:5). En otro lugar, el pueblo, reconociendo la validez de las severas palabras de Nehemías a las que no encuentra nada que objetar, debe decir: «¡Amén! Y alabaron a Jehová» (Neh. 5:13). ¿Cuál es el significado de los 12 solemnes «amén» que dicen todas las personas que escuchan las maldiciones pronunciadas en el Monte Ebal? (Deut. 27:15-26) ¿No son una confirmación de la condición de toda criatura bajo la ley según lo que se dice en Gálatas 3:10: «Porque todos los que son de las obras de la ley están bajo maldición»? Ahora ya no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia (Rom. 6:14), de manera que podemos apropiarnos felizmente el deseo expresado en el último versículo de la Epístola a los Hebreos (en esta Epístola, el apóstol es el mismo Jesús): «La gracia sea con todos vosotros [Amén]». Muchas Epístolas terminan con un «amén» (Rom., 1 Cor., Gál., Fil., Hebr., 2 Pe., Judas). Así, los escritores terminan estas cartas con votos de bendición o alabanza, ratificándolos con el «amén», sellando así también la enseñanza que contienen como la verdad de Dios.

Mencionemos algunas de las muchas expresiones de alabanza contenidas en la Palabra a las que se añade un «amén» que las hace irrevocables. A veces, su repetición incluso acentúa su solemnidad. «Bendijo entonces Esdras a Jehová, Dios grande. Y todo el pueblo respondió: ¡Amén! ¡Amén! alzando sus manos; y se humillaron y adoraron a Jehová inclinados a tierra» (Neh. 8:6). «Bendito sea Jehová, el Dios de Israel, por los siglos de los siglos. Amén y Amén» (Sal. 41:13). «Bendito sea Jehová para siempre. Amén, y amén» (Sal. 89:52). «A Él sea la gloria por por los siglos. Amén» (Rom. 11:36). «¡A él sea la gloria en la Iglesia en Cristo Jesús, por todas las generaciones, por los siglos de los siglos! Amén» (Efe. 3:21). «¡A él sea la gloria y el dominio por los siglos! Amén» (1 Pe. 5:11). Podríamos multiplicar tales citas, pero concluimos recordando que el «amén» se menciona frecuentemente en el Apocalipsis, confirmando la alabanza perfecta y eterna. En el capítulo 5, versículo 14, los 4 seres vivientes dicen «Amén» y los ancianos caen sobre sus rostros en homenaje, mientras que la adoración de todas las criaturas estalla para la gloria de Aquel que está sentado en el trono y del Cordero. En el capítulo 7, versículos 11 y 12, todos los ángeles que están de pie alrededor del trono y los ancianos y los 4 seres vivientes caen de bruces ante el trono y rinden homenaje a Dios proclamando una alabanza séptuple enmarcada por dos «Amén», aunque la salvación no sea suya (comp. el v. 10 con el grito de los que están en la gran multitud, vestidos con largas túnicas blancas). En el capítulo 19, versículo 4, mientras la falsa esposa, la corruptora final, es cortada para siempre y se celebran las bodas del Cordero, los 24 ancianos (que representan a los santos del Antiguo y Nuevo Testamento) y los 4 seres vivientes (asociados con los ancianos del capítulo 5) también caen de bruces y rinden homenaje a Dios que está sentado en el trono, diciendo: «¡Amén! ¡Aleluya!»

«Amén» es también un título dado al propio Señor. Pablo, escribiendo a los corintios, les dijo: «Porque cuantas promesas de Dios hay, en él está el sí; y también en él el amén a Dios, para gloria suya por medio de nosotros» (2 Cor. 1:20). En Cristo descansaban la realidad y el cumplimiento de las promesas de Dios. Ninguno de ellos encuentra su efecto fuera de él. Antes del comienzo del polvo del mundo, se alimentaba de los decretos de Dios. Deleitándose en el Padre y regocijándose siempre ante él, se adelantó como el artesano de sus consejos, declarando con voz profética: «He aquí, vengo… El hacer tu voluntad, Dios mío, me ha agradado» (Prov. 8:22-31 y Sal. 40:6-8). Al morir a su debido tiempo por los impíos (Rom. 5:6), él era el Amén de los planes establecidos del amor divino. De él se podía decir: «He aquí que mi siervo será prosperado, será engrandecido y exaltado» (Is. 52:13). Es todavía a través de él que los resultados alcanzados por su obra en la cruz, pero aún no manifestados, se producirán. En Apocalipsis 3:14 leemos: «Esto dice el Amén, el testigo fiel y verdadero, el principio de la creación de Dios». ¿No es sorprendente considerar que es en Laodicea, cuyo estado caracteriza los tristes tiempos del fin de la Iglesia aquí abajo, donde el Señor se presenta bajo este título? En los días más oscuros sigue siendo el Mismo y quien lo posee sabe que es el Amén de las promesas inmutables de Dios. Además, Cristo sigue siendo el que nunca falló, el testigo fiel y verdadero, y como Hombre obediente, es el principio de la nueva creación. «A él sea la gloria y el dominio por los siglos de los siglos. Amén» (Apoc. 1:6).

Por un poco más de tiempo, permanecemos en la tierra, y durante ese tiempo, los recursos de la gracia divina están a nuestra disposición. Que se nos conceda el privilegio y la necesidad de ir a él cada vez más, y que perseveremos en la oración, velando por ella, expresemos nuestras peticiones a Dios con acción de gracias, para que la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guarde nuestros corazones y mentes en Cristo Jesús (Fil. 4:6-7). Por esto seremos separados de las cosas de la tierra y nuestros ojos se fijarán en «Jesús, autor y consumador de nuestra fe, quien, por el gozo puesto delante de él, soportó la cruz, despreciando la vergüenza, y se ha sentado a la diestra de Dios» (Hebr. 12:2). Entonces podremos, con cada vez mayor deseo, expresar la petición que cierra las Escrituras: «Amén; ¡ven, Señor Jesús»! (Apoc. 22:20), a lo que él responde: «Sí, vengo pronto».

Entonces, todos reunidos en torno a él, seremos saciados de su belleza y él mismo disfrutará en su plena madurez del fruto del trabajo de su alma. Introducidos en esta felicidad sin mezcla, no tendremos nada más que pedir. Pero entonces, nuestras bocas se abrirán para cantar el cántico nuevo, dando gloria y adorando de manera perfecta e incesante al Cordero que fue inmolado y que nos compró para Dios por su sangre, y nos hizo reyes y sacerdotes para nuestro Dios.

“Ya empieza la aurora;
¡Hermanos! Despertemos.
Solo aún unos momentos,
Y al Esposo veremos.
Que nuestra alma bendita
Se goce en su salvador,
Y por el Espíritu de vida
Repitamos: ¡Ven, Señor!»

Himnos y Cánticos (francés) n° 109, 3.