Capítulo 4

En los primeros versículos del capítulo 4, aparece otro rasgo sorprendente. Como siempre ocurre cuando se realiza la obra de Dios, hay opositores. Aquí su primer movimiento es seductor. Llegan declarando que buscan y sirven al Dios verdadero, y ofrecen su ayuda en la construcción de la «casa», como verdaderos colaboradores. Esto pone de relieve una quinta y muy importante característica de este renacimiento: Zorobabel, Jesúa y los demás líderes rechazan el pacto propuesto y mantienen una posición de separación del mundo que les rodea. Si hubieran aceptado la propuesta, la obra se habría arruinado desde el principio.

En el último capítulo del libro de Nehemías, descubrimos un grave fallo en este mismo punto, con gran perjuicio para la obra. Los renacimientos en la historia del cristianismo se han arruinado a menudo por la misma razón. Tomemos el ejemplo de la Reforma: se quedó muy lejos de lo que podría haber sido, simplemente porque muchos de sus líderes hicieron alianzas con gente y poderes mundanos, hasta el punto de que estallaron guerras religiosas. Así, el poder y la espiritualidad del renacimiento se desvanecieron rápidamente.

Por el contrario, bajo Zorobabel y Jesúa, la línea entre el remanente retornado de Israel y las multitudes mezcladas que permanecieron a su alrededor se mantuvo fielmente, y las consecuencias pronto se hicieron evidentes. Las diferencias de opinión, que pueden desembocar fácilmente en peleas o guerras, suelen encontrar su solución, al menos durante un tiempo, en un espíritu de compromiso. En cada bando se conceden algunos puntos y se salvaguarda la paz. Pero aquí, nada de eso.

La consigna, en lugar de compromiso, era la separación. El resultado fue una oposición feroz, que no solo consistió en «atemorizar para que no edificara» y asustarlos, sino también en sobornar a los asesores de alto rango en su contra, y esto con gran persistencia. Y aquí hay una sexta característica que debe ser tenida en cuenta: si los creyentes mantienen la separación del mundo, se encontrarán con la oposición de este. Esto es tan cierto hoy como en cualquier otro momento de la historia. Si optamos por el compromiso, podemos evitar la oposición, pero perderemos nuestra fuerza. En una posición de separación, tendremos que enfrentarnos a la hostilidad de un modo u otro, como dice la Escritura: «Todos los que quieren vivir piadosamente en Cristo Jesús serán perseguidos» (2 Tim. 3:12). Esta oposición no siempre adopta la forma de violencia externa, como en el caso del apóstol Pablo. También puede ejercerse de forma más indirecta y sutil. La ausencia de oposición no nos favorecería, sino todo lo contrario. Significaría que nuestro formidable adversario sabe que en lo que respecta a sus designios somos inofensivos y que puede dejarnos en paz.

Aquí fue muy diferente, y el adversario concentró todas sus fuerzas contra quienes, sin concesiones, estaban decididos a reconstruir la Casa de Dios según las profecías. La oposición fue feroz y duradera, ya que en los versículos 5-7 se mencionan nada menos que cuatro reyes. Comenzó con el reinado de Ciro y continuó hasta el de Darío, que puede identificarse con el llamado Hystaspe en la historia secular. Entre estos dos reyes hubo un Asuero, no el mencionado en el libro de Ester, sino el conocido como Cambyses. Durante su reinado, los opositores fueron muy activos: escribieron una carta de acusación contra los judíos de Jerusalén, pero sin resultado aparente.

A continuación, vino el rey Artajerjes del versículo 7, el usurpador conocido como Smerdis en la historia secular, que ocupó el poder durante poco tiempo. Los opositores de los judíos le enviaron una nueva carta. Ni el paso del tiempo ni los fracasos de las primeras aproximaciones habían disminuido su oposición. Más bien, se había fortalecido, como vemos en los versículos 7-9. La carta fue enviada en nombre de ciertos hombres eminentes del país, y aprobada por nueve de los pueblos o tribus que entonces habitaban en los países vecinos a Palestina. Evidentemente, era un documento imponente.

Una copia de esta carta se nos da en los versículos 11 al 16, y vemos allí cuán hábilmente el enemigo puede mezclar la mentira con la verdad, para confundir y distorsionar los temas.

Lo primero que nos llama la atención es que en esta carta no se menciona lo que los judíos habían venido a hacer a instancias de Ciro: reconstruir la Casa de Dios. Por otro lado, tienen mucho que decir sobre la construcción de la ciudad y sus murallas. Es posible que alguna pequeña obra de esta naturaleza se realizara en ese momento y les diera una excusa, pero sabemos que no se hizo nada serio en este ámbito antes de la época de Nehemías. Lo que exponían al rey era simplemente una mentira.

Entonces, tras admitir sin pruebas que la ciudad estaba siendo reconstruida, la denunciaron como malvada y rebelde. Es cierto que los últimos reyes, y especialmente Sedequías, habían sido hombres malvados e indignos de confianza, que habían roto sus promesas y se habían sublevado. Sin embargo, la ciudad había sido elegida originalmente por Dios, y era de él que había mantenido su poder. Aquí los enemigos de Judá encuentran en el mal comportamiento de los últimos reyes que gobernaron en Jerusalén la oportunidad de manchar toda la historia de esa ciudad. Este es un ejemplo sorprendente de cómo toda la obra de Dios puede ser deshonrada por los siervos infieles, que dan así al enemigo las oportunidades que busca.

Otra cosa sorprendente es la forma en que estos hombres presentan el caso. Parece que su única preocupación es salvaguardar los intereses y la reputación del rey, y que personalmente, la acción de los judíos, les preocupa poco. Era de esperar que el gobernante, un usurpador, se mostrara especialmente temeroso de cualquier cosa que pudiera amenazar su autoridad. El gran adversario detrás de estos hombres no carece de habilidad.

Los últimos versículos de nuestro capítulo muestran que su carta tuvo el efecto deseado. Incluso en aquellos primeros tiempos, los registros se guardaban cuidadosamente. Cuando se hicieron las investigaciones, se revelaron las acciones pecaminosas de Sedequías y de otros, así como el gran poder que una vez ejercieron reyes como David y Salomón. Como resultado, Artajerjes ordenó que se detuviera la construcción. Armados con el decreto oficial, los opositores detuvieron las obras de la Casa de Dios «con poder y violencia». Parecía que los planes de Dios habían sido aniquilados.

Esto ha ocurrido una y otra vez en la triste historia del mundo. Podría haber parecido, al principio, que el propósito de Dios al crear a Adán quedaba anulado por la introducción del pecado. Podría parecer, más tarde, que la llamada de Dios a Abraham para ir a la Tierra Prometida se anuló cuando sus descendientes bajaron a Egipto. ¡Y ahora podría parecer que el establecimiento de la Casa de Dios en la tierra por parte de David y Salomón fue cancelado! Y así ha sido en la historia del cristianismo, cuando Dios ha intervenido con misericordia para producir avivamientos. Siempre el adversario ha estado trabajando y ha encontrado instrumentos humanos a su disposición. No ha sido diferente en tiempos más recientes. Basta con echar un vistazo a la historia de los últimos dos siglos (F.B. Hole (1874-1964) para ver esto con toda claridad.

Pero, ¿se impondrá el adversario al final? En cuanto a la historia que nos ocupa, la respuesta se encuentra en los capítulos 5 y 6. Cuando Dios interviene, ¡todo cambia! Y al final, Dios siempre interviene. ¡Que esto nos consuele y anime!