Introducción

El objetivo de la Epístola

La enseñanza del apóstol Pablo en esta Epístola es que los cristianos sean encontrados caminando de acuerdo con el debido orden en la Casa de Dios, y así, un testimonio sería rendido al mundo del verdadero carácter de Dios como el Dios Salvador y como el Dios Creador. Pablo encarga a Timoteo el mandato apostólico de dirigir a los santos en la doctrina y la práctica con este fin.

Para que Timoteo pudiera presentar el orden moral de la Casa a los santos, necesitaba entenderlo claramente él mismo. Por lo tanto, Pablo dijo: «Estas cosas te escribo, esperando ir pronto a verte, pero si me retraso, para que sepas cómo debes comportarte en la Casa de Dios (que es la Iglesia del Dios vivo), columna y cimiento de la verdad» (1 Tim. 3:14-15). Por lo tanto, Pablo procede a exponer ante Timoteo el orden moral de la Casa, de acuerdo con el pensamiento de Dios, para que Timoteo tuviera un modelo con el que trabajar para dirigir a los santos en una línea de conducta que fuera adecuada para la Casa. Dios ha preservado esta Epístola inspirada para nosotros, para que tengamos el modelo de su Casa en nuestras manos, y así, saber cómo conducirnos en ella.

¿Qué es la Casa de Dios en el cristianismo?

Podríamos preguntarnos: “¿Qué es la Casa de Dios?”. La respuesta más sencilla es: es el pueblo de Dios. El pueblo de Dios es la Casa de Dios en la dispensación cristiana.

En los tiempos del Antiguo Testamento, la Casa de Dios era un edificio literal hecho de piedras y madera y recubierto de oro (1 Reyes 5 - 6). Dado que la Casa de Dios era un edificio en los tiempos del Antiguo Testamento, algunos han pensado que también es algo exterior y “material” –como la sala de reuniones, o el salón en el que los cristianos se reúnen para el culto y el ministerio en el cristianismo– pero esto no es cierto. La Casa de Dios hoy en día no es un edificio literal hecho con manos de hombres; es «una Casa» compuesta por creyentes en el Señor Jesucristo que son vistos como «piedras vivas» en su construcción (Hebr. 3:6; 1 Pe. 2:5).

Como se ha mencionado, la Casa de Dios, en el cristianismo, está compuesta por el pueblo de Dios. Pero como la ruina se apoderaría de la Casa muy pronto en la historia del testimonio cristiano, y habría una mezcla en la Casa tanto de verdaderos creyentes del pueblo de Dios, como de personas que simplemente profesan, la Escritura presenta la Casa de Dios bajo dos aspectos.

Dos aspectos de la Casa de Dios

Así como Dios habitó en su Casa de antaño, hoy habita en y entre los creyentes (Efe. 2:22; Juan 14:17). Como se ha mencionado, hay dos aspectos de esto en las Escrituras:

En primer lugar, los creyentes son vistos como «piedras vivas», «edificio» de Dios (1 Pe. 2:5; 1 Cor. 3:9b). Bajo este aspecto, se considera que la Casa está en construcción y no estará completa hasta que el último creyente sea salvo y sea incorporado a la estructura (Efe. 2:20-21), tras lo cual el Señor vendrá y se llevará a la Iglesia a la gloria en el arrebato. Cristo es el Maestro Constructor (Mat. 16:18) y Administrador (Efe. 3:9) de su construcción. También es el Hijo sobre la Casa (Hebr. 3:6).

En segundo lugar, la Casa de Dios es vista como «morada de Dios» en la tierra (Efe. 2:22; 1 Tim. 3:15; 1 Cor. 3:9b). Bajo este aspecto él está habitando la Casa actualmente, y los hombres son vistos como teniendo una parte en la construcción de la Casa. Algunos hombres están construyendo con material bueno y otros con material malo (1 Cor. 3:9-17). En consecuencia, ha entrado mucho desorden en la Casa, y ahora ha llegado a ser como «una casa grande» llena de confusión y ruina. La Casa, en este aspecto, tiene una mezcla de verdaderos creyentes y creyentes meramente profesos (1 Cor. 3:17; 2 Tim. 2:20; 1 Pe. 4:17). Puesto que el Espíritu Santo mora en la Casa, los cristianos que profesan falsamente que también están allí son «partícipes del Espíritu Santo» de una manera externa (superficial), sin ser realmente habitados por el Espíritu (Hebr. 6:4). Comparad, en el tipo, Éxodo 30:25-29 con Éxodo 30:30.

Algunas diferencias entre los dos aspectos

El primer aspecto considera que la Casa está compuesta únicamente por verdaderos creyentes.

El segundo aspecto ve mezclados a los verdaderos creyentes y a los creyentes que solo profesan. En consecuencia, ninguna asamblea local se llama nunca Casa de Dios en la Escritura; la Casa de Dios es una esfera más amplia que la asamblea local, y en este segundo aspecto abarca toda la profesión cristiana en la tierra.

Bajo el primer aspecto, la Casa de Dios se ve desde el lado de la soberanía de Dios (Efe. 2:20-21); en el segundo aspecto, se ve desde el lado de la responsabilidad del hombre (1 Pe. 4:17).

En el primer aspecto, Cristo es el Constructor (Mat. 16:18); en el segundo, se considera que los hombres tienen una parte en el proceso de construcción (1 Cor. 3:11-15).

En el primer aspecto, las personas pasan a formar parte de la Casa al creer en el Evangelio; en el segundo aspecto, las personas entran en la Casa al hacer una profesión de fe en Cristo (2 Tim. 2:19), o al ser bautizadas (que es el medio formal para entrar en ella).

En el primer aspecto, los creyentes «son» la Casa (Hebr. 3:6; 1 Pe. 2:5); en el segundo aspecto, los creyentes (y los falsos creyentes) están «en» la Casa (1 Tim. 3:15; 2 Tim. 2:20).

En el primer aspecto de la Casa, el Espíritu de Dios mora «en» los creyentes (Juan 14:17; Hec. 2:4); en el segundo aspecto, el Espíritu de Dios mora tanto «en» como «con» [o entre] los creyentes (Juan 14:17; Hec. 2:2; 1 Cor. 3:16-17).

El primer aspecto se llama a veces «la casa de la realidad»; mientras que el segundo aspecto se llama a veces «la casa de la profesión».

La Casa de Dios, en el Antiguo Testamento, tenía dos edificios contiguos: la Casa de Jehová (1 Reyes 5 - 6) y la propia casa del rey Salomón (1 Reyes 7). Estos dos edificios son un tipo de los dos aspectos de la Casa de Dios hoy en día. La Casa de Jehová (el templo) estaba abierta a todos los que se acercaban a Dios para adorarle –incluso tenía un patio para los gentiles. Sin embargo, no todos los que entraban en el recinto del templo tenían necesariamente una fe real. Es una imagen del segundo aspecto de la Casa de Dios hoy en día, donde hay una mezcla de verdaderos creyentes y meros profesos. La propia casa de Salomón era una serie de edificios interconectados que estaban cerrados a todos, excepto a él y a su familia. Los gentiles que visitaban la tierra, y otros en Israel, no tenían acceso allí. Es un tipo del primer aspecto de la Casa, que se compone de los verdaderos creyentes solamente, los de la familia de Dios. (Véase «La Sinopsis» de J.N. Darby sobre 1 Reyes 5 - 7).

La Casa de Dios: una vasija de testimonio

Las dos figuras principales que el Espíritu de Dios utiliza para describir la Iglesia de Dios en las Escrituras son: «el Cuerpo de Cristo» y «la Casa de Dios». La Iglesia, vista como el Cuerpo de Cristo, se encuentra solo en cuatro epístolas –Romanos, 1 Corintios, Efesios y Colosenses; pero la Iglesia vista como la Casa de Dios, se encuentra en casi todas las epístolas. La Casa de Dios, por tanto, ocupa una parte mucho mayor de la Escritura del Nuevo Testamento. El pensamiento principal en cuanto al Cuerpo de Cristo es la unidad manifestada; mientras que el pensamiento principal de la Casa de Dios es un testimonio público.

La Iglesia, vista como una Casa, es el vaso de testimonio de Dios en la tierra. Como se ha mencionado, el gran propósito de la Casa de Dios es exponer el verdadero carácter de Dios ante el mundo. El apóstol Pedro lo muestra en su Primera Epístola. Después de hablar de la Casa de Dios como «casa espiritual», dice que los que la componen deben anunciar «las virtudes del» que los ha llamado «de las tinieblas a su luz admirable» (1 Pe. 2:5-9). Los hombres deben ser capaces de mirar la Casa de Dios y conocer a Dios. Podemos aprender ciertas cosas sobre el ocupante de una casa mirando su casa. Si el jardín está descuidado, hay basura alrededor, la casa necesita pintura, etc., podemos concluir que probablemente será igual por dentro y, por lo tanto, nos da una idea de la clase de persona que es el dueño. A la inversa, podemos ver una casa bien cuidada (por lo que vemos) y concluir que el propietario es probablemente una persona ordenada. Por lo tanto, también tenemos una idea de su carácter. Dios quiere que ocurra lo mismo con su Casa; desea que su carácter se vea claramente en el orden de su Casa.

Puesto que el pueblo de Dios constituye la Casa de Dios, el mundo debería poder mirarnos –en lo que respecta a nuestro carácter y nuestras costumbres– y conocer el verdadero carácter de Dios. Como ya se ha dicho, la Casa de Dios tiene que ver con el testimonio público de Dios en la tierra; el enfoque de esta Epístola se centra en lo que está fuera, lo que ven los hombres. Por lo tanto, la Epístola no trata de los privilegios internos de la Asamblea. J.N. Darby dijo: “En todas partes el tema aquí es lo que es adecuado exteriormente para un paseo exterior, lo que es aparente con respecto al mundo. No hay nada interno, nada de las relaciones del alma con Dios; sino que todo se refiere al testimonio público adecuado a la posición de los hombres en este mundo… El apóstol da estas instrucciones con miras al orden externo; para el mantenimiento de lo que es respetable a los ojos de todos”.

Esta línea de verdad es un aspecto muy descuidado. Los cristianos a menudo dicen: “A Dios no le preocupa nuestro aspecto exterior; lo que importa es el interior”. A veces se cita el Primer libro de Samuel 16:7 para apoyar esto: «El hombre mira lo que está delante de sus ojos, pero Jehová mira el corazón». Pero este mismo versículo solo refuerza el punto de que necesitamos prestar atención a nuestro testimonio externo. Ya que los hombres no pueden ver lo que hay en nuestros corazones –solo Dios puede ver eso– ellos tienen que mirar lo que está afuera. ¿Y qué aprenden de Dios al mirarnos? Ciertamente, lo más importante es tener una relación con Dios en el interior, por la fe (una vida de comunión), pero no es lo único que debe preocupar a los cristianos. Tenemos una responsabilidad en relación a cómo somos vistos ante el mundo, y cómo nuestro testimonio personal se refleja en Dios. Esta es la carga del apóstol en esta Epístola.

El carácter de la Casa

Puesto que el gran propósito de la Casa de Dios es exponer el verdadero carácter de Dios ante el mundo, el asunto del cristiano aquí, en este mundo, es manifestar Su carácter de dos maneras principales:

Como Dios Salvador, su disposición en gracia hacia todos los hombres ha de ser testificada a su «debido tiempo» (cap. 2:3-6). El «evangelio de la gloria del bendito Dios» ha de resonar desde la Casa de Dios (cap. 1:11).

Como Dios creador, sus normas morales deben manifestarse ante todos los hombres. (Las normas morales de conducta no son una revelación cristiana; tales han sido exigidas a los hombres desde el principio de la creación). Puesto que la santidad conviene en la Casa de Dios (Sal. 93:5), todos en la Casa son responsables de mantener la santidad en sus vidas. (Se alude a la santidad muchas veces en la epístola, y por esa razón, se la ha llamado: “La epístola de la santidad práctica”).

Estos dos temas recorren toda la epístola. El primero se refiere al testimonio que damos. El segundo se refiere al testimonio que vivimos. Puesto que una casa toma su carácter de su ocupante, la disposición de Dios hacia los hombres como Dios Salvador, y sus derechos como Creador, deben mostrarse en aquellos que componen su Casa.

Los creyentes están en la Casa en todo momento

Siendo parte de la Casa de Dios, los cristianos están en ella en todo momento –no solo cuando están reunidos con otros cristianos en reuniones bíblicas, como comúnmente se piensa. Como siempre estamos en la Casa de Dios, somos responsables de representar a Dios en todo momento. Por lo tanto, las cosas en las que Pablo insiste en esta epístola, relativas a la doctrina y la práctica, se aplican a los creyentes en todas las esferas de su vida pública. Esto se hace anunciando el Evangelio de la gracia y la gloria de Dios a todos los que encontramos, y manteniendo sus normas morales de conducta en nuestras vidas.

La ruina de la Casa hoy

Dios ha encomendado el cuidado de su Casa a los hombres en el tiempo de ausencia del Señor (Mat. 24:45) y, es triste decirlo, ellos han desatendido su orden y han introducido un orden de su propia imaginación. En consecuencia, se han introducido en la Casa toda clase de cosas que realmente no tienen por qué estar allí, y el resultado ha sido mucho desorden. Hoy en día, hay tanta ruina y confusión en la Casa de Dios que queda muy poco que se parezca al modelo dado en su Palabra. Pablo compara el estado actual de la Casa con «una casa grande» que está llena de confusión (2 Tim. 2:20). La casa de cada hombre tiene un orden particular, y la Casa de Dios no es diferente. Estaría fuera de lugar que alguien entrara en la casa de otra persona y cambiara o alterara el orden de la misma. Sin embargo, esto es exactamente lo que los cristianos (y los que profesan ser creyentes) han hecho en la Casa de Dios. Dios no es indiferente a ello; está juzgando a los que están en su Casa de manera gubernamental hoy en día (1 Pe. 4:17; 1 Cor. 11:30-32).

En la Primera Epístola a Timoteo se insiste cuidadosamente en el debido orden de la Casa de Dios. De ella aprendemos cuál es el deseo de Dios con respecto a su orden. En la Segunda Epístola de Pablo a Timoteo, vemos la bondadosa provisión de Dios cuando la Casa ha caído en el desorden. Aprendemos de ella que hay un camino para los fieles en medio de la ruina y el fracaso.

En el momento de escribir la Primera Epístola, la ruina en el testimonio cristiano ya había comenzado. «Algunos» ya se habían apartado de la verdad (cap. 1:6, 20). Pablo advirtió que la ruina no haría más que progresar (cap. 4:1). La diferencia entre las dos epístolas es que, en la primera, se ve a la masa de cristianos deseando responder a sus responsabilidades en el mantenimiento del orden en la Casa de Dios, aunque unos pocos individuos eran defectuosos. En la Segunda Epístola ocurre lo contrario: se ve que la masa de cristianos se ha desviado (2 Tim. 1:15) y solo unos pocos individuos permanecen fieles (2 Tim. 1:16-18; 4:11).

El carácter personal de Timoteo

Dado que Timoteo era un joven (1 Tim. 4:12), algunos han pensado que esta Epístola fue escrita para los jóvenes que luchan con los problemas de la juventud: las tentaciones del mundo, la carne y el diablo. Sin embargo, leer esta Epístola como si fuera un consejo para jóvenes mundanos es sacarla de su contexto. Está claro que no fue escrita con esa intención, aunque se pueden hacer ciertas aplicaciones (Sal. 119:96). Timoteo no era un joven cristiano descuidado e indiferente que luchaba con los problemas de la juventud; era un «hombre de Dios» que trabajaba al servicio de su Maestro (1 Tim. 6:11; 2 Tim. 3:17). Pablo pudo decir de él: «A nadie tengo del mismo ánimo, que tan realmente se interese por lo que os concierne; porque todos buscan sus propios intereses, no los de Cristo Jesús. Pero vosotros conocéis el carácter probado de Timoteo, que como un hijo sirve a su padre, así ha servido conmigo en el evangelio» (Fil. 2:20-22). Por lo tanto, el contexto y la interpretación principal de la Epístola es la del apóstol dando un cargo a un joven obrero piadoso que tenía los intereses de Cristo en su corazón. Al ser una Epístola pastoral, está llena de consejos y ánimos del apóstol a Timoteo para la obra que el Señor le había encomendado.

Las epístolas pastorales

La Primera a Timoteo es la primera de las cuatro epístolas «pastorales» de Pablo. Se encuentran juntas en nuestras Biblias: Primera y Segunda Timoteo, Tito y Filemón. (El apóstol Juan también escribió dos inspiradas epístolas «pastorales» – 2 Juan y 3 Juan). Estas epístolas «pastorales» de Pablo tienen un carácter diferente a las de sus nueve epístolas anteriores. Se dirigen a individuos concretos y contienen consejos personales y piadosos para las personas a las que fueron escritas; mientras que las otras epístolas se dirigen a una asamblea o a un grupo de asambleas (por ejemplo, Gálatas). Se supone que Hebreos también es una Epístola de Pablo; esto se desprende de las pruebas internas y del estilo de su redacción, así como de un comentario del apóstol Pedro (2 Pe. 3:15-16). No se dirige a una asamblea o a un individuo, sino a los judíos que han profesado el cristianismo. Se clasifica como una Epístola «general», y fue escrita a los hebreos dondequiera que estuvieran en la tierra (pero especialmente a los de la tierra de Israel). Hebreos se coloca con las últimas siete epístolas generales en nuestras Biblias.

El esquema general de la Epístola

Esta Epístola consta de dos partes. La primera es la introducción en el capítulo 1, en la que Pablo da su encargo apostólico a Timoteo. La segunda son los capítulos 2 al 6, que constituyen la parte principal de la epístola. En estos capítulos, Pablo da el modelo de la Casa de Dios en cuanto a su orden moral. Retoma las tres esferas principales de privilegio y responsabilidad en la Casa y expone la conducta moral adecuada para cada esfera respectiva.

Capítulo 1 – El encargo apostólico de Pablo a Timoteo.

Capítulo 2 – Pablo aborda el tema del sacerdocio en la Casa de Dios.

Capítulo 3 – Pablo aborda el tema de la función en la Casa de Dios.

Capítulo 4 – Pablo aborda el ejercicio del don en la Casa de Dios;

Capítulos 5 y 6 – Además de estas tres esferas de privilegio y responsabilidad, Pablo aborda la comunión en la Casa de Dios. En estos dos últimos capítulos, aborda unas 12 relaciones diferentes que tenemos entre nosotros en la Casa, dando la conducta adecuada para cada una.