4 - La Pascua (Éxodo 12)

El primer tipo de esta serie es la Pascua. Su significación está subrayada de manera impresionante por las palabras del Señor: «Este mes os será principio de los meses; para vosotros será este el primero en los meses del año» (Éx. 12:2). En las imágenes, esto enfatiza la necesidad de un nuevo comienzo en la vida de cada hombre. Moisés y Aarón, según Hebreos 3:1, un doble tipo [5] del Señor Jesús como «apóstol y Sumo Sacerdote de nuestra confesión», son, pues, los que enseñan y dirigen al pueblo de Dios.

Antes de que un hombre pueda dar el primer paso en el camino del crecimiento, debe tener primero un nuevo comienzo. Esto se puede ver desde 2 lados: del lado de Dios, es el nuevo nacimiento; del lado del hombre, es la conversión. Aquí estamos hablando del segundo lado, el del hombre. La conversión significa volver –de nuevo a Dios, de un camino equivocado en el pecado y la voluntad propia. La vuelta atrás precede al conocimiento de ser un pecador perdido. Solo entonces el hombre puede volver a Dios, arrepentirse de sus pecados y creer en el Señor Jesús, que por amor a nosotros llevó el castigo de Dios por nuestros pecados. La verdad relacionada de la Biblia: el perdón de la culpa, la justificación del pecador y la protección del juicio eterno se nos presenta en una imagen en la Pascua. La Pascua es, pues, un maravilloso tipo del Señor Jesús como Cordero de Dios, cuya sangre nos ha traído la redención eterna.

La palabra hebrea que está en la raíz de la palabra Pascua, pessach, significa “pasar por encima”. La ocasión fue la última de las 10 plagas en Egipto. En la noche del decimocuarto día del primer mes, Dios quiso matar a todos los primogénitos en toda la tierra de Egipto y ejecutar «juicios en todos los dioses de Egipto» que también eran honrados por los israelitas (Éx. 12:12; Jos. 24:14; Ez. 20:8). No solo las casas de los egipcios, sino también las de los israelitas estaban bajo la amenaza de este juicio. Porque no dice en el versículo 5 del capítulo 11, “todos los primogénitos de los egipcios…” sino «morirá todo primogénito en la tierra de Egipto». Los primogénitos, cuya sentencia de muerte Dios ya había anunciado en Éxodo 4:23, son aquí los representantes del conjunto, pues en el versículo anterior Dios había dicho de todo su pueblo: «Israel es mi hijo, mi primogénito», y en Hebreos 12:23 la Asamblea del Nuevo Testamento [6] es llamada «la asamblea de los primogénitos». La santificación para el Señor de todos los primogénitos, ordenada en el capítulo siguiente (Éx. 13:2), debe entenderse también desde este único punto de vista. Los primogénitos representan a todo el pueblo.

Pero Dios mismo indicó un medio de salvación: el cordero pascual. Cada israelita tenía que matar un cordero para él y para su casa. Luego debía poner la sangre en los 2 postes y en el dintel de su casa, y finalmente todos los miembros de la familia debían comer la carne del cordero asada en el fuego.

La matanza del cordero y su sangre hablan de 2 cosas de suma importancia en las Escrituras: la muerte y el derramamiento de sangre. Hablan del hecho de que el Señor Jesús murió por nosotros. Ambas están inseparablemente unidas, pero se diferencian entre sí en el Nuevo Testamento. Por la muerte del Señor Jesús somos reconciliados con Dios (Rom. 5:10; Col. 1:22), por su sangre somos justificados, salvados y purificados (Rom. 5:9; Efe. 1:7; Hebr. 9:14; 1 Pe. 1:19; 1 Juan 1:7).

Vemos en el cordero del sacrificio y su sangre derramada un tipo de Cristo y de la entrega de sí mismo en la cruz [7]. Pablo llama expresamente al Señor Jesús «nuestra Pascua» (1 Cor. 5:7), pero más bien en principio. No dice: “Hemos sacrificado y comido a Cristo nuestra Pascua”, es decir, lo hemos aceptado personalmente por nosotros por la fe (como se describe tan expresivamente en el tipo de Éxodo 12), sino «porque nuestra Pascua, Cristo, ha sido sacrificada».

Éxodo 12:5 habla de un cordero «sin defecto», pero Pedro dice del Señor Jesús: «Un cordero sin defecto y sin mancha» (1 Pe. 1:18-19), pues Él es perfecto en todo sentido. Él es «el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo» (Juan 1:29). Aparecerá ante nosotros en la gloria, en medio del trono de Dios, como «un Cordero como sacrificado», y será el objeto eterno de nuestra adoración perfecta e ininterrumpida (Apoc. 5:6).

4.1 - El valor de la sangre

La descripción de la Pascua en Éxodo 12 nos muestra varias cosas importantes. En primer lugar, es «la Pascua de Jehová» (Éx. 12:11). Es fácil olvidar el hecho expresado en estas palabras. Con demasiada frecuencia pensamos en nosotros mismos y olvidamos que en primer lugar es Dios y su gloria. ¿No es revelador que la primera mención de un cordero en la Biblia diga: «Dios se proveerá de cordero para el holocausto» (Gén. 22:8)? Abraham no dijo: “Dios proveerá”, sino «Dios se proveerá». La obra del Señor Jesús en la cruz fue principalmente para la gloria de Dios y para la satisfacción de sus justas demandas con respecto al pecado. Mediante la muerte y el derramamiento de la sangre de Cristo, no solo se cumplieron todas sus santas demandas sobre los hombres pecadores, sino que por ellas también fue glorificado. Dios ha encontrado en ella una base perfectamente justa para ofrecer la salvación a todos los hombres.

En segundo lugar, Dios mostró a la humanidad por primera vez en la Pascua que solo podía encontrar refugio del juicio a través de la sangre: «Sin derramamiento de sangre no hay perdón» (Hebr. 9:22; comp. con Lev. 17:11). Este principio es ya discernible en las prendas de piel con las que Dios vistió a Adán y Eva, y en la ofrenda de Abel, aunque todavía no se menciona allí. A partir de ahora, ocupa un lugar importante en las Sagradas Escrituras. Sin embargo, no se reveló plenamente hasta que se derramó la preciosa sangre de Jesucristo. En la institución de la Cena del Señor, el Señor entregó la copa a los once discípulos con estas palabras: «Bebed de ella todos; porque esto es mi sangre, la del pacto, la cual es derramada por muchos, para remisión de pecados» (Mat. 26:27-28).

Sin embargo, la sangre de Cristo no fue derramada solo para el perdón de los pecados. Tiene más que decirnos. También es el precio que el Señor Jesús pagó para librarnos del juicio eterno (Efe. 1:7; Tito 2:14; Hebr. 9:11-12; 1 Pe. 1:18-19). «Rociados con la sangre de Jesucristo» (1 Pe. 1:2), quedamos limpios para siempre de la contaminación del pecado, pues Dios nos ve como bajo la aspersión de la sangre de Cristo, por cuyo sacrificio fue tan perfectamente glorificado. Por último, la sangre de Cristo nos ha abierto el acceso a Dios como nuestro Padre (Efe. 2:13; Hebr. 10:19). Todo el valor de la preciosa sangre de Cristo, el Cordero de Dios, no podía aún desplegarse plenamente en el tipo de la Pascua. La enseñanza esencial de la Pascua sigue siendo la liberación del juicio de Dios por la sangre del Cordero. ¡Que sea bendecido para siempre!

Romanos 3:21 al 5:11 también trata del inmenso valor de la sangre de Cristo y sus benditos efectos, y podemos compararlo con la Pascua. Allí leemos que Dios presentó a Cristo «como propiciatorio mediante la fe en su sangre, para manifestar su justicia… en el tiempo actual, para que sea justo, justificando al que tiene fe en Jesús» y que nosotros somos «justificados por su sangre» (Rom. 3:25-26; 5:9). Ser justificado significa que, para el que confiesa sus pecados ante él y cree en el Señor Jesús, ya no hay juicio, sino que es considerado justo por Dios, como si nunca hubiera cometido un pecado. La justificación, al igual que el perdón, se refiere por tanto a nuestros pecados, es decir, a nuestros actos pecaminosos. Justificados por la fe, tenemos la paz con Dios, una paz que el Señor Jesús hizo mediante «la sangre de su cruz» (Col. 1:20). Al ser justificados, también poseemos la vida de resurrección del Señor Jesús. Nuestra justificación es una «justificación de vida», porque Cristo no solo fue entregado por nuestros pecados, sino que también resucitó para nuestra justificación (Rom. 4:25; 5:18; 6:4, 11).

La celebración de la Pascua en Éxodo 12 es, pues, una imagen de la aceptación de la obra de la redención de Cristo por la fe sincera. En cada casa debía sacrificarse el cordero, y cada primogénito de Israel debía refugiarse personalmente bajo la sangre para estar a salvo del juicio de Dios. El destructor solo pasaba por encima de las casas donde se veía la sangre en las puertas. Algo maravilloso: Dios anuncia el juicio, pero también indica los medios por los que los israelitas pueden quedar a salvo de ese juicio. Un cordero inocente debe morir en lugar del primogénito, y su sangre protege al primogénito del justo castigo de Dios.

A partir de entonces, la fiesta de la Pascua se renovaba anualmente, pero con una diferencia fundamental: la sangre ya no debía aplicarse a las puertas (Lev. 23:5). De este modo, se enfatiza el hecho de que la primera Pascua en Éxodo 12 es una imagen de la obra de redención realizada por Cristo. Todas las fiestas que siguieron estaban destinadas a mantener vivo el recuerdo de la redención, y en esto son una imagen adecuada de la cena del Señor, que podemos celebrar cada primer día de la semana, hasta su regreso.

Es posible que muchos israelitas hayan temblado en sus casas a pesar de la presencia de la sangre, y que aun así hayan temido no librarse del terrible juicio. Pero Dios no había dicho: “Verás la sangre…”, sino «veré la sangre y pasaré de vosotros» (Éx. 12:13). Lo más importante no fue su comprensión o apreciación de la sangre, sino la obediencia de la fe con la que hicieron lo que Dios les había ordenado. Estaban a salvo porque Dios se lo había prometido, no por lo que sentían.

Hoy, también, muchos de los hijos de Dios están atormentados por la pregunta de si realmente están salvados para la eternidad, porque se miran a sí mismos y no a la sangre del Cordero de Dios. En cambio, ¡qué feliz es quien, por fe, ha encontrado su refugio en la preciosa sangre de Cristo, el Cordero inmolado! Nuestra redención por su sangre es una «eterna redención» (Efe. 1:7; Hebr. 9:12). El valor de su sangre nunca será olvidado. En la gloria del cielo, los redimidos alabarán un día al Cordero en perfecta paz en medio del trono de Dios: «Fuiste sacrificado, y has comprado para Dios con tu sangre, de toda tribu, lengua, pueblo y nación; y los has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes…» (Apoc. 5:9-10; comp. con 1:5-6).

4.2 - ¿No ha sido liberado?

Sin embargo, lo que nos enseña la Pascua no es todo lo que Dios quiere dar en Cristo a los que creen en él. El que cree en la sangre del Señor Jesús está perfectamente salvado para la eternidad (Efe. 1:7). Pero para nuestra vida de fe en la tierra, la sangre de Cristo por sí sola no nos da la verdadera liberación. Para disfrutar de una paz real y una comunión permanente con el Señor Jesús y el Padre, necesitamos algo más. Debemos saber no solo que por la sangre de Jesús somos justificados ante Dios en nuestros pecados, sino también que por su muerte y resurrección hemos sido sacados del mundo y hemos pasado de la posición de pecadores a la de justos (Rom. 5:19).

Cuando, con ocasión de la Pascua, los israelitas se alimentaron del cordero, cuya sangre había salvado a los primogénitos de la muerte, todavía estaban en Egipto. Dios iba a guiarlos, ciertamente, durante esa noche hacia una liberación final. Pero mientras no estaban en libertad, el mismo pan sin levadura que comían –de hecho, una imagen de la santidad y la pureza de Cristo– era para ellos «pan de aflicción» (Éx. 12:8; Deut. 16:3; 1 Cor. 5:8).

Para los creyentes que se contentan con «la Pascua», su conciencia se apacigua en un primer momento porque miran a la sangre de Cristo, y afirmamos firmemente que esta es, sin duda, la única forma en que podemos estar ante Dios. Pero, aunque realmente crean, a menudo siguen viendo a Dios como el juez despiadado. En consecuencia, no disfrutan de una paz sólida. En el momento en que pierden de vista la sangre, ven además el poder del enemigo que sigue intentando atarlos a él con las viejas cadenas y lazos. Entonces caen en un estado como el de Israel cuando salió de Egipto: ante él el mar Rojo y la muerte, detrás de él Faraón con su ejército.

Mientras el cristiano se limite a la sangre de Cristo y al perdón de sus pecados, no irá más lejos en su vida espiritual de lo que fue Israel en Egipto, aunque pertenece para siempre a Dios. Sin embargo, para Israel la Pascua no era la meta, era solo el primer paso en el camino hacia una maravillosa y completa bendición. Cuando el Señor habló a Moisés desde la zarza ardiente, le prometió llevar a Israel «a tierra que fluye leche y miel» (Éx. 3:8). No había mencionado nada sobre la tierra entre Egipto y Canaán. Aquí vemos cuál era la intención específica de Dios para su pueblo terrenal. No solo quería salvar, sino también bendecir. No es diferente en la actualidad.

¿Por qué hay tantos cristianos en un estado de incertidumbre e inseguridad? Todavía no han comprendido el significado de la muerte y resurrección de Cristo. Como pecadores, se han refugiado en el abrigo de Su sangre, pero aún no han comprendido que solo la fe en su muerte y resurrección da la verdadera liberación. En cierto modo, la resurrección es el sello de Dios sobre la obra realizada por su Hijo, y es la prueba de la expiación de todos los pecados. Todo lo que podía condenarnos quedó en la tumba de Cristo.

El evangelio completo de la salvación incluye no solo nuestra justificación por la sangre de Cristo, sino también las benditas consecuencias de su muerte y resurrección. Donde esto no se predica o no se conoce, queda un vacío muy importante. El Señor Jesús murió por nosotros, pero el hecho de que con su propia muerte venció a la muerte como tal para siempre solo fue revelado por su resurrección: con ella «abolió la muerte y sacó a luz la vida y la incorruptibilidad por el Evangelio» (2 Tim. 1:10). Se trata de un estado más allá del pecado y la muerte, que hasta entonces era bastante desconocido para el hombre. El pecado y la muerte ya no tienen ningún poder sobre esta “vida de resurrección”.

Este evangelio completo se encuentra en 1 Corintios 15:1-4: «Os hago saber, hermanos, el Evangelio que os prediqué, que también recibisteis, en el cual también estáis firmes, mediante el cual sois salvos si retenéis la palabra que os prediqué; a menos que hayáis creído en vano. Porque en primer lugar os comuniqué lo que también recibí, que Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; que fue sepultado, y que fue resucitado al tercer día, conforme a las Escrituras». Otros pasajes confirman el significado de la resurrección de nuestro Señor, como los de Romanos 4:24 al 5:1: «… A nosotros, a quienes será contada, a los que creemos en el que levantó de entre los muertos a Jesús, Señor nuestro, el cual fue entregado a causa de nuestras ofensas, y fue resucitado para nuestra justificación. Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo», y Romanos 6:4: «…Como Cristo fue resucitado de entre los muertos por la gloria del Padre» (comp. además con Hec. 17:18; Rom. 8:34; 2 Cor. 5:15; 1 Tes. 4:14; 1 Cor. 15:17; 1 Pe. 1:3).

Por eso, la comprensión del cruce del mar Rojo, que nos está presentado en el tipo siguiente, es tan importante para nuestro crecimiento espiritual y para una vida espiritual feliz y vigorosa. Desgraciadamente, la verdad del Nuevo Testamento que contiene no es comprendida por muchos creyentes. Se trata de la liberación del mundo, la esfera del poder de Satanás, y el fin de nuestra posición anterior como pecadores. Todo esto es el resultado de la muerte y resurrección del Señor Jesús.