6 - La restauración del amor (cap. 5:2 al 6:12)

1 - La esposa (v. 2)

«Yo dormía, pero mi corazón velaba. Es la voz de mi amado que llama» (v.2).

El banquete de bodas terminó; el rey fue hacia el monte de la mirra y a la colina del incienso. Durante la noche de su ausencia, el amor de la esposa se enfría. Ella busca su comodidad en su propia casa. ¡Con qué rapidez pasa del festín en su presencia al sueño en su ausencia!

Ya antes, su amor se había debilitado, pero ahora es un declive más serio. Había descansado en su casa; ahora está durmiendo allí, pero en un sueño agitado. «Yo dormía», dijo ella, «pero mi corazón velaba».

Como el de la esposa, desafortunadamente, nuestro amor puede a menudo enfriarse, aunque hayamos conocido y probado la comunión con Cristo. Los discípulos pasaron del festín en el alto al sueño en el huerto de los Olivos. Nuestros sentimientos pueden cambiar con la misma rapidez.

Pero ese sueño solo puede ser atormentado. El alma que ha probado el amor de Cristo no encuentra descanso si se aleja para buscar su comodidad en este mundo engañoso. Antes, ella estaba demasiado ocupada con Cristo para gozar del mundo… y ahora, ella está demasiado ocupada con el mundo para gozar de Él.

El amor del esposo, en cambio, es «inmutable». La esposa puede dormir, pero el amor de él no conoce descanso hasta que despierta su afecto dormido. Cristo no se cansa nunca, va a su Esposa con el mismo frescor que cuando Dios nos eligió en él antes de la fundación del mundo.

2 - El esposo (v. 2)

«Ábreme, hermana mía, amiga mía, paloma mía, perfecta mía, porque mi cabeza está llena de rocío, mis cabellos de las gotas de la noche» (v. 2).

El esposo llama a su puerta, intenta que le abran. Con ternura se dirige a sus afectos, quiere restaurar a la que ha alejado. Su llamada conmovedora: «Ábreme» es la expresión de los deseos de su corazón, que arde por llenar el suyo. Le prodiga términos de afecto, «hermana mía, amiga mía, paloma mía, perfecta mía». Podría haber dicho: Tu rey, tu amigo, tu amado. Pero el amor toma otro camino, más probable para encontrar el camino de su corazón. Le recuerda todo lo que ella es para él. El amor fallido de la esposa no ha cambiado los pensamientos del esposo sobre ella. Luego, como una llamada decisiva, le habla de su sufrimiento por ella. Para despertar su amor, se enfrentó a la noche, al frío, a la oscuridad y al rocío.

¿No podemos ver en toda esta escena mística los medios que utiliza Cristo para despertarnos de nuestra indiferencia y hacernos saborear de nuevo su amor? Durante la noche de su ausencia, podemos buscar nuestras comodidades en este mundo. Pero nos ama demasiado como para dejar que nos alejemos de él. Es algo verdaderamente solemne si el Señor nos dice: «Duerme ahora y descansa» (Mat. 26:45). Si deambulamos, él nos sigue con su gracia que restaura y llama a nuestra puerta. Qué tristeza que pueda llegar un momento en que la puerta se le cierra, prohibida, en el que nuestra tibieza laodicense le obliga a decir: «Ábreme». Estas palabras son conmovedoras. Si son la prueba angustiosa de que nuestros afectos se han extraviado, y que nuestros corazones están vacíos e insatisfechos, también hablan de Su amor inalterable y de su deseo de llenar nuestras almas con su bendita Persona. Es como si dijera: “Os habéis vuelto hacia otros objetos, no habéis encontrado descanso, vuestras almas duermen, pero no tienen paz, vuestros corazones están despiertos, pero están insatisfechos, ahora abridme”.

Pero Cristo nunca se impone a un alma. Está listo para entrar, pero la esposa tiene que abrirle la puerta.

¿Quizás estamos gimiendo acerca de nuestro pequeño amor por Cristo? Debemos recordar que Él quiere llenarnos, si tan solo abrimos la puerta y le dejamos entrar. El pestillo está de nuestro lado.

Lo que puede despertar nuestros afectos somnolientos es darse cuenta de que, a pesar de todos nuestros errores, él todavía nos ama.

Nos conmovió escuchar acerca del sufrimiento que Cristo soportó por nosotros. Su corazón se rompió para ganar el nuestro. Si nos hemos vuelto hacia otros objetos, si nuestro amor ha disminuido, necesitamos una nueva visión de Aquel que está a la puerta y llama. Escuchemos su voz rogándonos: “Quiero tus afectos, ábreme. Te amo, sufrí por ti”.

3 - La esposa (v. 3 al 8)

«Me he desnudado de mi ropa; ¿cómo me he de vestir? He lavado mis pies; ¿cómo los he de ensuciar?» (v. 3).

La esposa no permanece insensible a esta llamada conmovedora, pero es incapaz de sacudir su pereza. Le resulta más fácil quitarse la túnica que ponérsela, más fácil quitarse el cinturón que ceñirlo. Responder a esta llamada requiere energía y renuncia. La búsqueda egoísta de su bienestar debilitó a la esposa. Dos veces se pregunta: «¿Cómo? Necesita aprender que, abandonada a su condición, no puede salir de su letargo.

Si nuestro afecto por Cristo se enfría y si, como la amada, nos ocupamos de nuestros propios intereses, podemos ser alcanzados y de alguna manera conmovidos por este llamado conmovedor, y sin embargo ser incapaces de sacudir nuestra languidez espiritual. Pero si nosotros no podemos restaurar nuestras almas, él puede y lo hace. «Confortará mi alma» (Sal. 23:3) es la experiencia del salmista.

En la siguiente escena, vemos cómo el amor trabajará para sanar nuestro abandono (Oseas 14:4). Es un camino que puede ser doloroso para la carne, pero cuyo resultado es bendito.

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«Mi amado metió su mano por la ventanilla, y mi corazón se conmovió dentro de mí» (v. 4).

El esposo había hablado, ahora avanza su mano hacia la esposa. Y este llamado silencioso finalmente despierta un eco.

Esta fue también la experiencia de Pedro cuando cayó, cuando, en el mismo momento de su negación, el Señor se volvió y lo miró. Esta mirada, más persuasiva que las palabras, parecía decirle: “Me negaste, pero te amo”. Y esta mirada, como la mano del esposo en nuestro Cantar, comenzó la obra de restauración, pues Pedro «saliendo de allí, lloró amargamente» (Lucas 22:61-62). Cuando hemos fallado y el Señor extiende su mano herida hacia nosotros, prueba irrefutable de su amor invariable, ¿eso nos deja insensibles?

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«Yo me levanté para abrir a mi amado, y mis manos gotearon mirra, y mis dedos mirra, que corría sobre la manecilla del cerrojo» (v. 5).

«Abrí yo a mi amado; pero mi amado se había ido, había ya pasado; y tras su hablar salió mi alma. Lo busqué, y no lo hallé; lo llamé, y no me respondió» (v. 6).

Este llamado triunfó sobre el letargo de la esposa. Se levanta para abrir a su amado. La puerta por la que había querido entrar mantenía el olor de su presencia, pero se había retirado, buscando por su ausencia reavivar sus afectos. El medio que utiliza se revela eficaz. La esposa está ahora totalmente despierta, «Me levanté… Abrí yo a mi amado… Lo busqué… Lo llamé», ese es su lenguaje. Cada expresión manifiesta la energía renovada de sus afectos. Por el momento es en vano, porque se ha ido y no le responde. El amado fue primero el que buscó, pero no recibió respuesta. Su amor ha utilizado otro medio y la esposa a su vez se convierte en la que busca sin recibir una respuesta. ¿Ha cambiado el amor del esposo? ¿Abandonó a su esposa? Oh no, no es el amor, sino la forma en que se expresa que ha cambiado. La esposa debe aprender que la comunión del amor se pierde fácilmente, pero que solo se puede encontrar a través de experiencias humillantes.

El amor actuó de la misma manera con los dos discípulos «tardos de corazón» en el camino de Emaús. Se estaban alejando, pero el Señor los siguió. Su gracia restauradora actúa de tal manera sobre sus afectos que estos corazones llenos de tristeza se tornaron ardientes. Cuando despertó sus afectos, «desapareció… de delante de ellos». Deja atrás a dos personas que, en lugar de alejarse, ahora lo están buscando. «Levantándose al instante», regresaron a Jerusalén. Encuentran a Jesús en medio de los suyos (Lucas 22:25, 31, 33, 36).

El Señor encuentra su placer en aquellos que lo buscan y no serán decepcionados, incluso si tienen que hacer experiencias dolorosas antes de estar llevados de vuelta al disfrute de Su amor.

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«Me hallaron los guardas que rondan la ciudad; me golpearon, me hirieron; me quitaron mi manto de encima los guardas de los muros» (v. 7).

La esposa ha perdido la compañía del esposo, por lo que está expuesta al abuso de los guardias.

La función de los guardias es mantener el orden en la ciudad. Encontrar a la esposa errante de noche por la ciudad sin su esposo es contrario al orden y la reprenden con razón. Le hacen daño, «fieles son las heridas del que ama» (Prov. 27:6). Por otro lado, los que vigilan las murallas deben proteger la ciudad de los ataques enemigos. En el cumplimiento de su deber, deben hacer las intimaciones habituales a todos aquellos con los que se encuentran, para distinguir entre amigos y enemigos. Por lo tanto, son fieles a su tarea al actuar de esta manera hacia la amada. Deben asegurarse, quitándole el velo, de que es quien dice ser.

Si nos descarriamos, nos arriesgamos a ser reprendidos por aquellos que velan por nuestras almas. El Señor a menudo hace su trabajo de restauración a través de sus siervos. ¿No estaba Pablo haciendo el trabajo de un guardia cuando tuvo esta disputa con Bernabé acerca de Marcos? ¿No se comportaba como el guardián del muro al resistirle a Pedro, desenmascarando su disimulación y quitándole el velo? (Gál. 2:11).

Pero por dolorosas que sean estas experiencias, traen consigo la verdadera restauración de un alma sincera.

La dureza de los guardias despierta en la esposa impulsos de corazón que no puede ocultar a los demás.

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«Yo os conjuro, oh doncellas de Jerusalén, si halláis a mi amado, que le hagáis saber que estoy enferma de amor» (v. 8).

Incapaz de callarse, la esposa insta a los que la rodean a que le digan a su amado, en caso de que lo encuentren, que está enferma de amor. Ella supone que todo el mundo sabe de quién está hablando. Pero para ellos el esposo es un desconocido.

4 - Las hijas de Jerusalén (v. 9)

«¿Qué es tu amado más que otro amado, oh la más hermosa de todas las mujeres? ¿Qué es tu amado más que otro amado, que así nos conjuras?» (v. 9).

Ellas nunca han conocido la intimidad del amor con el esposo, no pueden entender la atracción que este ejerce.

Pero esto es solo un paso más en la obra de restauración de la esposa. Hay que examinar sus motivos. Su amado, ¿tiene más valor para ella que otro amado…?, no es nada evidente para los demás. Ella se puso cómoda sin él, y cuando él llamó a su puerta, no hizo ningún movimiento para abrirla para él.

Pedro profesaba un gran amor al Señor, cuando dijo: «¡Aunque todos se escandalicen, yo no!» (Marcos 14:29). Pero Pedro mostró poco amor al Señor cuando se durmió en el jardín, y no mostró ningún amor por él cuando lo negó en el palacio del gobernador. Para su restauración, Pedro tuvo que ser sondeado por la pregunta repetida tres veces: «¿Me amas?» (Juan 21:15-17).

La esposa, en respuesta a la pregunta que la indaga, mostrará la realidad de sus afectos.

5 - La esposa (v. 10 al 16)

«Mi amado es blanco y rubio, señalado entre diez mil» (v. 10). «Su cabeza como oro finísimo; sus cabellos crespos, negros como el cuervo» (v. 11). «Sus ojos, como palomas junto a los arroyos de las aguas, que se lavan con leche, y a la perfección colocados» (v. 12). «Sus mejillas, como una era de especias aromáticas, como fragantes flores; sus labios, como lirios que destilan mirra fragante» (v. 13). «Sus manos, como anillos de oro engastados de jacintos; su cuerpo, como claro marfil cubierto de zafiros» (v. 14). «Sus piernas, como columnas de mármol fundadas sobre basas de oro fino; su aspecto como el Líbano, escogido como los cedros» (v. 15). «Su paladar, dulcísimo, y todo él codiciable. Tal es mi amado, tal es mi amigo, oh doncellas de Jerusalén» (v. 16).

La esposa revela a los demás las «perfecciones» del esposo y mientras ella piensa en él y en sus glorias, su corazón burbujea de nuevo.

Si damos testimonio de las glorias y perfecciones de Cristo, nuestro afecto por él solo puede despertar.

Esta gloriosa descripción solo puede ser aplicada a Cristo. Son sus perfecciones las que pasan ante nosotros. Solo él es «blanco y rubio, señalado entre diez mil». Cualquier atractivo que otros puedan tener, tantos como sean, él los eclipsa a todos.

El oro muy fino de la cabeza evoca a su divina majestad. Sus rizos flotantes y negros indican su vigor. Ni pelo blanco ni decrepitud se verán nunca en él. «Por generación de generación son tus años» (Sal. 102:24).

Sus ojos, como los de las palomas, hablan de sus compasiones; bañados en leche, es la imagen de la pureza. «Muy limpio eres de ojos para ver el mal, ni puedes ver el agravio» (Hab. 1:13). Muy escrutadora es esa mirada, frente a la cual «todo está desnudo y descubierto» (Hebr. 4:13).

El mundo no vio ninguna belleza en Cristo y lo golpeó en la mejilla. Judas fingió sentirse atraído por Cristo, pero fue solo para entregarlo con un beso. El creyente, en cambio, se asombra de la dulzura de Aquel que dio sus mejillas a los que le arrancaban el pelo (Is. 50:6), se asemejan a esos lechos de flores perfumadas que despiertan admiración.

Sus labios se comparan a los lirios que destilan una mirra clara. Los lirios sugieren pureza y una mirra clara, la gracia. Isaías tuvo que confesar que era un hombre de labios impuros, pero los labios de Cristo eran puros. No «hubo engaño en su boca» (Is. 53:9). «La gracia se derramó en tus labios», dice el salmista (Sal. 45:2). Constantemente salían de su boca palabras de gracia, como una mirra clara (Lucas 4:22). El conocimiento anticipado de sus sufrimientos y de su muerte permitió que fueran pronunciados.

Sus manos son comparadas con arandelas de oro con crisolitos incrustados en ellas. El anillo es el emblema de la autoridad (Gén. 41:42; Est. 3:10) y la prueba del vínculo (Lucas 15:22). El hombre manifestó su odio hacia Cristo clavando sus manos en la cruz, que solo había hecho el bien. Pero el creyente encuentra gozo al reconocer que todo poder está en Sus manos y que son movidas por el amor.

Su vientre, o su cuerpo, se compara con el marfil pulido cubierto de zafiros. Probablemente una alusión a sus profundas y tiernas compasiones (Jer. 31:20). La blancura y el brillo del marfil pueden ser una expresión de la perfección de Cristo, sin falta y sin mancha; los zafiros, su valor inestimable. El apóstol Pedro da testimonio de estos dos aspectos de Cristo en sus epístolas. Habla de él como «un cordero sin defecto y sin mancha» y en otro lugar escribe: «Para vosotros que creéis, tiene gran valor… la piedra… ha llegado a ser cabeza de ángulo», un tipo de Cristo (1 Pe. 1:19; 2:7).

Sus piernas, como columnas de mármol, descansan sobre bases de oro fino, lo que nos habla de la constancia y firmeza de propósito que siempre han caracterizado al Señor Jesús. La base de oro fino sugiere para todas estas cosas un fundamento de la justicia divina.

Su porte está comparado con el Líbano, lo que evoca la excelencia y dignidad de Cristo.

Su paladar está lleno de dulzura; esta expresión resalta toda la dulzura de las palabras de Cristo.

«Todo él es codiciable». Cristo es perfecto, todo deseable. El creyente puede descansar en él con total satisfacción.

En la estatua del sueño de Nabucodonosor (Dan. 2), la cabeza era de oro puro, pero los pies eran de hierro y barro. Aquí la cabeza del esposo se compara con el oro muy fino, y sus piernas también, como columnas de mármol, que descansan sobre bases de oro fino. No hay ningún defecto en el Amado.

La esposa, habiendo completado su descripción, puede concluir: «Tal es mi amado, tal es mi amigo». Y cada redimido puede hablar como ella: Todos pueden unirse para cantar:

Jesús, amado Hijo del Padre,
Que bajaste hasta nosotros,
A todos los hijos de luz
Cuán tu santo nombre es dulce y grande

Contigo, Jesús, nadie hay semejante,
Porque solo tú eres la verdad.
Todo, en tu Persona adorable,
Es amor, grandeza y belleza.

(H. y C., del himnario francés, n° 164, estrofas 1 y 2).

6 - Las hijas de Jerusalén (6:1)

«¿A dónde se ha ido tu amado, oh la más hermosa de todas las mujeres? ¿A dónde se apartó tu amado, y lo buscaremos contigo?» (v. 1).

La descripción que acaba de dar la esposa plantea una nueva pregunta en la mente de las hijas de Jerusalén y su respuesta mostrará el despertar de sus afectos.

Si nuestro amor por Cristo se ha enfriado, estas dos preguntas: ¿Quién es él?, y ¿dónde está? Nos calentarán nuestros corazones tan rápido, templados e indiferentes.

7 - La esposa (v. 2 al 3)

«Mi amado descendió a su huerto, a las eras de las especias, para apacentar en los huertos, y para recoger los lirios» (v. 2).

«Yo soy de mi amado, y mi amado es mío; él apacienta entre los lirios» (v. 3).

La esposa se detuvo con alegría en las perfecciones del esposo. Ocuparse de él de esta manera ha estimulado tanto su inteligencia que puede decir inmediatamente dónde está el amado. Ella lo había buscado en la ciudad, pero él no estaba allí. «Mi amado», dice ella, «descendió a su huerto», un lugar embalsamado donde puede alimentarse y recoger lirios.

Nadie en este mundo puede traer nada al corazón de Cristo excepto «los suyos» (Juan 13:1). En ellos están todas sus delicias, solo allí encuentra un lecho de hierbas aromáticas. El jardín del Señor está compuesto por todos sus seres queridos, y un alma en buenas condiciones sabe perfectamente que es allí donde se encuentra entre los suyos. Cuando los dos discípulos de Emaús fueron restaurados, se levantaron a esa misma hora y regresaron a Jerusalén, donde «él se puso en medio de ellos» (Lucas 24:36).

8 - El esposo (v. 4 al 9)

«Hermosa eres tú, oh amiga mía, como Tirsa; de desear, como Jerusalén; imponente como ejércitos en orden» (v. 4).

La esposa está finalmente en presencia del esposo. Ella oye su voz, sus primeras palabras la sorprenden: «Hermosa eres, amiga mía».

¿Qué puede haber de más conmovedor para un creyente que se ha desviado y enfriado que ser traído de vuelta a la presencia del Señor?, y comprobar que, a pesar de todos sus errores, siempre puede decir: «Yo soy de mi amado, y mi amado es mío». Oímos estas palabras de gracia: «Hermosa eres, amiga mía». En el mismo momento en que nuestro corazón se reprocha haber estado lejos de tal Salvador, en el mismo momento en que somos conscientes de ser indignos de tal interés y de haber merecido un reproche, él nos acoge con una palabra que muestra el precio que tenemos ante sus ojos.

El día de la resurrección del Señor, cuando su los suyos estaban reunidos, «vino Jesús y se puso en medio de ellos» (Juan 20:19). Algunos de ellos se habían dormido en el momento de su lucha en Getsemaní. Todos lo habían abandonado en presencia de sus enemigos y huyeron en el momento de la prueba decisiva. ¿Qué reproche les hará en este día de victoria? ¡Ni uno solo! Sus primeras palabras son: «Paz a vosotros» (Juan 20:19).

Aquí el esposo sigue expresando toda la atracción que encuentra en la que tanto le costó. Las ciudades más bellas de la tierra, los espectáculos más bellos del mundo sirven para ilustrar la belleza de la esposa.

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«Aparta tus ojos de delante de mí, porque ellos me vencieron. Tu cabello es como manada de cabras que se recuestan en las laderas de Galaad» (v. 5). «Tus dientes, como manadas de ovejas que suben del lavadero, todas con crías gemelas, y estéril no hay entre ellas» (v. 6). «Como cachos de granada son tus mejillas detrás de tu velo» (v. 7).

Los pensamientos del esposo sobre la esposa no han cambiado a pesar de sus andanzas. Él usa las mismas imágenes que en un versículo anterior (véase 4:1-3) para describir sus perfecciones. Ella está asegurada de que nada ha cambiado en su corazón.

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«Sesenta son las reinas, y ochenta las concubinas, y las doncellas sin número» (v. 8). «Mas una es la paloma mía, la perfecta mía; es la única de su madre, la escogida de la que la dio a luz. La vieron las doncellas, y la llamaron bienaventurada; las reinas y las concubinas, y la alabaron» (v. 9).

El esposo ya no habla a la esposa, sino que habla de ella. No le basta con tranquilizar a la amada, la justifica ante los demás. Todo el mundo debe saber que la amó, que ocupa un lugar soberano en sus afectos. Nadie puede ser comparado con ella. Al revelar a los demás todo lo que ella es para su corazón, él le asegura una alabanza universal.

Esta será la parte de Israel restaurado, entre las naciones, en un tiempo venidero.

Pronto la Iglesia habrá terminado su peregrinación. Entonces se cumplirá la conmovedora promesa del Señor: «Los haré venir» (los enemigos) «y postrarse ante tus pies, para que sepan que yo te he amado» (Apoc. 3:9).

Esta es también la manera en la que el Señor actúa hacia un alma restaurada. Pedro, después de su caída encuentra, en una entrevista secreta, la comunión con el Señor; pero también es reconocido públicamente y honrado como su siervo.

9 - Las hijas de Jerusalén (v. 10)

«¿Quién es esta que se muestra como el alba, hermosa como la luna, esclarecida como el sol, imponente como ejércitos en orden?» (v. 10).

De la amada, el esposo había anunciado que las jóvenes la llamarían bienaventurada y las reinas la alabarían; y he aquí que se unen para celebrar sus glorias.

El esposo había utilizado las ciudades más bellas de la tierra para sacar a relucir su belleza. Las hijas de Jerusalén la comparan ahora con los astros más gloriosos. Ya no hay ningún rastro de fracaso, los días de aturdimiento han pasado. La esposa aparece, fresca como el amanecer, bella como la luna, pura como el sol.

10 - El esposo (v. 11 al 12)

«Al huerto de los nogales descendí a ver los frutos del valle, y para ver si brotaban las vides, si florecían los granados» (v. 11).

El versículo termina con el interés que el esposo tiene en el fruto de la obra de su alma.

Nuestro amado bajó al valle de la muerte para adquirir a su esposa.

Como la esposa del Cantar, hemos conocido, durante nuestro viaje, el valle de la humillación, pero, al final, Cristo cosechará los frutos de este valle. Tomará su lugar en su jardín, entre los suyos, y encontrará una fruta dulce en su paladar.

Vino a buscar fruto entre su pueblo terrenal, y no lo encontró. Cuando venga, en el día de su gloria, ¿encontrará alguno? ¿Se abrirán las vides, florecerán las granadas? ¡La respuesta llegará inmediatamente!

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«Antes que lo supiera, mi alma me puso entre los carros de franca voluntad» (v. 12).

Su pueblo, de franca voluntad, le ofrece inmediatamente el glorioso lugar que le pertenece al vencedor. Lo colocan en los carros; dicen, tomando prestada la lengua de los salmos: «En tu gloria sé prosperado; cabalga sobre palabra de verdad, de humildad y de justicia» (Sal. 45:4).

Hubo un tiempo en que la esposa no recibió al esposo, pero ahora es recibido con entusiasmo. Ciertamente puede hacer que su pueblo sea alabado por todo el mundo, pero es él el vencedor. El Israel restaurado dirá: «Que él hizo esto» (Sal. 22:31).

La iglesia glorificada lanzará sus coronas ante él diciendo: Señor, «¡Digno eres de tomar el libro, y de abrir sus sellos; porque fuiste sacrificado!» (Apoc. 5:9).

En diferentes tiempos, por diversos medios, el Señor será llevado en los carros de su pueblo de voluntad franca.