2 - Introducción

«El Cantar de los cantares, el cual es de Salomón» (Cap. 1:1).

Cristo es el gran tema de toda la Escritura. Al Espíritu Santo le gusta resaltar en todas partes los diversos aspectos de sus glorias. Aquí, en el Cantar de los cantares, su propósito esencial es presentar el amor de Cristo por los suyos.

Para hablar de este amor, el Espíritu de Dios usa las relaciones matrimoniales. Nos revela el amor de un marido glorioso por una esposa de origen muy humilde, y las variadas experiencias por las que ella pasa para disfrutar mejor de su amor.

El esposo es un rey, el gran Salomón; la esposa, una pastora llamada la Sulamita. El Cantar se compone esencialmente de diálogos entre el esposo y la esposa. Se menciona a otras personas, como las hijas de Jerusalén, que a veces hablan. También es cuestión de los guardias que recorren la ciudad, de los que están en la muralla y de la «hermana pequeña». Pero estos extranjeros apenas participan en las entrevistas.

Estos diálogos nos revelan tanto el amor infinito e inmutable del esposo por la esposa, como el progreso de la esposa por el esposo. Aprendemos cómo se establece gradualmente en una relación de intimidad con el esposo, elevada de su miserable condición hasta compartir el trono del rey, su glorioso esposo.

Nadie duda de que este esposo es una figura de Cristo. Pero algunos pueden tener más dificultad para identificar a la esposa. Todo sugiere que es el tipo de Israel, el pueblo terrenal de Dios; o más precisamente, de ese piadoso remanente judío que, en el futuro, representará a Israel. Las experiencias de la esposa evocan aquellas que este remanente experimentará antes de que finalmente se establezca en una relación bendita con su Mesías.

Esta imagen del esposo y la esposa, usada a menudo por los profetas, resalta la intimidad de la relación. Isaías puede decir: «Como el gozo del esposo con la esposa, así se gozará contigo el Dios tuyo» (Is. 62:5). El Señor, hablando por boca de Oseas y pensando en la futura restauración de Israel, declara de la manera más conmovedora: «Pero he aquí que yo la atraeré y la llevaré al desierto, y hablaré a su corazón». Entonces, después de despertar sus afectos, podrá decirle: «Te desposaré conmigo para siempre; te desposaré conmigo en justicia, juicio, benignidad y misericordia. Y te desposaré conmigo en fidelidad, y conocerás a Jehová» (Oseas 2:14, 19-20). En el Cantar de los Cantares, somos testigos de todas las experiencias del desierto, que el Señor usa para hablar al corazón de su pueblo.

Los profetas esencialmente tienen en mente el ejercicio de conciencia que llevará al piadoso remanente judío a arrepentirse por haber rechazado y crucificado a su Mesías. Por otra parte, está reservado solo al Cantar de los Cantares el entrar en detalles en los ejercicios de los corazones de los fieles, en el despertar de sus afectos, cuando comprendan el alcance del amor de Cristo, un amor que una vez despreciaron.

Aceptar tal interpretación implica un cierto conocimiento de la historia futura de Israel, a través de las profecías del Antiguo y Nuevo Testamento. Anuncian el regreso de los judíos a su país. Entrarán en él con incredulidad, esperando escapar de la persecución y encontrar descanso. En realidad, pasarán por un tiempo de aflicción sin ejemplo en la historia de la humanidad.

Apretados fuertemente por fuera por los poderes del Norte, serán oprimidos dentro por la Bestia (Apoc. 13:4). Habiendo rechazado a Cristo, ellos aceptarán el poder del Anticristo. Este «Del Dios de sus padres no hará caso… mas honrará en su lugar al dios de las fortalezas, dios que sus padres no conocieron» (Dan. 11:37-38). Con la abominación de la desolación colocada en el lugar santo, los judíos caerán en la idolatría más cruda; su última condición será peor que la primera.

Pero dentro de la nación apóstata, aparecerá un remanente en cuyo corazón obrará el Espíritu de Dios. Este remanente será aborrecido por todas las naciones, porque confesará el nombre de Cristo. Muchos morirán, otros serán indignados por las persecuciones y el amor de muchos se enfriará. Pero Dios intervendrá y abreviará en su favor los días de gran tribulación (Rom. 9:28).

Este remanente se nos presenta como la esposa en el Cantar de los cantares.

Pero si esta es la interpretación profética de este libro, se pueden hacer muchas aplicaciones morales a la Iglesia, a la esposa celestial, o incluso al creyente en particular. ¿No encontramos principios según los cuales Dios actúa con todo su pueblo? “Cristo ama su Iglesia, ama también a su pueblo terrenal, ama el alma que atrae hacia sí, de modo que tenemos aquí una aplicación personal que es muy preciosa para nosotros” (J.N.D.). Es esta aplicación al creyente la que esencialmente tendremos en mente en las siguientes páginas.

El Cantar se puede dividir en seis estrofas y su tema se puede resumir de la siguiente manera:

• La seguridad del amor (1:2 al 2:7)
• El despertar del amor (2:8 al 3:5)
• La comunión del amor (3:6 al 5:1)
• La restauración del amor (5:2 al 6:12)
• El testimonio del amor (6:13 al 8:4)
• El triunfo del amor (8:5-14)

La figura del esposo y la esposa ilustra los dulces afectos que Cristo hace nacer en el corazón de los suyos. No hay nada más importante que tener nuestros afectos atraídos por él. A menudo nos humilla el poco amor que se manifiesta entre los hijos de Dios, pero esto es, desgraciadamente, solo la consecuencia de una falta de amor al Señor mismo. Y este pequeño amor por él viene de nuestra débil apreciación de su amor por nosotros.

Lo que le da todo su valor al Cantar de los Cantares es que despierta nuestro amor ayudándonos a medir el alcance del amor de Cristo.

La Escritura contiene muchos otros cánticos. Algunos celebran la creación o hablan de victoria, otros expresan alabanza o adoración. Pero el tema de este cántico es el amor de Cristo por los suyos. Por eso se le llama el Cantar de los Cantares.