3 - La seguridad del amor (1:2 al 2:7)

1 - La esposa (v. 2-7)

«¡Oh, si él me besara con besos de su boca!» (v. 2).

Al principio del Cantares se oye la voz de la esposa. Y sus primeras palabras reflejan su deseo de recibir una muestra del amor del esposo. Este no es ciertamente el lenguaje de alguien que es extranjero o indiferente, sino las palabras de una persona que, atraída por el esposo, suspira tras una prueba de su amor personal.

Al final de esta primera estrofa, ella recibe la respuesta esperada, y puede decir felizmente: «Su izquierda esté debajo de mi cabeza, y su derecha me abrace» (2:6). Tendrá otras lecciones que aprender, pero ahora tiene la confianza y el conocimiento del amor del esposo.

Este es el tema principal de este primer cántico: La manera en que el esposo confirma su amor por la esposa.

No tener la seguridad del amor de Cristo es, sin duda, ajeno a la verdadera experiencia cristiana. Y sin embargo, al principio de nuestras relaciones con Dios, nuestras almas no siempre son fortalecidas en el amor de Cristo, de modo que el lenguaje de la esposa aquí corresponde a la necesidad de más de un verdadero hijo de Dios. Saborear el amor del Señor es el secreto de toda verdadera piedad. Al leer la historia de la vida de devoción del apóstol Pablo, las persecuciones sufridas, los peligros enfrentados y las privaciones experimentadas, nos preguntamos cuál fue la fuente oculta de una carrera tan notable. Él mismo nos da la respuesta: «Lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe en el Hijo de Dios, el cual me amó y sí mismo se dio por mí» (Gál. 2:20). Esta era la fuente oculta de su vida, un corazón custodiado en la seguridad del amor personal de Cristo. Para que el corazón esté satisfecho, debe conocer este amor y ser consciente de él.

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«Porque mejores son tus amores que el vino» (v. 2).

«A más del olor de tus suaves ungüentos, tu nombre es como ungüento derramado; por eso las doncellas te aman» (v. 3).

La muy amada ha aprendido el valor del amor del rey y la excelencia de su nombre, fuente de mayor gozo que el vino «que alegra el corazón del hombre» (Sal. 104:15).

El amor del Señor es mejor que todas las alegrías de la tierra, de las cuales el vino es el símbolo. Y su nombre, cuando se revela, es un perfume expandido. Vemos en el capítulo 12 del evangelio de Juan las benditas consecuencias de un perfume esparcido en Betania. Hasta entonces el perfume estaba encerrado en el jarro de alabastro, pero ahora está extendido y «la casa se llenó del olor del perfume» (Juan 12:3).

Los profetas habían anunciado la venida de Cristo y los nombres que llevaría. Sin embargo, en su tiempo, el perfume de su nombre permaneció, en cierto modo, encerrado en el jarro de alabastro. Pero cuando el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, lleno de gracia y de verdad, entonces se reveló el nombre de Jesús, la expresión perfecta de la mansedumbre, de la bondad, de la paciencia, de la santidad y del amor.

Solo las «jóvenes» (vírgenes), es decir, los puros de corazón, conocen el precio de su nombre y aprecian su amor. «Por eso las doncellas te aman». Lo aman por su amor. Lo «amamos, porque él nos amó primero» (1 Juan 4:19).

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«Atráeme; en pos de ti correremos. El rey me ha metido en sus cámaras; nos gozaremos y alegraremos en ti; nos acordaremos de tus amores más que del vino; con razón te aman» (v. 4).

Su amor inestimable, su excelente nombre, producen esta necesidad de tener la seguridad de su amor, pero también de estar en su compañía. Con las muchachas, la amada pregunta: «Atráeme; en pos de ti correremos».

El amor del que ella es objeto despierta el suyo, y atraída, está lista para correr. El esposo la conduce al lugar secreto de su presencia: las habitaciones del rey. A su debido tiempo ella lo adorará en su mesa (v. 12) y luego disfrutará del reposo de la casa del vino (2:4), pero primero debe ser enseñada en las cámaras del rey. En este retiro escondido, olvidándose de sí misma, encuentra su alegría en el esposo. Allí, el rey es amado con puro amor. «Con razón te aman». Esto es así cuando Cristo ejerce su poderosa atracción sobre nuestras almas. Él nos arrastra hacia él, nos lleva a su presencia, para que, a solas con él, podamos olvidarnos de nosotros mismos en el disfrute exclusivo de su Persona y de su amor.

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«Morena soy, oh hijas de Jerusalén, pero codiciable como las tiendas de Cedar, como las cortinas de Salomón» (v. 5).

La estancia en las habitaciones del rey le da a la esposa una valoración justa de sí misma. Ella reconoce su verdadero estado frente a los demás. Podemos usar el mismo lenguaje y decir: «Morena soy… como las tiendas de Cedar». Pero también aprendemos lo que Su gracia ha hecho de nosotros. También, mientras reconocemos nuestra maldad natural, podemos añadir, «pero codiciable…» como las hermosas cortinas de Salomón. Estas son lecciones que todo el pueblo de Dios debe aprender. Cuando es llevado a la presencia de Dios, Job declara: «He aquí, yo soy una criatura de la nada» (Job 39:37). En el santuario, el salmista reconoce: «Yo estaba contigo como un bruto» (Sal. 73:22). En presencia de la gloria, Isaías grita: «Soy un hombre de labios impuros» (Is. 6:5). Después de haber sido admitida en las habitaciones del rey, la esposa debe confesar: «Morena soy». El alma no descansará, no gozará del amor de Cristo, hasta que haya aprendido en las cámaras secretas del rey las siguientes tres grandes verdades:

• Su indignidad natural.
• La belleza con la que Su gracia la viste.
• El valor infinito de Cristo y de Su amor.

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«No reparéis en que soy morena, porque el sol me miró. Los hijos de mi madre se airaron contra mí; me pusieron a guardar las viñas; y mi viña, que era mía, no guardé» (v. 6).

Habiendo visto al rey en su belleza y consciente de su propia fealdad, no tiene ningún deseo de llamar la atención. «No reparéis en que», dice ella, «soy morena». Las pruebas vividas en el mundo, la persecución por parte de sus seres queridos, el trabajo duro en las viñas de los demás, su negligencia a propósito de su trabajo, han dejado huellas profundas.

Si descubrimos también nuestra fealdad, a la luz de las perfecciones de Cristo, estaremos convencidos de que no podemos ser un modelo para los demás. El recuerdo de nuestros muchos fracasos en el momento de la tentación, de nuestra cobardía ante la oposición humana, del tiempo perdido como esclavos en las viñas de este mundo, de nuestra negligencia en asumir nuestras propias responsabilidades, nos obligará a decir con la esposa: «No reparéis». Cuántas veces, sin embargo, nuestras palabras y nuestro comportamiento traicionan la vanidad de nuestros corazones que, prácticamente, sugieren: ¡mírame! Todo este esfuerzo por llamar la atención de los demás demuestra el poco tiempo que hemos pasado en las habitaciones del rey.

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«Hazme saber, oh tú a quien ama mi alma, dónde apacientas, dónde sesteas al mediodía; pues ¿por qué había de estar yo como errante junto a los rebaños de tus compañeros?» (v. 7).

La esposa, que hablaba con las hijas de Jerusalén, ahora se vuelve hacia la persona que ama. En su corazón surge una pregunta: ¿cómo puede el rey amar a alguien tan indigno como ella? Por otro lado, no tiene dudas sobre los sentimientos que llenan su propio corazón. No dice: Tú a quien mi alma debe amar, o incluso: desea amar, sino más bien: «Tú a quien ama mi alma». Amándolo, ella tiene el deseo de alimentarse donde él descansa. Atraída por él, no tiene intención de alejarse. Solo el amor a Cristo que llena nuestros corazones puede evitar que nos alejemos también (en hebreo «atah»: cubrir, velar). Para ser comparado de: «natah»: dar la espalda, o alejarse).

¿No tenemos que confesar cada uno que con demasiada frecuencia nos apartamos, buscando nuestro alimento y descanso en las cosas de la tierra? Por lo tanto, ¡nos sorprende hacer tan pocos progresos! Sin embargo, sería sorprendente que hiciéramos algún progreso, con las «bellotas» de este pobre mundo como alimento. La filosofía, la ciencia y la literatura no deben atraer y menos aún alimentar las almas de los que aman a Cristo. Si de verdad decimos: «Tú a quien ama mi alma», seguramente desearemos la comida celestial y el descanso divino. El apetito por el alimento espiritual es el mejor antídoto contra la atracción de las cosas de la tierra.

2 - El esposo (v. 8 al 11)

«Si tú no lo sabes, oh hermosa entre las mujeres, ve, sigue las huellas del rebaño, y apacienta tus cabritas junto a las cabañas de los pastores» (v. 8).

Aquí oímos, por primera vez, la voz del esposo. Se dirige a la amada como «hermosa entre las mujeres». Por muy negra que sea a sus ojos, por muy odiada y perseguida que sea por los demás, ella es a sus ojos «hermosa entre las mujeres». Nada puede alterar la valoración que Cristo hace de los suyos. Ni sus fracasos, ni la calumnia del mundo cambian el valor que tienen para él. Los ve siempre en virtud de la eficacia de su obra y de los consejos de su gracia.

Si queremos saber dónde encontrar comida y descanso para nuestras almas, debemos seguir los pasos del rebaño. Cristo tiene su rebaño y sus pastores en este mundo. El gran pastor de las ovejas conduce su rebaño a los verdes pastos.

Pero hay otra instrucción para la esposa. Debe pastar a los corderos cerca de las casas de los pastores y también ella será alimentada. Tenemos aquí como una anticipación de la última escena del evangelio de Juan y de las conmovedoras palabras del Señor a su discípulo restaurado, después de su terrible caída, «Sígueme» y «Apacienta mis corderos» (Juan 21:19, 15). Para alimentar a los corderos, debemos seguir a Cristo y si lo seguimos a Él, disfrutaremos alimentándolos. El secreto para encontrar descanso y alimento para nuestras almas es seguir a Cristo y apacentar a sus corderos.

«A yegua de los carros de Faraón te he comparado, amiga mía» (v. 9).

«Hermosas son tus mejillas entre los pendientes, tu cuello entre los collares» (v. 10).

«Zarcillos de oro te haremos, tachonados de plata» (v. 11).

Como una yegua de los carros de Faraón, adornada con todas las vestiduras de la realeza, así la esposa está vestida de la belleza que Él mismo ha puesto sobre ella. El Señor puede decir por boca de Ezequiel: «Te atavié con adornos, y puse brazaletes en tus brazos y collar a tu cuello» (Ez. 16:11). Cristo encuentra placer en revelar su amor a los suyos. Nos hace saber lo que Dios ha preparado para los que le aman: «lo que el ojo no vio, ni oído oyó, y no subió al corazón del hombre» (1 Cor. 2:9). También le revela a ella toda la gloria con la que quiere vestirla. «Como él es, así somos nosotros en este mundo» (1 Juan 4:17). Pero queda una gloria futura, de la cual los santos serán vestidos cuando lleguen las bodas del Cordero.

3 - La esposa (v. 12 al 14)

«Mientras el rey estaba en su reclinatorio, mi nardo dio su olor» (v. 12).

«Mi amado es para mí un manojito de mirra, que reposa entre mis pechos» (v. 13).

«Racimo de flores de alheña en las viñas de En-gadi es para mí mi amado» (v. 14).

El fuerte afecto del esposo evoca una respuesta inmediata de la esposa. Mientras el rey está a la mesa –una bella figura de Cristo en medio de los suyos– la adoración se expresa en un aroma agradable.

Esta escena nos muestra a Cristo en reposo, encontrando su alegría entre los suyos. No es Betania con su tristeza sino Betania con su fiesta. Un momento bendito en el que los corazones que lo amaban le hicieron «una cena» (Juan 12:2).

Pocas fueron las ocasiones en que alguien le hizo una cena en este triste mundo. En la casa de Leví, fue una oportunidad para que Cristo bendijera a los pobres pecadores. En Betania pudo disfrutar de la comunión con los suyos. Allí, finalmente, fue invitado a una fiesta Aquel que había puesto una mesa para el mundo entero.

Fue una bendición para María sentarse a sus pies para escuchar su Palabra, de echarse a sus pies el día de la tristeza y ser consolada por sus lágrimas. Pero no se propagó ningún nardo.

Es necesario captar el momento en que el rey se sienta a su mesa, en la intimidad y en una santa comunión con los suyos: entonces es necesario traer el frasco de alabastro y derramar el precioso contenido sobre el rey. La casa se llenará con el olor del perfume.

Su presencia produce la adoración de los suyos. Solo un alma libre de sus tristezas, de su preocupación o de su servicio atareado puede adorar en Su presencia.

Es bueno aprender a tus pies, pero aprender no es adorar. Es dulce ser consolado por sus lágrimas de simpatía, pero el consuelo no es la adoración. En su escuela, soy consciente de mi ignorancia; cuando me consuela, pienso en mi dolor… Pero si ponemos una mesa a Cristo, dejamos de lado nuestras tristezas, nuestra ignorancia, nuestras preocupaciones cotidianas. Solo él cautiva nuestras mentes y retiene nuestros afectos; llenos de Cristo, adoramos; nuestro nardo exhala su aroma.

Tomando el lenguaje de la esposa, podemos decir: Mi amado es para mí un ramo de mirra. La mirra habla de Cristo, especialmente en relación con sus sufrimientos. No atrae como la flor por su belleza. Es una resina preciosa por su olor dulce. Es invisible, encerrada en un ramo, pero se puede respirar su fragancia. Así era el amado para la esposa, y así es Cristo para el creyente. La esposa añade: «Que reposa entre mis pechos». El creyente posee a Cristo como un tesoro precioso. Lo guarda en sus afectos durante toda la noche, hasta el amanecer del día eterno.

Más adelante, la esposa también compara al esposo con un manojo de henna en los viñedos de En-Guédi, tan hermoso y fragante.

Necesitamos a Cristo y es al contemplar la gloria del Señor cara descubierta que seremos transformados en la misma imagen, de gloria en gloria (2 Cor. 3:18)

4 - El esposo (v. 15)

«He aquí que tú eres hermosa, amiga mía; he aquí eres bella; tus ojos son como palomas» (v. 15).

Ahora es él quien expresa las delicias que saborea en la esposa. Ella dijo: «Soy morena», dice él: «¡He aquí que tú eres hermosa!» Y añade: «Tus ojos son como palomas». La paloma se lamenta y languidece cuando es separada de su compañera. Ezequías, en su enfermedad, podía decir: «Gemía como la paloma» (Is. 38:14). A los que tienen a Cristo como único objeto se les puede decir: «Tus ojos son como palomas».

5 - La esposa (1:16 al 2:1)

«He aquí que tú eres hermoso, amado mío, y dulce; nuestro lecho es de flores» (v. 16).

«Las vigas de nuestra casa son de cedro, y de ciprés los artesonados» (v. 17).

El esposo le dijo: «He aquí que tú eres hermosa, amiga mía». Y a la esposa le gusta responder inmediatamente: «He aquí que tú eres hermoso, amado mío». La belleza de la esposa es el reflejo de la suya. ¿No está Cristo lleno de belleza? Entonces también lo es su pueblo. La belleza del Señor, nuestro Dios, está sobre nosotros (Sal. 90:17, véase nota).

La esposa agrega: «¡y dulce!» Algunas personas son hermosas sin ser agradables, y otras agradables sin ser hermosas. Cristo es una cosa y la otra. Cuán agradable es el rey al salmista cuando grita: «Rebosa mi corazón palabra buena»; y cuán bello es a sus ojos, cuando añade: «Tú eres más hermoso que los hijos de los hombres» (Sal. 45:1-2).

Cantamos con razón: “Señor, cuando pienso en ti, en tu gracia perfecta, mi corazón arde en mí…”. «(H. y C., del himnario francés, n°. 96, estrofa 1). Pero hay más. El rey es «bello» y «agradable», pero su presencia garantiza descanso, seguridad y protección. «Nuestro lecho es de flores». Esta es probablemente la camilla de la mesa en la que el marido y la mujer se apoyan el uno contra el otro cuando comen.

Cuando Cristo ocupa su lugar entre los suyos, es como un oasis en medio de este mundo árido. Su presencia proporciona descanso.

Pero esta es «nuestra cama», el descanso es compartido: «Y cenaré con él, y él conmigo» (Apoc. 3:20). «Las vigas de nuestra casa son de cedro, y de ciprés los artesonados». Las vigas mantienen la construcción, la hacen segura; los paneles se utilizan para decorarla.

¿Cuál era la atmósfera de la escena de Betania (Juan 12)? Inmediatamente antes de eso, vemos a los grandes de este mundo consultando para matar al Rey. Inmediatamente después, Judas aceptó entregarlo por treinta monedas de plata. Fuera la tormenta se prepara, dentro encontramos seguridad y refugio ante la tormenta creciente. Alguien, es verdad, encontrará a María culpable. Pero enseguida se manifiesta la protección atenta del Señor: «Dejadla… ella ha hecho lo que podía» (Marcos 14:6-8). Todo el poder del enemigo no podría tocar a aquella sobre la que el Rey declara: «Déjala…».

La tormenta está rugiendo sobre mi cabeza.
Veo el relámpago en el cielo brillar
No temo en la tormenta
Su ala me tiene a cubierto.

En este apacible y seguro asilo
Del enemigo desafiando el esfuerzo,
Saboreo una felicidad tranquila
A la sombra del mismo Dios fuerte.

(H. y C., del himnario francés, n° 192, estrofa 2).

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«Yo soy la rosa de Sarón, y el lirio de los valles» (2:1).

El rey dijo: «Eres hermosa» y como eco la Sulamita responde: «Morena soy». La fe expresa lo que es, por gracia, a los ojos del esposo, perfumada como un narciso y tan bella como un lirio de los valles.

No es una flor trasplantada a una ciudad poblada, objeto de admiración de los transeúntes, sino un lirio que crece en un valle remoto para encantar al esposo.

No hay presunción en aceptar el lugar que Cristo, por gracia, nos ha dado ante él. Más bien, habría algunos que dirían: “Yo soy indigno”, mientras que Cristo declara: «Tú eres hermosa». El hijo pródigo podía hablar así en el lejano país. ¡Pero todo cambia cuando el padre lo rodea con sus brazos y lo cubre de besos! En presencia del rey, en su mesa, tomemos las palabras del esposo, no para glorificarnos a nosotros mismos, sino para magnificar la gracia de la que nos ha vestido con su propia magnificencia.

6 - El esposo (v. 2)

«Como el lirio entre los espinos, así es mi amiga entre las doncellas» (v. 2).

En su respuesta, el rey confirma lo que la esposa acaba de decir. Ella es este lirio de los valles, pero en el fondo crecen espinas que resaltan su belleza. En el oscuro valle de este mundo, la mayoría de los hombres no reflejan ninguna de las características de la belleza de Cristo. Son espinas destinadas al fuego, que para él solo son objeto de sufrimiento. Pero los suyos, aquellos en quienes encuentra sus deleites, son los excelentes de la tierra, como lirios en medio de espinas. Cristo los santificó, puso su belleza sobre ellos. Su triste entorno hace resaltar su belleza.

Para adquirir este lirio, Cristo tuvo que descender a este valle invadido de espinas. Además, para conseguir a su esposa, debió llevar la corona de espinas.

7 - La esposa (v. 3 al 7)

«Como el manzano entre los árboles silvestres, así es mi amado entre los jóvenes; bajo la sombra del deseado me senté, y su fruto fue dulce a mi paladar» (v. 3).

La respuesta de la esposa es inmediata. Si ella es a los ojos del rey de belleza incomparable, Él es para ella el amado, el único entre los hijos de los hombres en quien encuentra descanso, sombra y fruto. Por lo tanto, lo compara con el manzano, un árbol con una sombra densa y una fruta deliciosa. Los árboles del bosque pueden parecer más imponentes. Es así, los hombres generalmente tienen más estima por sus semejantes que por Jesús, el hombre humilde y rechazado. La mayoría de los árboles en el bosque pueden proporcionar refugio, pero no tienen ningún fruto. Los arbustos, por otro lado, producen frutos silvestres, pero no dan sombra.

Este árbol por sí solo satisface todas las necesidades. Cristo es el árbol de la vida. Al pasar por la tierra, no tenía más apariencia que una raíz que salía de una tierra seca, sin forma ni brillo (Is. 53:2). Pero este hombre solitario es el único que puede ofrecer refugio, refrigerio y descanso en este mundo árido y agotador.

En la nueva Jerusalén, ya contemplada por la fe, el árbol de la vida se levanta en medio de su calle, junto al río de agua viva. Allí realmente encontraremos el descanso, y como la esposa, diremos: «Bajo la sombra del deseado me senté, y su fruto fue dulce a mi paladar».

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«Me llevó a la casa del banquete, y su bandera sobre mí fue amor» (v. 4).

La experiencia de la esposa se enriquece. Sus necesidades han sido satisfechas, ahora es llevada al pleno disfrute de las gracias otorgadas por el rey. Es introducida en la casa del vino para probar la plenitud de su gozo y el encanto indescriptible de su amor. Ya no es «su sombra» o «su fruto», sino «él mismo».

Tenemos la misma experiencia en nuestras almas. Nos sentamos en la «sombra» de Cristo y en su presencia encontramos el reposo de nuestras obras, la liberación de la carga y del calor del día, el refrigerio y la comida para nuestras almas. Estas experiencias tienen sus límites. Hay más ricas, más profundas, donde no entra ningún pensamiento de alivio sino el único disfrute de su plenitud.

Cristo quiere librarnos de las cosas de la tierra y llevarnos a sus bendiciones celestiales. Él quiere que probemos a saciedad la alegría y los placeres que están a la diestra de Dios para siempre, para hacernos descubrir que su bandera sobre nosotros es el amor.

El estandarte habla de vencedor y de victoria conseguida. El amor de Cristo triunfó. Y ¡cuán grande es la victoria que Cristo consiguió! Esta no es una victoria que pueda ser comparada con la de los trozos de arcilla (Is. 45:9) de este mundo, pobres reyes que suben a su trono derramando la sangre de otros.

Este poderoso triunfador consiguió la victoria a costa de su propia sangre, convirtiéndose en la víctima misma. La victoria conseguida, despliega su estandarte y su estandarte es el amor. Fue el amor lo que hizo de él la víctima voluntaria, el amor que lo sostuvo en su camino en la tierra, el amor que lo hizo permanecer en la cruz. Ningún clavo forjado por los hombres habría podido retener al Cristo de Dios en la cruz. Era necesario este amor que muchas aguas no podían extinguir y que los ríos no podían sumergir.

El amor divino, eterno, todopoderoso ha ganado esta gran victoria. Está grabado en el estandarte que da fe de ello.

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«Sustentadme con pasas, confortadme con manzanas; porque estoy enferma de amor» (v. 5).

El éxtasis de la casa del vino es más de lo que la esposa puede soportar. Hay experiencias espirituales que son demasiado intensas para las pobres vasijas de barro que somos. ¿No fue así para el apóstol cuando fue llevado al tercer cielo? Escuchó palabras inefables que el hombre no puede expresar. Ciertamente, tales experiencias son excepcionales en la vida cristiana, pero a veces el Señor puede conceder a los suyos una percepción tan fuerte de su amor que se ven obligados a gritar, como aquel cristiano en su lecho de muerte: “Señor, basta, retén tu mano, tu siervo es una vasija de barro y no puede soportar más”.

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«Su izquierda esté debajo de mi cabeza, y su derecha me abrace» (v. 6).

La esposa estaba pidiendo el apoyo de un poder especial: esta es la respuesta que recibe. El estandarte del amor está encima de ella y los brazos del amor la rodean. La sed expresada al principio del Cantar, es satisfecha. La seguridad y la plena apreciación del amor del esposo son su parte. Qué felicidad para el creyente encontrar todos los deseos del nuevo hombre satisfechos por el amor de Cristo.

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«Yo os conjuro, oh doncellas de Jerusalén, por los corzos y por las ciervas del campo, que no despertéis ni hagáis velar al amor, hasta que[1] quiera» (v. 7).

El versículo termina con un llamado a las hijas de Jerusalén para que no molesten el reposo del amor. El más mínimo movimiento puede asustar a las gacelas tímidas y sensibles o a las ciervas de campo. Así el creyente, saboreando el amor de Cristo, puede temer cualquier cosa que pueda perturbar su intimidad con su Salvador.