2 - El cuidado de Dios por sus corderos (1 Tes. 2)

El profeta Isaías compara al pueblo de Dios con un rebaño que Dios se deleita en apacentar, en un lenguaje conmovedor: «Como pastor apacentará su rebaño; en su brazo llevará los corderos, y en su seno los llevará» (Is. 40:11). Además, a los corderos del rebaño, que podrían estar especialmente expuestos a ser dispersados por el enemigo, él los reúne con sus brazos de poder, y los cuida en su corazón de amor. Este capítulo presenta este cuidado especial de los corderos. Vemos la manera bondadosa y gentil que Dios toma con estos jóvenes convertidos, para que caminen dignamente de Aquel que los ha llamado a su Reino y gloria (v. 12). El lobo puede tratar de dispersar a los corderos, pero el gran Pastor de las ovejas los reunirá con su brazo protector. El enemigo puede tratar de rodear su caída, pero el Pastor los llevará, y los traerá a Casa a la gloria por fin. Los primeros 12 versículos exponen este amoroso cuidado, expresado a través del apóstol. La última parte del capítulo nos presenta los benditos resultados de este cuidado, tal como se ven en las características cristianas mostradas en estos jóvenes creyentes.

2.1 - La gracia del apóstol a los pecadores (v. 1-5)

Para recordar a los creyentes tesalonicenses la gracia de Dios a su favor, el apóstol primero habla de su entrada entre ellos como pecadores (1-5); luego de su gentileza con ellos como jóvenes conversos, así como una nodriza cuida a sus hijos (6-9); y finalmente, de su fidelidad hacia ellos, así como un padre trata a sus hijos (10-12).

(V. 1-2) Ya fueran judíos religiosos o gentiles idólatras, eran pecadores que necesitaban un Salvador, y como tales el apóstol se dirigió a ellos con toda audacia. Esto era tanto más sorprendente cuanto que el apóstol y sus compañeros venían de Filipos, donde, por haber anunciado el Evangelio, habían sufrido persecuciones e insultos. Sus sufrimientos no habían suscitado ningún resentimiento, ni habían hecho a los siervos más reticentes a la hora de proclamar públicamente la verdad, como hubiera podido hacer la prudencia natural. Por el contrario, el apóstol puede decir: «Tras padecer y ser maltratados en Filipos, como sabéis, cobramos confianza en nuestro Dios para anunciaros el evangelio de Dios entre mucha lucha». No era, sin embargo, la audacia de la naturaleza, que a menudo degenera en la agresividad de la carne; era la audacia en nuestro Dios. Así, el siervo siguió los pasos de su Maestro, quien, cuando sus enemigos tomaron piedras para apedrearlo, siguió tranquilamente dispensando la gracia. Ninguna violencia humana podía arrancarle resentimiento alguno ni marchitar su gracia. Además, la predicación del apóstol fue entre «mucha lucha». No era con contención carnal, que solo provoca la carne, sino con anhelo sincero que se esfuerza por ganar el alma.

(V. 3-5) Además, si el apóstol se dirigió a ellos con audacia exterior, iba acompañado de pureza interior. Si la manera era audaz, el motivo era puro. No había nada ni en el predicador ni en la predicación que engañara a los hombres. Pablo no predicaba «con engaño». Ni fue su predicación con «impureza» que complace las lujurias de los hombres; ni con «avaricia» que oculta la verdad. Siendo su motivo puro, no había nada en la predicación que buscara agradar al hombre como hombre, o que buscara la aprobación del hombre con «palabras aduladoras». Tampoco utilizó el apóstol su predicación para obtener algo del hombre, haciendo así de la predicación un pretexto para la codicia. Al contrario, el Evangelio que Pablo predicaba, en lugar de engañar, abría los ojos de los hombres a su verdadera condición, los reprendía por sus pecados, les decía la verdad, aunque esa verdad no fuera agradable ni halagadora para la carne. Además, si bien el Evangelio trae bendiciones infinitas al hombre, no es un medio para extraer ganancias del hombre, o para ganarse la vida. Además, el apóstol puede hablar con tal integridad de conciencia, que puede llamar a Dios, que prueba los corazones, como testigo de la verdad de lo que dijo.

2.2 - El amoroso cuidado del Apóstol por los jóvenes convertidos (v. 6-12)

Si los versículos 3-5, nos hablan de la pureza de motivos con que el apóstol predicaba a los pecadores, los versículos que siguen hablan del afecto de corazón que le movía al cuidar de los jóvenes convertidos.

(V. 6-9) No era el egoísmo, que buscaba el beneficio personal, lo que movía al apóstol, sino más bien la mente de Cristo que, olvidándose de sí mismo, servía a los demás con amor. No le movía el egoísmo que busca el aplauso de los demás, o la propia gloria. No buscaba la gloria de los hombres y no tomaba nada de los santos, aunque tuviera derecho a hacerlo. Le movía un amor que solo buscaba el bien de los demás; un amor que no les exigía, sino que les daba; que era amable con ellos como una nodriza con sus hijos; que estaba dispuesto a dar hasta la vida por ellos; que trabajaba día y noche para servirles, sin ser una carga para ellos.

(V. 10-11) Además, si el apóstol era tierno como una nodriza, también les encargaba fielmente como «un padre a sus propios hijos». Encargar a otros, sin embargo, requiere un andar fiel y santo, y tal fue en verdad el andar del apóstol que puede llamarlos a testificar, y a Dios también, que él vivió entre estos creyentes, piadosa, santa e irreprensiblemente.

(V. 12) Viviendo así podía, con poder espiritual, exhortar, consolar y exhortar a otros a que también ellos anduvieran como es digno de Dios, que nos ha llamado a su reino y gloria. El mundo considera un honor estar asociado con aquellos que están en lo alto de los reinos de este mundo y su gloria; pero cuánto mayor es el privilegio de estar asociado con aquellos que son llamados al reino y la gloria de Dios. Mucho mayor es el honor de hallarse con los que van a sentarse en tronos para juzgar en el reino de Cristo, aunque aquí abajo no fueran más que pescadores ignorantes e indoctos, que asociarse con el mayor potentado de este mundo pasajero. Pobre puede ser el pueblo del Señor, pero, «¿No eligió Dios a los pobres según el mundo, para ser ricos en fe y herederos del reino que ha prometido a los que le aman?» (Sant. 2:5). Dios quiere que miremos más allá de este mundo y de todos sus honores vacíos, y que recordemos la alta dignidad que él nos ha conferido al llamarnos «a su Reino y gloria», y que, al pasar por esta escena, caminemos y nos comportemos en consonancia con nuestra posición de herederos de la gloria venidera.

2.3 - El fruto del cuidado del apóstol (v. 13-20)

En la última parte del capítulo vemos los hermosos frutos de este ministerio de gracia, en mansedumbre y fidelidad. Puso a esta compañía de creyentes en el camino de la fe (13-16); los introdujo en el círculo del amor (17-18); y les dio la esperanza segura y cierta de la gloria venidera (19-20).

(V. 13) En primer lugar, el apóstol puede dar gracias a Dios porque la fe de estos creyentes estaba asentada sobre el sólido fundamento de la Palabra de Dios. La fe está en Cristo; pero nuestra autoridad para creer en Cristo no es la palabra de un maestro, por muy dotado que esté, sino «la Palabra del mensaje de Dios». La evidencia de la autoridad divina de la Palabra es que obra eficazmente en los que creen. La Palabra de Dios llega a la conciencia como ninguna mera palabra de hombre puede hacerlo; convierte el alma de los ídolos a Dios y produce los grandes principios del cristianismo, «fe», «amor» y «esperanza» en nuestro Señor Jesucristo.

(V. 14-16) Además, la Palabra de Dios obrando eficazmente en estos jóvenes creyentes, los llevó de todo corazón a identificarse con el pueblo de Dios. Se hicieron seguidores de las asambleas de Dios, que en Judea estaban en Cristo Jesús. No solo compartían con ellos los privilegios en Cristo Jesús, sino que se convirtieron en sus compañeros de sufrimiento por Cristo. Los creyentes tesalonicenses sufrían a causa de sus propios compatriotas, al igual que las asambleas de Judea sufrían a causa de los judíos. Pero, aun así, la oposición de los paganos gentiles fue fomentada por el odio mortal de los judíos. La nación judía no solo había rechazado a los profetas y matado a su propio Mesías, rechazando así todo ofrecimiento de gracia para ellos mismos, sino que llenaron su copa de culpa tratando de impedir que la gracia de Dios llegara a los gentiles. Este esfuerzo por impedir que la gracia de Dios fuera predicada a los gentiles alcanzó su punto culminante en su persecución de Pablo, el apóstol de los gentiles. Ellos «no agradan a Dios», y «se oponen a todos los hombres», atrayendo así la ira sobre sí mismos hasta el extremo.

(V. 17) En segundo lugar, si por un lado al tomar el camino de la fe estos jóvenes conversos tuvieron que probar un poco de sufrimiento por parte de sus compatriotas, por otro lado, disfrutaron del amor y la comunión en el nuevo círculo en el que el cristianismo los había introducido. Estaban unidos al pueblo del Señor “en el corazón”. Ciertamente, durante un tiempo, los santos pueden verse privados de la compañía de los demás por las circunstancias, y «separados… por algún tiempo», pero, dice el apóstol, «no de corazón». Estamos unidos por lazos tan eternos como el amor que nos une.

(V. 18) La expresión práctica de esta comunión de los santos implicará conflictos, pues el único gran fin de Satanás será impedir su expresión. Por eso puede decir el apóstol: «Porque deseábamos ir a veros, yo mismo, Pablo, una y otra vez, pero Satanás nos lo impidió». ¿No podría el Señor haber frustrado los esfuerzos de Satanás? Sin duda podía, y lo hace cuando es el propósito de Sus caminos. Pronto pisoteará a Satanás, aunque en el presente puede usarlo como instrumento para probar a su pueblo. Si el Señor hubiera impedido a Satanás, los santos podrían haberse perdido la bendición que resultó de la prueba de su fe.

(V. 19-20) Finalmente aprendemos que el círculo de amor en la tierra con sus pruebas prepara para la presencia «de nuestro Señor Jesucristo en su venida». Esto lleva al apóstol a referirse a «nuestra esperanza». Así, el efecto bendito del ministerio del apóstol fue llevar a estos creyentes gentiles a un nuevo círculo marcado por la fe en la palabra de Dios (13); el amor mutuo (17), y la «esperanza» en la venida del Señor Jesús. El Señor es el verdadero centro de reunión de su pueblo, el que llama hacia sí nuestros afectos y une así nuestros corazones. En su presencia, en su venida, gozaremos de comunión unos con otros en nuestro gozo común en el Señor, donde ningún poder de Satanás puede entrometerse.