Capítulo 4: Incentivos divinos para el servicio en un día de ruina

Antes de cerrar la Epístola, Pablo trató de incitar a Timoteo al servicio inmediato. Más que animarle, le dejó un solemne «Te requiero» ante «Dios y de Cristo Jesús» que debía cumplir. Timoteo debía tomarse en serio este encargo. Tenía la responsabilidad de aprovechar al máximo su ministerio, pues el Señor había dicho: «A quien se ha dado mucho, mucho se le exigirá» (Lucas 12:48). El hecho de que el requerimiento fuera «delante» de Dios y de Cristo Jesús significa que debía servir teniendo en cuenta que estaba bajo la mirada vigilante de las personas divinas. Todo servicio debe realizarse con la conciencia de estar vigilado por el ojo de Dios que todo lo ve.

En vista de las tinieblas que inevitablemente llegaban al testimonio cristiano, Pablo da grandes incentivos para que Timoteo se levante inmediatamente y ponga manos a la obra.

1) El juicio pronto caerá sobre la profesión cristiana

Versículos 1-2

Cristo, que es el Juez de «vivos y muertos», vendrá a ejecutar el juicio sobre la gran masa de profesos sin vida en la profesión cristiana. La mayoría de la cristiandad no se salva y se perderá para siempre cuando caiga el juicio. Los «vivos» serán juzgados en «su aparición», que es antes de su reinado de 1.000 años, el Milenio (2 Tes. 1:7-10), y los «muertos» serán juzgados al final de «su reino» (Apoc. 20:11-15). Es un solemne recordatorio de que hay un día de responsabilidad para todos los hombres.

En vista del juicio venidero, Timoteo debía levantarse y servir inmediatamente. El amor por las almas debía motivarlo. Pablo dijo: «Te requiero… Predica su palabra; insiste a tiempo y fuera de tiempo; convence, reprende, exhorta con toda longanimidad y enseñanza» [1].

Timoteo debía apresurarse en esto: debía estar «a tiempo» y «fuera de tiempo». Esto significa que debía dar la Palabra en circunstancias en las que la gente estuviera abierta a ella y también cuando no lo estuviera. Si una persona estaba interesada, definitivamente era una ocasión en la que estaba «a tiempo» –por ejemplo, el carcelero romano (Hec. 16:30). Pero cuando hay circunstancias en las que podría ser considerado inapropiado –«fuera de tiempo»– él debía encontrar una manera de traer la Palabra de Dios, incluso en esas situaciones. El Señor en la casa del fariseo es un ejemplo (Lucas 11:37-54). Timoteo debía llevar la Palabra a las conciencias de sus oyentes sin ser personalmente ofensivo. Pablo dice: «Reprende, exhorta [anima] con toda longanimidad y enseñanza».

2) Viene un tiempo en el que los de la profesión cristiana no aceptarán la verdad

Versículos 3-5

Pablo continuó hablando de otra razón por la que Timoteo necesitaba levantarse inmediatamente y lanzarse a la obra. Dijo: «Porque vendrá tiempo en que no soportarán la sana doctrina». Incluso antes de que llegara el día del juicio habría una gran apostasía en la profesión cristiana y los hombres apartarían sus oídos de la verdad. Culminaría con el surgimiento del hombre de pecado (el Anticristo) después de que la Iglesia haya sido llamada al cielo (2 Tes. 2:2-4). Timoteo tenía que darse cuenta de que la apostasía ya había comenzado en la profesión cristiana (1 Tim. 4:1), y que la dureza de los corazones estaba llegando rápidamente a un punto en el que no soportarían «la sana doctrina». La doctrina de Pablo no sería tolerada por las masas. En vista de este hecho inevitable, Timoteo debía levantarse inmediatamente y comprometerse con la obra. El punto del apóstol era claro como el cristal: el tiempo para que Timoteo sirviera era ahora mismo (inmediatamente) porque había un tiempo que se acercaba en el que serviría de poco o nada.

También dijo que la gente «que teniendo comezón por oír, se amontonarán para sí maestros». Esto indica que en lugar de que los maestros sean enviados por Dios para predicar y enseñar a su pueblo, los maestros estarían bajo el control de sus audiencias que les dictarían lo que querían escuchar. La gente irá en tropel tras los maestros que tienen cosas interesantes que decir. Los temas populares en el ministerio cristiano hoy en día son el amor y el matrimonio, y las interpretaciones sensacionales de la profecía. Si un predicador quiere tener una audiencia de buen tamaño y mantener su trabajo como predicador, tendrá que hablar sobre esos temas que la gente quiere escuchar. Con esto por delante, puede verse afectado por lo que la gente quiere y no por lo que Dios le da para hablar. Sin embargo, el triste resultado de que la gente busque cosas que les hagan cosquillas en los oídos es que «apartarán el oído de la verdad» y, por lo tanto, se entregan a las «fábulas».

No hace falta decir que vivimos en esos tiempos. La Iglesia se encuentra en la actualidad en el estado de Laodicea (Apoc. 3:14-22). Los cristianos escogen lo que quieren aceptar de las enseñanzas del apóstol. Gran parte de lo que Pablo enseñó –aunque se recoge en sus epístolas– es malinterpretado, malentendido o simplemente pasado por alto. Y algunas de las cosas que enseñó son directamente repugnantes para la mente cristiana moderna y se descartan. Por lo tanto, el momento de dar a conocer la verdad es cuando todavía hay esperanza de que sea recibida.

En vista de esto, Timoteo debía ser «sobrio» y no permitir que las influencias embriagadoras que lo rodeaban lo distrajeran del simple objetivo de ministrar la verdad. Además, Timoteo debía estar preparado para sufrir por la verdad. Debía soportar «los sufrimientos», porque habría ataques a la verdad y a los que la defendían.

Además, al hacer pleno uso de su «servicio», que parece haber sido predominantemente de enseñanza y exhortación (1 Tes. 3:2; 1 Tim. 4:13-16; 6:2b; 2 Tim. 2:2), Timoteo no debía olvidar hacer la «obra de evangelista». Parece que Timoteo tenía un ministerio de carácter integral. No solo debía enseñar la verdad, sino también hacer la obra de un evangelista. Un ministerio polifacético –“un hombre de todos los oficios”– es muy necesario en un día de ruina en el que hay tan pocos comprometidos en el servicio del Señor. J.N. Darby comentó: “No soy un evangelista, solo que cuando puedo, hago el trabajo de uno de ellos tan bien como puedo”. Hacer el trabajo evangélico ayudaría a encontrar a aquellos que abrazarían la doctrina de Pablo. Los nuevos conversos normalmente recibirán la verdad más fácilmente que aquellos de la profesión cristiana que han sido contaminados por las enseñanzas erróneas que están de moda. Estos tienen mucho que desaprender, y a menudo, esto no es fácil. Los nuevos conversos, en cambio, no tienen ideas preconcebidas sobre la doctrina y la práctica cristianas, y les resulta más fácil aceptar la verdad. Por lo tanto, este era un trabajo importante para Timoteo que no debía ser descuidado.

3) El servicio fiel tiene su recompensa

Versículos 6-8

Pablo le dio a Timoteo otro incentivo para que se dedicara al servicio del Señor: había una recompensa que esperaba a todos los que trabajaban fielmente y en vista de la aparición de Cristo. El juicio vendría para los malvados, pero había recompensas para los que eran fieles.

Pablo señala su propia vida y ministerio y la recompensa que le esperaba. Dijo: «Porque yo ya estoy para ser ofrecido en sacrificio, y el tiempo de mi partida ha llegado. He combatido la buena batalla, he acabado la carrera, he guardado la fe; por lo demás, me está reservada la corona de justicia, la cual me dará el Señor, juez justo, en aquel día». Esto no era una jactancia; lo menciona como un estímulo para Timoteo. Era tanto como decir: “Pronto iré a estar con el Señor y obtendré mi recompensa, y hay una para ti también, si continuas en el servicio fiel”.

La vida de servicio de Pablo contrastaba con la de muchos otros que se dejaron vencer por la decadencia de la época.

• Algunos «naufragaron» de la fe (1 Tim. 1:19-20).
• Algunos se «apartaron» de la fe (1 Tim. 4:1).
• Algunos habían «renegado» la fe (1 Tim. 5:8).
• Algunos se habían «desviado» de la fe (1 Tim. 6:10).
• Algunos habían «desviado» de la fe (1 Tim. 6:21).
• Algunos habían «trastornado» la fe de algunos (2 Tim. 2:18).
• Algunos eran «réprobos» en cuanto a la fe (2 Tim. 3:8).

Frente a todo ese abandono, el apóstol dijo: «He guardado la fe». ¡Qué contraste! Esto no era un alarde, sino un incentivo para que Timoteo siguiera en el servicio fiel. Lo menciona para mostrar que es posible caminar en toda la verdad de Dios en un día de ruina. Algunos dicen que ya no es posible practicar toda la verdad que una vez fue entregada a los santos (Judas 3). Pero Pablo no había dejado nada de eso. Había conservado la fe, aunque hubiera un conflicto feroz por ella. Por lo tanto, no hay excusa para que nosotros dejemos de lado ninguna parte de ella.

Pablo se refiere a su recompensa como una «corona de justicia». Esta recompensa particular se da a los que siguen en la justicia en medio de toda la injusticia de la profesión cristiana. Es una realidad para todos los que sirven fielmente al Señor. Dijo: «No solo a mí, sino también a todos los que aman su aparición» (v. 8). Estas recompensas por la fidelidad se recibirán en el tribunal de Cristo (después del arrebato), pero no serán vistas por el mundo hasta la aparición de Cristo, que tendrá lugar después de la gran tribulación. Cuando Cristo venga con nosotros desde el cielo (en su aparición) para establecer su reino en la tierra, las recompensas de los fieles se manifestarán ante todos.

Todo cristiano de corazón verdadero debe amar «su aparición». Amar su aparición implica que amamos a Aquel que va a aparecer. Además, vivimos en una época en la que el nombre de Cristo está siendo mancillado. Él es deshonrado por todas partes, y esto angustia a los santos cuyos afectos son correctos. Pero cuando el Señor aparezca, todo se arreglará, y entonces él tendrá el lugar que le corresponde. Nosotros amamos su aparición también por esa razón.

4) Hay escasez de siervos fieles

Versículos 9-15

Un cuarto incentivo para que Timoteo se dedicara inmediatamente al servicio del Señor era la gran escasez de siervos fieles. Había defección, incluso entre los siervos del Señor, y como resultado había menos siervos disponibles que nunca. Pablo le dice: «Date prisa por venir pronto a verme; porque Demas me ha abandonado, amando el presente siglo, y se ha ido a Tesalónica; Crescente fue a Galacia, y Tito a Dalmacia». Este viejo guerrero estaba a punto de dejar el campo de batalla, y al mirar la obra vio que la necesidad era mayor que nunca. Con tristeza informa que algunos que podrían haber sido de ayuda estaban fuera haciendo otras cosas. Dijo: «Todos buscan sus propios intereses, no los de Cristo Jesús» (Fil. 2:21).

En vista de estas condiciones, era aún más necesario que Timoteo se ciñera los lomos y se comprometiera en la lucha. La obra del Señor exige todos los hombres y mujeres disponibles. El bastón de mando de la fe había sido colocado en las manos de Pablo, y él corrió fielmente hasta terminar su recorrido; ahora se lo entregaba intacto a Timoteo. A Timoteo le tocaba correr y pelear «la buena batalla de la fe» (1 Tim. 6:12). Por lo tanto, tenía que levantarse inmediatamente y comprometerse con la obra.

Hoy en día hay una necesidad aún mayor de siervos fieles que se pongan en las trincheras y lleven a cabo la obra del Señor defendiendo y enseñando la doctrina de Pablo en su totalidad. El Señor mismo dijo: «La cosecha es mucha, pero los obreros son pocos; rogad, pues, al Señor de la cosecha que envíe obreros a su cosecha» (Mat. 9:37-38). Hoy en día son muy pocos los que defienden todo lo que Pablo dio a la Iglesia, y aún menos los que lo difunden.

Pablo sintió la deserción general de sus hermanos y deseó que Timoteo viniera a ministrarles (v. 9). Es poco probable que esto ocurriera. Las autoridades romanas bajo Nerón probablemente ejecutaron al apóstol antes de que Timoteo llegara allí. Pero indica la importancia del compañerismo en un día de ruina y fracaso. Necesitamos reunirnos para animarnos unos a otros tan a menudo como sea posible. El verdadero compañerismo cristiano se refiere a las cosas divinas, a las cosas que los cristianos tienen en común (Hec. 2:42). Hoy en día, muchos se imaginan que el compañerismo cristiano consiste en reunirse para hacer deporte y divertirse. No desaconsejamos tales cosas, pero eso no es lo que «consolida lo que queda» (Apoc. 3:2).

La deserción estaba en todas partes. Había infidelidad en todas las filas; muchos que antes eran fieles se habían apartado (2 Tim. 1:15). «Demas» era un ejemplo de la deserción (v. 10). Hubo un tiempo en que sirvió con el apóstol y fue elogiado como compañero de trabajo (Film. 24). Se le menciona saludando a los santos, lo que indica que amaba la comunión de los hermanos (Col. 4:14). Pero «el presente siglo» lo había alejado. No es que Demas hubiera abandonado a Cristo, sino que se había apartado de caminar con Pablo y de lo que este enseñaba. No se apartó al lado sucio del mundo, sino a una posición de compromiso entre los santos donde había alguna ventaja mundana presente para él. Esto es muy triste.

El problema de Demas era que «amaba» este tiempo presente (v. 10). Destaca como contraste con los que «aman» la aparición de Cristo, que dará paso a la era venidera (v. 8). Es sorprendente que la Epístola que habla de la decadencia en el testimonio cristiano mencione dos tipos de amor. Hay un amor por la aparición de Cristo y un amor por el mundo. Todo se mueve en una dirección o en otra. Haríamos bien en preguntarnos: “¿En qué dirección vamos?”

Otros también se habían alejado de Pablo, pero él no indica las razones, por lo que no debemos especular sobre el motivo. Es posible que hayan ido a los diversos lugares mencionados aquí en servicio fiel al Señor. Sin embargo, hay muchos hoy en día que podrían ser una ayuda, pero están fuera haciendo otras cosas. Una de las tácticas del enemigo en los últimos días es conseguir que los hombres y mujeres buenos, que realmente podrían ser una ayuda en el servicio del Señor, se preocupen por otras cosas (Col. 4:17).

Puede ser que «Crescente» y «Tito» fueran también deficientes, ya que se mencionan al mismo tiempo que «Demas», pero la mayoría de los expositores rechazan la idea. (Si en verdad fuera así, tal vez el hecho de que Demas se fuera a Tesalónica hablaría de querer quedarse con las verdades elementales, y tal vez, postergar la esperanza de la venida del Señor. El hecho de que Crescente se dirija a las regiones de Galacia podría hablar de un giro hacia el legalismo. Que Tito se vuelva a Dalmacia –que es el mismo lugar que Ilírico– significa «vano esplendor». Es el lugar donde el apóstol hizo muchas señales y maravillas poderosas (Rom. 15:19). Ir a Dalmacia podría hablar de volverse hacia el lado vistoso y carismático del cristianismo. Parece que el testimonio cristiano en aquellos días se estaba difuminando en estas tres direcciones). Por lo tanto, había escasez de siervos fieles por dos razones: una era buena (la preocupación y compromiso con otro servicio), pero la otra (la deserción).

Versículo 11

Pablo dice que solo «Lucas», el médico amado (Col. 4:14), se quedó con él. Hubo una deserción general hacia Pablo por parte de la masa de cristianos en ese día. Simplemente se avergonzaban de ser identificados con él. Lucas destaca como un brillante ejemplo de fidelidad en esos tiempos.

«Marcos» había sido evidentemente restaurado, y se le ve aquí como útil para el apóstol Pablo. Había dejado el trabajo con Pablo y Bernabé en el primer viaje misionero, cuando estaban en Panfilia (Hec. 13:13). Pero ahora se le restablece y se le encuentra útil en el servicio del Señor. Esto es un estímulo especial para todos los que han fracasado. Dios en su gracia está restaurando almas en estos últimos días y haciéndolas útiles en su servicio. Esto nos muestra que Dios puede usar a los que han fallado. Si la gente ha fallado, no se ha terminado para ellos. Caer no hace que uno sea un fracaso, pero permanecer de esta manera sí (Prov. 24:16).

Versículos 12-13

Pablo había enviado a «Tíquico» a Éfeso, que era la capital de Asia –el mismo lugar donde la deserción hacia el apóstol era mayor. No se nos dice por qué, así que, de nuevo, debemos tener cuidado al especular. Tal vez fue para convencerlos de su error al apartarse del apóstol Pablo y de su ministerio.

El hecho de que el «capote» de Pablo, sus «libros» y sus «pergaminos» se mencionen en la Palabra de Dios indica que Dios está interesado en la ropa que llevamos y en los libros que leemos. Algunos nos dirán que estas cosas no son importantes, pero lo son para Dios. El mismo Dios que se interesa por nuestra bendición eterna también se preocupa por nuestras más pequeñas necesidades temporales. No lo olvidemos nunca.

Los «libros» eran, aparentemente, apuntes del ministerio que Pablo había hecho; y los «pergaminos» [2] eran páginas en blanco que pensaba utilizar para hacer más apuntes. Esto indica que plasmar los pensamientos en papel es algo provechoso. Nos ayuda a organizar nuestras mentes sobre temas espirituales para poder presentarlos a otros de forma ordenada. Es un ejercicio en el que todo siervo del Señor debería ocuparse. Alguien dijo que nuestros pensamientos se descifran al final de un lápiz.

Versículos 14-15

Pablo pasa a advertir a Timoteo de una persona en particular que era enemiga de las «palabras [enseñanzas]» del apóstol: era «Alejandro el calderero» [3]. Se trata, tal vez, de la misma persona que fue apartada de la comunión de la asamblea por mandato apostólico (1 Tim. 1:20). Ahora fuera, y sin arrepentirse, era un furioso opositor a Pablo. Esto nos enseña que, si actuamos con fidelidad y defendemos la verdad, podemos esperar ser atacados por estos mismos.

• Demas – comenzó bien, pero terminó mal.
• Marcos – empezó mal, pero terminó bien.
• Lucas – empezó bien y terminó bien.
• Alejandro – comenzó mal y terminó mal.

Versículos 16-18

Otro triste informe que el apóstol transmitió a Timoteo fue la deserción de los santos en Roma. Cuando Pablo llegó al Foro de Apia, los hermanos romanos de allí le mostraron un gran afecto (Hec. 28:15). Pero más tarde, cuando fue llamado ante las autoridades en su juicio, lo «abandonaron». Timoteo no podía esperar nada mejor: así era el día. Es alentador, sin embargo, ver que el Señor no abandonó a Pablo en ese momento. Dice: «Pero el Señor estuvo conmigo». En el libro de los Hechos, cuando Pablo no estaba del todo en la corriente de los pensamientos y la dirección de Dios y terminó en la cárcel como resultado, dice: «Se puso junto a él el Señor» (Hec. 23:11). El Señor no podía, en ese momento, estar junto a Pablo en el sentido de condonar felizmente su ida a Jerusalén cuando claramente no era Su voluntad. Pero el Señor siguió estando a su lado, porque nunca nos abandonará. Dijo: «No te dejaré, ni te desampararé» (Hebr. 13:5).

Una vez más, Pablo no oró por el juicio del Señor sobre ellos. No guardó ningún resentimiento hacia sus hermanos cobardes. En cambio, deseaba que el Señor los perdonara gubernamentalmente. Oró para que «no se les sea tenido en cuenta». Aprendemos de esto que no es nuestro lugar como cristianos orar por el juicio de Dios sobre cualquiera que nos haga mal o actúe infielmente, sino por el contrario, que tengan el perdón gubernamental de Dios.

El Señor liberó al apóstol de la «boca del león», que eran las autoridades romanas bajo el control de Satanás (Apoc. 12:4), y esto le dio la confianza de que seguiría librándolo «de toda obra mala». Para el apóstol, el «reino celestial» lo alcanzó a través de su muerte de mártir. Con eso por delante, no se desanimó lo más mínimo, sino que se llenó de alabanzas, diciendo: «A él sea la gloria, por los siglos de los siglos. Amén».

Observaciones finales

Versículos 19-22

Los saludos finales del apóstol incluyeron un saludo a «Prisca y a Aquila». Esta pareja había permanecido fiel y era una ayuda en la obra del Señor (Hec. 18:2-3, 24-28; Rom. 16:3-5). También tenía un saludo para «la casa de Onesíforo». No se sabe si Onesíforo estaba vivo en ese momento o no. Si no vivía, es especialmente alentador ver que su casa sigue adelante con fidelidad (2 Tim. 1:16-18).

Informa a Timoteo de que «Erasto se quedó en Corinto». A juzgar por las Epístolas del apóstol a los Corintios, había mucho trabajo que hacer en Corinto. También informa de que había dejado a «Trófimo» enfermo en Mileto (v. 20). Los poderes milagrosos de curación del apóstol no fueron utilizados en este hombre. Trófimo había sido útil en la obra (Hec. 20:4; 21:29), y podríamos pensar que en vista de que había una gran escasez de sirvientes, lo habría curado. Pero los milagros, por regla general, eran señales para los incrédulos, y no una cuestión de conveniencia personal para la casa de la fe. Esto demuestra que no siempre es el camino de Dios sanar a los creyentes enfermos. Tenía algo que aprender Trófimo en su enfermedad, y Pablo no iba a interferir en el trato del Señor con él sanándolo.

Por segunda vez Pablo insta a Timoteo a que se acerque a él, presumiblemente intuyendo que su martirio era inminente (v. 21). Ansiaba una última visita de Timoteo. Pablo envía saludos de otros cuatro creyentes: «Eubulo», «Pudente», «Lino» y «Claudia». A juzgar por sus nombres en latín, se trataba de cristianos romanos que amaban la hermandad y querían ser recordados por Timoteo.

Mantener un espíritu correcto

Pablo hace un último comentario en esta Epístola. Le recuerda a Timoteo la necesidad de tener un espíritu recto en vista de la situación en el testimonio cristiano. Dijo: «El Señor sea con tu espíritu» (v. 22). Esto se menciona cuatro veces en las epístolas de Pablo, y es muy instructivo en cuanto a su uso. Cada referencia tiene una aplicación especial a la situación que Pablo estaba tratando.

Aquí, en 2 Timoteo, donde se ve una grave ruptura del testimonio cristiano, se necesita un espíritu correcto. Tenemos que estar en guardia contra dos actitudes. En primer lugar, no debemos dejarnos ocupar por el fracaso hasta el punto de levantar las manos con frustración y abandonar el camino. Hay muchas cosas desalentadoras que vemos en un día de ruina, pero no podemos dejar que nos desanimen. Esto es lo que le sucedió a Elías (1 Reyes 19). Se desanimó con el bajo estado de la situación en Israel y se rindió. En segundo lugar, si hemos sido fieles en alguna medida, debemos tener cuidado de no dejarnos llevar por el orgullo. Cuando miramos alrededor y vemos tanta infidelidad, injusticia y desinterés entre los cristianos, podemos desarrollar una actitud de que somos mejores que nuestros hermanos. Es posible estar en lo correcto en la doctrina y en los principios, e incluso en la conducta externa, y sin embargo estar equivocado en el espíritu. Tenemos que estar en guardia contra esto porque «antes del quebrantamiento es la soberbia, y antes de la caída la altivez de espíritu» (Prov. 16:18).

En la Epístola de Pablo a los Gálatas, se utiliza la misma frase, pero en un contexto totalmente diferente. Él había escrito para corregir a los gálatas en relación con un grave error en el que andaban metidos respecto a la ley y la gracia. Sabía que existía el peligro de que no tomaran su corrección de forma correcta y se resintieran de que les hablara como lo hizo. Por eso, antes de cerrar esa epístola, dijo: «La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con vuestro espíritu». Esta es un área en la que nosotros también necesitamos estar en guardia. Necesitamos mantener un espíritu correcto cuando alguien nos corrige. Debemos tener cuidado de no albergar malos sentimientos hacia esa persona: «Fieles son las heridas del que ama» (Prov. 27:6).

En la Epístola de Pablo a los Filipenses, la frase se utiliza de nuevo, pero en un contexto diferente. Se estaba gestando una desunión entre un par de individuos (Fil. 4:2), y tenía el potencial de amenazar la unidad de toda la asamblea local. Si no se controla, podría desembocar en una división total. Pablo sabía que existía la posibilidad de que se produjera una ruptura en la comunión entre los filipenses, y añadió las palabras necesarias: «La gracia del Señor Jesucristo sea con vuestro espíritu» (Fil. 4:23). Cuando hay problemas de este tipo entre los santos, tenemos que vigilar nuestros espíritus, y no dejarnos irritar por la carne. No servirá de nada, sino que solo exacerbará la situación. Se necesita una gracia especial para tener un espíritu correcto en tales situaciones. Qué cuidado debemos tener. Las palabras de José a sus hermanos son buenas para nosotros: «No riñáis por el camino» (Gén. 45:24).

La expresión aparece de nuevo en Filemón 25. Se encuentra de nuevo en un contexto diferente. Aquí está en relación con el perdón y la recepción de una persona arrepentida. Onésimo era un siervo desobediente que había huido de su amo Filemón, pero encontró la salvación tras entrar en contacto con el apóstol. Pablo escribió esta carta a Filemón, animándole a perdonar y recibir al siervo arrepentido. En estos casos, se tiende a albergar sentimientos de amargura hacia la persona que nos ha ofendido, y a no perdonarla verdaderamente de corazón. Por eso, le dijo: «La gracia del Señor Jesucristo sea con vuestro espíritu».

Es evidente que se necesita un espíritu recto para todas las ocasiones, especialmente en un día de ruina en el que nuestra paciencia y fidelidad son puestas a prueba constantemente.