Capítulo 2: Los grandes principios según los cuales el hombre de Dios debe servir en un día de ruina

En el capítulo 1, Pablo expuso ante Timoteo las cualidades morales y espirituales necesarias en el hombre de Dios en un día de ruina. Ahora, en este capítulo 2, Pablo le da a Timoteo algunos grandes principios sobre los cuales debe servir al Señor. Habiendo hablado del estado de las cosas en el testimonio cristiano y de la necesidad de comprometerse en el servicio del Señor, ahora pasa a Timoteo al menos doce indicaciones útiles para su ministerio. Estos son principios importantes para todos los que sirven al Señor.

Ser fuerte en la gracia

Versículo 1

«Fortalécete en la gracia que es en Cristo Jesús». Ante todo, el siervo del Señor necesita tener un profundo aprecio por la gracia de Dios. Cualquiera que sea el grado de fidelidad que haya en su vida, necesita darse cuenta de que todo es resultado de la obra de la gracia de Dios en su corazón; él no puede atribuirse el mérito.

Mientras Timoteo contemplaba el desordenado testimonio cristiano de su época, pudo haber tenido la tentación de mirar con desprecio a sus hermanos que se habían «apartado» de Pablo y ya no caminaban en toda la verdad que fue dada por el apóstol (2 Tim. 1:15). Sin embargo, tenía que guardarse de tener una actitud de superioridad porque eso solo estropearía su ministerio. Nunca llegaría a la gente con ese espíritu. Para que su ministerio fuera eficaz, debía trabajar con un profundo sentido del inmerecido favor de Dios que había obrado en su vida y le había dado el deseo de caminar en la verdad. Timoteo, por lo tanto, debía servir con esa comprensión. Si la gracia no hubiera obrado en su corazón, no habría sido diferente de los que se habían alejado de Pablo.

Del mismo modo, si tenemos el deseo de agradar al Señor, necesitamos guardarnos de tener ese mismo espíritu. Estando en un día de ruina como estamos, estamos rodeados de cristianos que caminan en muy poco de la verdad que Pablo trajo a la Iglesia. Si hemos sido un poco fieles, la tendencia natural de nuestro corazón es pensar que somos mejores que otros cristianos que no han mostrado el mismo interés. Sin saberlo, podríamos mostrar una actitud que estropea nuestro ministerio. Nuestros oyentes percibirán un falso sentido de superioridad, y perderemos sus oídos.

Por lo tanto, es de suma importancia que tengamos un fuerte sentido de la «gracia» de Dios en nuestras almas mientras vamos al servicio del Señor. En realidad, todo lo que tenemos y todo lo que somos se debe a su gracia. No tenemos nada de qué jactarnos ni de qué atribuirnos el mérito; todo se debe a la gracia pura y soberana. Comprender esto producirá un sentido de nuestra propia nada y llenará nuestros corazones de agradecimiento. Es entonces cuando trataremos con las almas en gracia y nuestro ministerio tendrá poder.

Trabajar principalmente con los que aman la verdad

Versículo 2

«Lo que oíste de mí ante muchos testigos, esto encomienda [encarga] a hombres fieles, que estén capacitados para enseñar también a otros». Timoteo debía usar su tiempo sabiamente para servir al Señor. Él debía trabajar donde el Señor estaba trabajando. Si el Señor había despertado a ciertos individuos trabajando en sus corazones para crear un interés en la verdad, él debía trabajar con ellos. Él debía «encomendar» a los mismos la verdad que Pablo le había enseñado. No era que fuera a descuidar a los descuidados; en el capítulo 4, Pablo le dice que los «reprenda» y «exhorte», pero la mayor parte de sus labores debían ser con aquellos que querían la verdad.

Dado que había tan pocos en aquel tiempo que sostenían la doctrina de Pablo, había una verdadera necesidad de obreros en el campo del servicio que hicieran llegar fielmente la verdad a los demás. Timoteo, por lo tanto, debía ocuparse para que hubiera más personas difundiendo la verdad. Debía buscar «hombres fieles» y encomendarles la verdad. Debía equipar a aquellos que tenían un interés genuino en la verdad con la doctrina de Pablo, para que pudieran transmitirla para la bendición de otros. Este era un trabajo muy necesario entonces, y aún más hoy en día.

En este versículo (2), tenemos la forma designada por Dios para transmitir la verdad. Hay cuatro generaciones mencionadas aquí: Pablo se la dio a Timoteo, y Timoteo debía dársela a hombres fieles, y ellos a su vez debían enseñar a otros también. No hay ninguna palabra aquí, ni en ninguna otra parte del Nuevo Testamento, para que comencemos una escuela bíblica o seminario con el propósito de enseñar y transmitir la verdad. Estas cosas deben ser transmitidas en las reuniones de la asamblea y en cualquier otra situación que se presente.

Observe también: al confiar a «otros» la verdad que Pablo le había dado, Timoteo debía tener cuidado de transmitirla de la «misma» manera en que la recibió. No debía alterarla en absoluto, sino transmitirla con la misma pureza con la que la recibió. Esto es importante, porque si la alteramos –incluso ligeramente– y los otros a los que lo transmitimos hacen lo mismo, después de pasar de una mano a otra, se distorsionaría, y con el tiempo, podría perderse por completo.

Prepararse para sufrir por la verdad

Versículo 3

Pablo ya había indicado en el primer capítulo que la verdad que enseñaba no era popular entre las masas de la profesión cristiana. Timoteo tenía que estar preparado para compartir su rechazo –era algo que venía con el testimonio, por así decirlo. Pablo no ocultó este hecho a Timoteo, sino que le dijo claramente que habría un costo al defender y difundir su doctrina. Le dijo: «Comparte sufrimientos como buen soldado de Cristo Jesús». Cuando pensamos en un soldado, pensamos en una persona dura y disciplinada que es capaz de “soportar la dureza”. Cuando un soldado va a la guerra, no espera tener un picnic. Esto es lo que se esperaba de Timoteo (y de nosotros también) como trabajadores cristianos.

Como iba a haber adversidad, Timoteo debía estar dispuesto a sufrir por la verdad que enseñaba. No debía quejarse cuando el rechazo y la persecución fueran consecuencia de la enseñanza de la verdad. No hay atractivo en la difusión de la doctrina de Pablo.

Mantenerse libre de los enredos terrenales

Versículo 4

«Ninguno que milita se enreda en los negocios de la vida, para agradar al que lo alistó por soldado». Además, como buen soldado de Jesucristo, Timoteo debía mantenerse libre de enredos terrenales. Si iba a servir al Señor y responder a su llamado, no debía involucrarse en toda clase de actividades y esfuerzos terrenales. Debía mantener su vida sencilla. Un soldado en servicio debe mantenerse listo para la acción. Su responsabilidad es estar listo para «agradar al que lo alistó» en un momento dado. Los enredos terrenales solo impedirían a Timoteo responder al llamado del Señor.

Del mismo modo, si nos tomamos en serio el servir al Señor, debemos mantenernos libres de todos los enredos terrenales. El siervo del Señor no puede tener muchos hierros en el fuego, por así decirlo, y esperar ser eficaz. Por ejemplo, si somos un miembro del club local de armas, y también estamos en un equipo deportivo, y también estamos involucrados en algún servicio comunitario, estas cosas exigirán nuestro tiempo y energía e interferirán con nuestro llamado a servir al Señor. Además de ser yugos desiguales (2 Cor. 6:14), hay compromisos relacionados con esas cosas que nos atarán y ocuparán nuestro tiempo y, por lo tanto, se interpondrán en nuestro servicio al Señor.

Los enredos terrenales pueden ser en forma de proyectos personales que nos hemos propuesto y que terminan consumiendo nuestro tiempo y energía. El resultado será el mismo: no estaremos tan libres para servir al Señor como podríamos. Es posible meterse en algo en lo que no podemos simplemente chasquear los dedos y salir de él. Supongamos que usted va a construir un nuevo jardín con cascada y sistema de riego en su patio. Después de empezar el proyecto, se da cuenta de que le va a llevar demasiado tiempo y le gustaría echarse atrás. Pero después de destrozar el jardín, no puede dejarlo en ese estado, así que está obligado a seguir adelante y terminarlo. Tales proyectos no son pecaminosos, pero pueden requerir mucho de su tiempo, y finalmente, interfieren con el servicio al Señor.

Servir según los principios bíblicos

Versículo 5

«De igual manera, si alguien lucha como atleta, no es coronado si no lucha según las reglas». Pablo usa una figura de los juegos olímpicos de ese día para darle a Timoteo otro principio importante. El atleta que llega primero no recibe una corona a menos que haya competido de acuerdo con las reglas. Si los competidores comienzan a correr una carrera alrededor de un óvalo y uno de ellos atraviesa el campo de juego y llega a la línea de meta antes que los demás, no se le daría una medalla por ganar, porque hizo trampa. No corrió de acuerdo con las reglas. Del mismo modo, el siervo en la viña del Señor debe servir de acuerdo a los principios de la Palabra de Dios. No debe utilizar métodos carnales ni artimañas humanas (2 Cor. 10:4), ni puede comprometer su santidad personal para hacer la obra del Señor (2 Cor. 7:2). Si no sirve según los principios de servicio de Dios, no puede esperar que se le dé una corona (una recompensa) en el tribunal de Cristo.

La gran prensa en el servicio cristiano de hoy es obtener resultados. El ministerio de una persona se mide en gran medida por los resultados que obtiene en este mundo. Si se puede señalar ciertos resultados observables, su ministerio se considera exitoso. Esta es una idea equivocada. Tienta al siervo a comprometer los principios para obtener resultados inmediatos. Pablo le recordó a Timoteo que no debía condescender a estándares más bajos si quería la aprobación del Señor. No debía recurrir a tácticas carnales y mundanas para obtener resultados en su ministerio. Y nosotros tampoco debemos hacerlo, o de lo contrario no seremos recompensados en el día venidero. Debemos servir de acuerdo con la Palabra de Dios para tener la aprobación de Dios.

Muchos obreros cristianos hoy en día ministran ignorando los principios de Dios y no tienen ningún reparo en recurrir a cosas carnales para atraer a sus audiencias. Algunos usan bandas de rock y atletas famosos para atraer a la gente a sus presentaciones del evangelio. Podríamos atraer a un gran número de personas con tales actividades, pero en realidad es usar la carne para atraer la carne. No es un principio bíblico. El Señor dijo: «La carne para nada aprovecha» (Juan 6:63). Esto es cierto en cada faceta de la vida, ya sea en la vida cristiana práctica o en el servicio cristiano. En la cruz, Dios «condenó al pecado en la carne», y no busca ningún bien en ella (Rom. 8:3). Utilizar la carne en el ministerio cristiano es creer que todavía hay algo bueno en ella. Pablo dijo: «Sé que en mí (es decir, en mi carne) no habita el bien» (Rom. 7:18). Desafortunadamente, muchos cristianos no han aprendido esto. Los entretenimientos carnales atraerán a la gente; puede que se les incite a hacer una confesión de fe, pero puede que no sea una verdadera obra de Dios en sus almas.

Un siervo puede enseñar cosas erróneas para atraer seguidores. Puede decir a su público que, si vienen y dan dinero a su causa, Dios les hará ricos y sanos. Puede aplicar erróneamente ciertos pasajes del Antiguo Testamento para apoyar esta idea. Esto despierta la naturaleza codiciosa en el hijo de Dios. Muchos han dado generosamente a tales causas, solo para desilusionarse después cuando las cosas prometidas no sucedieron.

Somos conscientes de que debemos dejar que cada siervo trabaje ante el Señor de la forma en que sienta que el Señor le ha guiado. No queremos «trastornar al hombre en su causa» (Lam. 3:36). No tiene que responder ante nosotros en su servicio, sino ante el Señor. La Escritura dice: «Para con su propio señor está en pie o cae» (Rom. 14:4). Sin embargo, todo lo que hagamos en el servicio será revisado para la recompensa en el día venidero, tanto nuestras obras (1 Cor. 3:12-15) como nuestros motivos detrás de esas obras (1 Cor. 4:1-5). Por lo tanto, tengamos cuidado de servir de acuerdo con los principios bíblicos.

Trabajar duro y esperar los resultados en un día próximo

Versículos 6-7

«El labrador debe trabajar primero, para poder gozar de la cosecha». En lugar de comprometerse para obtener resultados, Timoteo debía trabajar seria y honestamente ante el Señor, y luego esperar que los resultados se manifestaran en un día próximo. Si evaluamos las cosas por lo que vemos aquí en este mundo, no tendremos una imagen verdadera. Este día presente es el momento de trabajar; el día de gloria venidero es el momento de participar en los frutos de nuestras labores. Ocuparse de buscar resultados aquí en este mundo es un error y nos llevará al desánimo. El siervo del Señor debe contentarse con servir ahora, y esperar que el fruto de sus labores se manifieste en ese día venidero. Esto requiere fe.

No hay frutos sin trabajo, lo que significa que el siervo debe ser diligente. No son los resultados lo que debemos buscar, sino la aprobación del Señor. Debemos servir con vistas a obtener su aprobación (Mat. 25:21-22). El tribunal de Cristo lo manifestará, y se verá públicamente en el mundo venidero (el Milenio).

En cierto sentido, no estamos en este mundo para producir resultados en el campo del ministerio; el Espíritu de Dios es el único que puede hacerlo. Nuestra responsabilidad es manifestar a Cristo ante el mundo y presentar la verdad de la manera más sencilla y amorosa posible, y luego dejar los resultados a él. Si vemos algún fruto de nuestras labores en este mundo, debería ser un estímulo para continuar en nuestras labores, pero el verdadero fruto solo se verá en el día venidero (1 Cor. 4:5). El tiempo de la cosecha se acerca. Se necesita fe para esperar ese día. Podemos estar seguros de que no se perderá nada que merezca recompensa. Dios no es injusto para olvidar nuestra «obra de fe y trabajo de amor» (Hebr. 6:10; 1 Tes. 1:3).

Versículo 7

Timoteo debía «considerar» lo que Pablo decía, y el Señor abriría su «entendimiento en todo». El apóstol puede traer ciertas verdades ante nosotros, pero no puede darnos un entendimiento de ellas; es algo que solo el Señor hace por el Espíritu. Él abre nuestro entendimiento cuando meditamos en ellas. Hay grandes beneficios en reflexionar sobre los principios de Dios.

Dos ejemplos

Para ilustrar el tema que ha estado tratando, Pablo le dio a Timoteo dos ejemplos. El primero es el ministerio del Señor (v. 8) y el otro es el propio servicio de Pablo (v. 9-10). En ambos casos, parecían tener poco o ningún resultado de sus labores, si solo juzgamos por lo que se logró aquí en este mundo.

Versículo 8

Dice: «Acuérdate de Jesucristo, del linaje de David, resucitado de entre los muertos según mi evangelio». El ministerio del Señor Jesús era el ejemplo supremo de Timoteo. No es que tuviera que recordar ciertas cosas sobre el Señor Jesús, sino recordarlo como es ahora: «Resucitado de entre los muertos». Es allí, en la resurrección, donde tiene los resultados de sus labores, aunque en su vida se vieran muy pocos resultados aparentes.

En la tierra el ministerio del Señor parecía un fracaso. En lo que respecta a las cosas en la tierra, él dijo: «Por demás he trabajado, en vano y sin provecho he consumido mis fuerzas» (Is. 49:4). Como «linaje de David», tenía derecho al trono en Israel como Mesías. Pero su pueblo lo rechazó. «Vino a lo suyo y los suyos no lo recibieron» (Juan 1:11). Fue cortado en la muerte y no tenía «nada» en cuanto a su condición de Mesías (Dan. 9:26). Solo un puñado de seguidores estaba con él, y al final lo abandonaron y huyeron (Mat. 26:56) No obstante, cuando fue rechazado no se desanimó (Is. 42:4), sino que encomendó su servicio a las manos de su Padre, diciendo: «Sí, Padre, porque así te agradó» (Mat. 11:26). La respuesta de Dios al servicio fiel del Señor se vio en la resurrección. Es allí donde vemos el fruto de sus labores. Se formó la Iglesia, y muchos miles, incluso millones, han sido salvados y bendecidos.

Versículo 9

Pablo pasa a hablar de su propio ministerio. No fue diferente, en cuanto a los resultados. Dice: «Sufro malos tratos, hasta como malhechor en prisión». Su ministerio fue rechazado por la masa de los cristianos profesos. Todos los de Asia (donde realizó la mayor parte de sus trabajos) se apartaron de él (2 Tim. 1:15). Solo había unos pocos que caminaban fielmente en la verdad que Pablo había sido encargado para llevar a la Iglesia. Si solo hubiera buscado resultados aquí en este mundo, podría haberse dado por vencido. En cambio, buscó el fruto de su trabajo en la gloria. Dijo: «Porque ¿cuál es nuestra esperanza, o gozo, o corona en que nos gloriamos? ¿No lo sois vosotros delante de nuestro Señor Jesucristo en su venida?» (1 Tes. 2:19) Esta era la misma esperanza que Timoteo necesitaba tener, o no sería capaz de seguir sirviendo en un día tan difícil.

La consolación de Pablo en el servicio

Pablo sufrió increíblemente en el camino del servicio, pero encontró consuelo en tres cosas:

A) La soberanía de Dios (v. 9)

Sus adversarios le habían atado y encarcelado, pero le consolaba el hecho de que no podían atar la Palabra de Dios. «La Palabra de Dios no está encadenada». La obra soberana del Espíritu de Dios utilizando la Palabra de Dios seguía trayendo bendición a los hombres (Is. 55:10-11). El evangelio seguía saliendo, y las almas seguían siendo salvadas.

B) Sus sufrimientos no fueron en vano (v. 10)

Estaba sufriendo muchas cosas, pero era por una buena causa: «Por los escogidos». La bendición iba a salir de ello. Él vería los resultados de su sufrimiento por causa de los elegidos en la «gloria eterna» venidera, cuando todos se reunieran alrededor del trono.

C) Iba a haber una compensación (v. 11-13)

Si había servido fielmente, podía estar seguro de que habría una recompensa adecuada y justa*. Habla del funcionamiento seguro del gobierno de Dios. Funciona en ambas direcciones. Todos hemos muerto «con él», y todos «viviremos con él». Sin embargo, en los tratos de Dios en el gobierno, si «sufrimos» por causa del evangelio, tendremos un lugar especial de honor cuando «reinaremos» con él. Pero si lo «negamos», él nos «negará» una recompensa en ese día. Saber esto le dio a Pablo ánimo para continuar en el servicio del Señor.

Evitar el intelectualismo al presentar la verdad

Versículos 14-15

Pablo aborda entonces la forma en que Timoteo debe presentar la verdad. Había una serie de cosas que debía evitar en su ministerio. Dijo: «Recuérdales esto, rogándoles encarecidamente ante Dios, que no contiendan sobre palabras, que para nada es útil, sino para ruina de los que oyen. Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qué avergonzarse, exponiendo justamente la palabra de la verdad».

Pablo preveía que Timoteo se encontraría con aquellos que se opondrían a la verdad. Aparentemente, había algunos que producían grandes problemas sobre los significados técnicos de ciertas palabras. Eran “guerreros filosóficos de las palabras” (W. Kelly). Timoteo debía evitar tales métodos al presentar la verdad. Tales disputas «de palabras» no son útiles «para nada». No debía tratar de subvertir a sus oyentes para que reconocieran la verdad con ingeniosos argumentos filosóficos. Tales métodos no cuentan con la aprobación del Señor, ni el Espíritu de Dios se identificará con ellos en el poder del ministerio. No es la forma en que Dios presenta y defiende la verdad. Esto nos muestra que es posible defender lo que es correcto, pero de manera equivocada.

En lugar de utilizar argumentos intelectuales, Timoteo debía mostrar a sus oyentes la verdad de la Palabra de Dios. Debía «rogándoles encarecidamente» como «un obrero» que había hecho su tarea de aprender la verdad. Ser capaz de dar el sentido apropiado de un pasaje solo puede hacerse «exponiendo justamente la Palabra» (o “literalmente, recortando la Palabra de Dios rectamente”).

El comentario de Pablo aquí, muestra que la Palabra de Dios tiene divisiones = diversas interpretaciones y aplicaciones espirituales?

El obrero que es «por Dios aprobado» observará esos múltiples enfoques y hará esas distinciones en su ministerio, haciendo resaltar los aspectos específicos: morales, históricos, de dispensación, proféticos, etc.

Un estudio de las Escrituras que ignora tales aspectos en la Palabra de Dios puede traer algún consuelo práctico al lector, pero doctrinalmente, será de poco beneficio.

Un ejemplo de cómo interpretar correctamente la Palabra de verdad es notar que indica que hay una diferencia entre el judío, el gentil y la Iglesia de Dios (1 Cor. 10:32). El estudioso de las Escrituras debe distinguir lo que pertenece correctamente a Israel, a la Iglesia y a los gentiles, y no confundir sus respectivos llamados, esperanzas y destinos. Las responsabilidades que caracterizan la dispensación de la ley y la dispensación de la gracia –lo que es judío y lo que es cristiano– son completamente diferentes. Una es terrenal y la otra es celestial. No distinguir correctamente estas cosas conduce a la confusión y a una mezcolanza de errores.

El gran problema de los cristianos es que a menudo toman partes de la Palabra de Dios fuera de su contexto. Muchos aplican mal la Palabra, sin saber que hay tales divisiones en ella. Timoteo, por lo tanto, necesitaba procurar «con diligencia» en su estudio de la Palabra para que pudiera presentar con precisión la verdad en su contexto apropiado para que sus oyentes fueran edificados en la fe más santa (Judas 20), y así, evitar entrar en peleas intelectuales de palabras.

Evitar la mala doctrina

Versículos 16-17

«Pero evita las profanas y vanas charlas; porque los que se dan a ellas conducirán más y más a la impiedad». Timoteo no solo debía evitar el intelectualismo; debía evitar la doctrina errónea. Estas dos cosas a menudo van juntas. El pensamiento indisciplinado en las cosas de Dios invariablemente conduce a la mala doctrina misma. Lo que más debemos temer es que la mente humana se libere en el manejo de la revelación de Dios –su Palabra escrita.

Timoteo debía tener cuidado de no mancharse con tales «profanas y vanas charlas». Se llaman «profanas» porque emanan de la mente corrupta del hombre, y son «vanas» porque los pensamientos y las enseñanzas del hombre siempre ponen al hombre en una luz favorable en la que puede gloriarse. En su Primera Epístola, Pablo había exhortado a Timoteo a ser «nutrido en las palabras de la fe y de la buena doctrina». Esto requeriría un tiempo de seguimiento «con exactitud» de varios temas bíblicos (1 Tim. 4:6). Es de suma importancia que todos los que quieran servir al Señor tengan un buen conocimiento de la verdad, y que la verdad les llegue a ellos moral y prácticamente. ¿Cómo podemos esperar ayudar a otros en la verdad si nosotros mismos no la conocemos?

Había dos razones por las que Timoteo debía evitar la mala doctrina. En primer lugar, esas vanas palabrerías «conducirán más y más a la impiedad». Esto muestra que lo que sostenemos en cuanto a la doctrina afecta nuestras vidas en la práctica. En este caso sería negativamente. Una mala doctrina llevaría a una mala práctica. El punto de Pablo aquí es muy claro; si nuestra doctrina no es correcta, nuestro caminar no será correcto. Por lo tanto, tenemos que pensar correctamente para caminar correctamente. En segundo lugar, la mala doctrina se propaga como «gangrena». Otros se verían afectados por ella, y muchos serían contaminados. Pablo quería que Timoteo fuera un conducto de bendición para sus oyentes, no una fuente de contaminación. Eso frustraría el propósito de su ministerio.

Pablo procedió a dar a Timoteo un ejemplo de la difusión de la mala doctrina. Dos hombres («Himeneo y Fileto») no habían dividido correctamente la Palabra de verdad y habían inventado una mala enseñanza. Con respecto a la verdad de «la resurrección», habían «desviado» [1].

«Himeneo» significa “canto de bodas”, y «Fileto» significa “amado”. Si el significado del nombre de una persona, en las Escrituras, pretende indicar su carácter, sugeriría que estos hombres tenían un exterior muy encantador. Tal vez tenían personalidades carismáticas. Para los simples y desprevenidos probablemente parecían buenos y agradables (Rom. 16:18), pero en realidad llevaban una mala doctrina que derribaría la fe de la persona. El viejo adagio: “Cuidate de los hombres buenos; ama a los hombres fieles”, es un buen consejo en estos días.

A menudo, la mala doctrina es difícil de detectar. Los que la introducen a menudo utilizarán una fraseología turbia para presentar sus errores. Tratarán de parecer ortodoxos envolviendo su falsa doctrina en palabras bíblicas en las que se esconde el error. Si se cuestiona una expresión o frase errónea, sacarán una declaración verdadera de sus enseñanzas para justificar la falsa. Pero este es un principio maligno, porque ninguna cantidad de verdad añadida a lo que es falso puede neutralizar o justificar el mal.

Podríamos preguntarnos: “¿Cómo es que «Himeneo» pudo conseguir que la gente le escuchara ya que había sido excomulgado por Pablo y «entregado a Satanás» unos años antes?” Fue expulsado por un juicio apostólico para que fuera enseñado por la disciplina «a no blasfemar» (1 Tim. 1:20). En todos estos casos, los santos deben evitar a alguien bajo tal juicio y no tener comunión con él (1 Cor. 5:4-5, 11-13; 2 Juan 9-11). El hecho de que la gente lo escuchara revela el triste hecho de que no se habían sometido al juicio apostólico de Pablo. Es una prueba de que muchos en aquel tiempo se habían «apartado» de Pablo (2 Tim. 1:15). Tal es el carácter de las cosas cuando el testimonio cristiano está en ruina; una persona será puesta fuera de comunión a la mesa del Señor y algunos ignorarán audazmente la censura impuesta sobre el individuo y continuarán teniendo comunión con la persona malvada. Es triste, pero aquellos cuya fe había sido derribada por «Himeneo y Fileto» estaban experimentando un juicio gubernamental de Dios. Dios permitió que Himeneo y Fileto los confundieran y los hicieran tropezar como retribución por no haber tenido en cuenta el juicio apostólico puesto sobre Himeneo. Es un ejemplo de lo que Pablo dijo a los corintios: «Las malas compañías corrompen las buenas costumbres» (1 Cor. 15:33).

Evitar las asociaciones (eclesiológicas) contaminantes

Versículos 19-21

El testimonio cristiano estaba en tal desorden que maestros malvados como Himeneo y Fileto se estaban volviendo predominantes. Dado que la asociación con tales personas era contaminante y podía llevar a ser desviado del camino por completo, Timoteo debía tener cuidado con sus asociaciones. El problema era que era difícil saber quién era real y quién no, quién llevaba mala doctrina y quién no. ¿Cómo iba a saber Timoteo con quién debía asociarse?

Pablo responde a esta pregunta asegurando en primer lugar que, aunque las cosas estén en un terrible desorden, podemos confiar en que Dios sigue teniendo el control. Dijo: «El sólido fundamento de Dios está firme». Lo que Dios ha establecido en las almas a través de sus operaciones divinas perdurará a pesar de toda la declinación en la iglesia profesa. Ningún fracaso del hombre puede hacer a un lado el fundamento que Dios ha establecido en las almas, ni impedirle completar lo que ha comenzado (Fil. 1:6). Hay un cierto consuelo en comprender que el Señor está sobre todas las cosas y que conoce a los que son verdaderamente suyos.

Como era difícil distinguir a los que eran verdaderos cristianos y a los que eran meros profesos, y quiénes estarían profanando y quiénes no, Pablo le da a Timoteo un principio simple por el cual podía saber con quién debía andar. Lo que Pablo iba a decir en los siguientes versículos ha sido llamado: “La carta para el creyente en el día de la ruina y el fracaso en el testimonio cristiano”. Dijo que el fundamento de Dios tiene un doble «sello». Existe el lado de la soberanía de Dios, así como el lado de la responsabilidad humana. En el lado de la soberanía, dijo: «Conoce el Señor a los que son suyos», pero en el lado de la responsabilidad humana, dijo: «Apártese de la iniquidad todo aquel que invoca el nombre el nombre del Señor». Esto significa que, aunque Dios tiene el control en última instancia, los cristianos siguen siendo responsables de comportarse de tal manera que esté de acuerdo con la santidad de Dios. La santidad conviene a la casa de Dios (Sal. 93:5), y todos los que están en ella deben ser santos como él es santo (1 Pe. 1:15-16). Por lo tanto, somos responsables de apartarnos «de la iniquidad [injusticia]».

Por esto mismo, Timoteo debía poner a prueba la profesión de un hombre. La prueba era esta: ¿Se somete a la autoridad del Señor en su vida apartándose del mal? Si una persona profesa conocer al «Señor», y en consecuencia se aparta de la injusticia, demuestra ser un verdadero cristiano. Pero si una persona no se aparta de su asociación con la injusticia, Timoteo no tenía autoridad para decir si esa persona era creyente o no, pero era una persona con la que no debía asociarse. Él debía dejar a esa persona con el Señor que sabe, en cuanto a quién es creyente y quién no lo es. Timoteo debía usar este simple principio para identificar a aquellos con quienes debía caminar. La injusticia de la que Timoteo debía alejarse no solo estaba relacionada con la maldad moral, sino también con los errores doctrinales, como el que se indica en los versículos 17-18.

Pablo ilustra su punto diciendo: «Pero en una casa grande no hay solo vasos de oro y de plata, sino también de madera y de barro; y unos son para honor, y otros para deshonor. Si, pues, alguien se purifica de estos, será un vaso para honra, santificado, útil al dueño, y preparado para toda obra buena» (v. 20-21). Compara la condición arruinada en la profesión cristiana con «una casa grande» que está en desorden. La casa contiene una mezcla de vasos honorables y deshonrosos. Los vasos de «oro y de plata» se asemejan a los verdaderos creyentes, y los vasos de «madera y de barro» se asemejan a los falsos profesos que son simplemente personas «naturales» (1 Cor. 2:14). Puesto que la asociación con el mal contamina (1 Cor. 15:33; 1 Tim. 5:22; Hageo 2:10-14; Deut. 7:1-4; Jos. 23:11-13; 1 Reyes 11:1-8, etc.), los vasos de oro y plata se consideran contaminados por su asociación con las cosas deshonrosas de la casa. La contaminación puede provenir de la asociación con personas o con sus principios y prácticas erróneas, y puede ser doctrinal, moral o eclesiástica.

El gran ejercicio para Timoteo no era ser simplemente un vaso «para honor», sino ser un vaso «santificado» para honrar. Esto implicaría purificarse de la mezcla por medio de la separación. Estos versículos nos enseñan claramente que es imposible ser un vaso santificado si uno permanece en comunión con la corrupción en la casa. La mera asociación con la doctrina y la práctica del mal era suficiente para manchar a Timoteo, incluso si él personalmente no sostenía o practicaba el mal. Por lo tanto, su ejercicio, si deseaba ser fiel y útil, era «apartarse» de la injusticia en la casa separándose de ella. Solo entonces podría ser un vaso santificado para honrar.

Esta es la separación que debe practicarse en la Casa de Dios, dentro de la esfera que profesa el nombre de Cristo. Timoteo no fue llamado a dejar la Casa –porque eso significaría que tenía que abandonar la profesión cristiana por completo. Debía separarse del desorden en ella. Tampoco fue llamado a «limpiar» la casa de todo lo que deshonra al Señor (comp. con Mat. 13:28-29). Más bien, debía «purificarse» de la mezcla en la casa, separándose de ella.

Proverbios 25:24 da el principio: Dice: «Mejor es estar en un rincón del terrado, que con una mujer rencillosa en una casa espaciosa». Todo cristiano de hoy que desee ser fiel al Señor debe pasar por este ejercicio. Es una cosa doble: primero disociar, y luego asociar. Esto se indica en las palabras: «De estos» (v. 21), y «con los que» (v. 22). El creyente debe separarse de los vasos que están mezclados en la casa, y luego seguir «con los que de corazón puro invocan al Señor». Los eruditos nos dicen que, «de estos», está en el genitivo plural en el griego, lo que significa que es amplio en la aplicación y podría incluir a las personas, los principios y las cosas, es decir, todo el estado mezclado de las cosas en la casa. Significa que el creyente fiel debe desvincularse de todo lo que es contrario a la verdad de Dios; con respecto a la Persona y la obra de Cristo, con respecto al verdadero lugar de la Iglesia bajo Cristo la Cabeza, y con respecto al verdadero lugar del Espíritu Santo como Guía en la Asamblea. Al hacer esto, se convierte en un vaso «santificado» «para honra».

Este pasaje enseña que no debemos conformarnos con andar rectamente ante Dios solo en la santidad personal, sino que también debemos preocuparnos por nuestras asociaciones. Debemos separarnos de cualquier asociación con el estado mixto de las cosas (personas, doctrinas y prácticas corruptas) en la casa. Esto significa que tendremos que separarnos de algunos verdaderos creyentes que no se preocupan por su asociación con el error y la confusión.

Esta es, pues, la garantía del creyente para separarse de los grandes sistemas denominacionales de los hombres en la cristiandad que, en la práctica, ignoran a Cristo como la Cabeza de su Cuerpo y desplazan la dirección del Espíritu Santo (que debe ser el presidente en la Asamblea en todos sus procedimientos de adoración y ministerio) con un orden clerical hecho por el hombre.

Estamos llamados a separarnos del desorden en la casa; si los verdaderos creyentes se contentan con seguir en comunión con la confusión, no tenemos más remedio que separarnos de ellos también. Esto es algo doloroso, y una verdadera prueba de nuestra voluntad de actuar según los principios de las Escrituras. Puesto que son verdaderos creyentes de los que nos estamos separando, deberíamos sentirlo profundamente porque somos hermanos, y debería haber un vínculo de amor entre todos los miembros del Cuerpo. Sin embargo, el llamado del Señor debe tener prioridad sobre el amor a nuestros hermanos. De hecho, la prueba de nuestro amor por nuestros hermanos se ve en nuestra obediencia a Dios. «En esto sabemos que amamos a los hijos de Dios, cuando amamos a Dios y guardamos sus mandamientos» (1 Juan 5:2). No obstante, estemos en guardia contra una actitud de pensar que somos mejores o más espirituales que aquellos de quienes nos separamos. El espíritu correcto al purificarse de la mezcla de vasos en la casa implica el auto juicio, no la auto-justificación.

Habiéndonos desenredado de la confusión eclesiástica en la casa, somos entonces útiles «al Maestro», y «preparados para toda obra buena». Esto no significa que los que permanecen en la confusión no puedan ser utilizados por el Señor en el servicio. El punto aquí es que el siervo ahora puede ser usado para «toda obra buena». Un vaso sucio puede ser usado para algunos servicios, pero un vaso limpio puede ser usado para «toda» obra que necesite ser hecha en la casa.

Huir del mal moral

Versículo 22a

En este camino de fidelidad, la moral debe ser vigilada. Mientras se busca huir del mal doctrinal y de las asociaciones eclesiásticas contaminantes, uno podría descuidar su moral. Pablo añade: «Huye de las pasiones juveniles». Esta no es una exhortación solo para los jóvenes, pues los ancianos también pueden tener pasiones juveniles. Por lo tanto, el juicio propio no debía ser descuidado en este camino.

Buscar una buena comunión cristiana y caminar «con los que»

Versículo 22b

Pasando a cosas que son más de naturaleza positiva, Pablo se apresura a decir que, al separarse de la contaminación en la casa, Timoteo no debía ir al aislamiento. Tal no era la respuesta a la ruina. Dios proveerá a algunos con los que podamos caminar y reunirnos para la adoración y el ministerio, aunque sea solo con unos pocos en estos últimos días. Pablo dice: «Sigue la justicia, la fe, el amor y la paz con los que de corazón puro invocan al Señor». Esto indica que, habiéndose separado de la contaminación en la casa, el Señor guiaría a Timoteo a la comunión con aquellos con los que podría caminar. En esto, Pablo mostró que todavía hay un camino en el que los fieles pueden caminar en un día de ruina. Es una buena noticia para nosotros, ya que las condiciones del testimonio cristiano hoy en día van a peor.

Algunos cristianos se echan las manos a la cabeza en señal de frustración cuando ven la ruina irremediable de la Iglesia y se resignan a seguir adelante como individuos. Pero la separación no debe conducir al aislamiento. Recordemos siempre la exhortación: «Sin dejar de congregarnos, como algunos acostumbran» (Hebr. 10:25). Observe también que no dice: “Seguidlos”, pues eso sería simplemente seguir a los hombres. Dice: «Seguid… con los que», lo que implica que ellos mismos están siguiendo, y que nosotros debemos unirnos «con los que» para seguir al Señor y los principios de su Palabra. Si una persona está verdaderamente ejercitada, el Señor la dirigirá en el camino. Él proveerá a algunos con quienes podamos caminar y practicar la verdad. En el día de la ruina no será con todos los miembros del Cuerpo de Cristo, porque muchos se despreocupan de la profanación en la casa. Pero habrá un remanente del pueblo de Dios que deseará caminar en esa senda, y es con ellos que debemos caminar.

Al separarse de la mezcla de vasos, Timoteo debía seguir «la justicia», que es buscar hacer lo correcto en todas las relaciones de la vida. Esto es importante, porque si se descuida en su trato personal con la gente (ya sea en los negocios o en la vida en general), podría fácilmente presentar una posición falsa que había tomado al retirarse de la iniquidad en la casa, y así, burlarse de la posición que había tomado.

Entonces, debía seguir «la fe», que es la energía interior de la confianza del alma en Dios. Esto es muy necesario en estos días difíciles, ya que uno puede desanimarse fácilmente por el hecho de que haya tan pocos que quieran practicar la verdad en la separación de la confusión en la casa. Si su fe se quebrara y le invadiera el desánimo, podría verse tentado a abandonar el camino emprendido.

Entonces también, debía seguir «el amor». Esto sería «amor para con todos los santos» (Efe. 1:15; Col. 1:4). Si tenía que separarse de algunos de sus hermanos que no se preocupaban por su asociación con la profanación en la casa, todavía debía amarlos. Existe el peligro de que nuestro amor se estreche, centrándose solo en aquellos con los que caminamos en la separación. Nuestro amor podría incluso enfriarse hacia aquellos con los que caminamos. En un día tan oscuro es fácil enfriarse y alejarse de la comunión de los hermanos. Es importante, por lo tanto, que nos mantengamos en el amor de Dios (Judas 21), y en el calor de la comunión de nuestros hermanos.

Por último, Timoteo debía seguir «la paz» procurando mantener el paso con aquellos con los que caminaba (1 Crón. 12:32 – «seguían a todos sus hermanos»), para que hubiera una feliz unidad entre todos los que caminan por esa senda.

Ayudar a sacar a las personas de la confusión en la Casa de Dios sin conflictos

Versículos 23-26

En esta posición de compañerismo con «los que de corazón puro invocan al Señor», había mucho servicio que Timoteo debía realizar. Además de buscar ser una bendición para aquellos con los que caminaba, él debía alcanzar desde ese estrecho camino de separación a todos sus hermanos. Esto implicaría «enseñar» a los que todavía estaban atrapados en la mezcla en la casa, y a los que se oponían a la verdad que Pablo enseñaba. Timoteo debía tratar de sacar a sus hermanos de la confusión en la casa para que ellos también caminaran en ese sendero separado de bendición y utilidad. Esta labor se le presenta al apóstol especialmente en los últimos versículos del capítulo.

Al tratar de desenredar a los demás creyentes de la confusión, el siervo del Señor debe luchar por la verdad, pero no debe ser contencioso. Timoteo debía vigilar su espíritu y tener cuidado de no involucrarse en disputas. No debía ser argumentativo. «El que gana almas es sabio» (Prov. 11:30). Debía ser «amable» (sin ofender) porque a nadie le gusta que le digan que está equivocado. Si él fuera «afable», y «paciente», y no «altercar» con ellos, el apóstol dice: «Por si acaso Dios les concede arrepentimiento para conocer la verdad».

«Arrepentimiento», en este caso, es tener un cambio de opinión sobre lo que una vez se sostuvo que no está de acuerdo con la verdad. Las personas necesitan tener un cambio de opinión en relación con las falsas doctrinas y sus asociaciones eclesiásticas. Tiene que haber un juicio sobre todo lo que es erróneo. Esto es lo que Dios está buscando en las almas cuando salen de la confusión. Como las personas son naturalmente parciales a sus propias ideas y a las posiciones eclesiásticas que han tomado, es muy difícil desalojarlas de sus ideas. Se requiere mucha gentileza y paciencia.

Pablo dice: «Y recuperen el sentido para hacer su voluntad; escapando del lazo del diablo que los capturó» (v. 26). La KJV traduce este versículo como si Satanás tuviera tal poder que pudiera llevar cautivo indiscriminadamente a cualquier cristiano que quisiera. La nota al pie de la traducción de J.N. Darby (versión inglesa) indica que Satanás no tiene tanto poder. «Su voluntad», en este versículo no es la voluntad de Satanás, sino la de Dios. El punto es que Satanás toma cautiva a la gente que está atrincherada en sus ideas erróneas. Y al hacerlo, no son libres de hacer la voluntad de Dios practicando toda la verdad como fue dada a través del apóstol Pablo.

Las siete figuras del obrero en la Casa de Dios

• Un hijo [niño] (v. 1).
• Un soldado (v. 3-4).
• Un atleta (v. 5).
• Un labrador (v. 6).
• Un obrero (v. 15).
• Un vaso (v. 20-21).
• Un siervo (v. 24).

Resumen de los grandes principios con los que debe servir el hombre de Dios

• Ser fuerte en la gracia (v. 1).
• Trabajar principalmente con los que quieren la verdad (v. 2).
• Prepararse para sufrir por la verdad (v. 3).
• Mantenerse libre de los enredos terrenales (v. 4).
• Servir según los principios bíblicos (v. 5).
• Trabajar duro y espera los resultados en un día próximo (v. 6-7).
• Evitar el intelectualismo al presentar la verdad (v. 14-15).
• Evitar la mala doctrina (v. 16-18).
• Evitar las asociaciones eclesiásticas y contaminantes (v. 19-21).
• Evitar el mal moral (v. 22).
• Buscar una buena comunión cristiana y caminar en ella (v. 22).
• Sin contiendas, procurar sacar a las personas de la confusión en la Casa de Dios (v. 23-26).