Desde la hora sexta hubo tinieblas sobre toda la tierra hasta la hora novena. Cerca de la hora novena, Jesús clamó a gran voz, diciendo: Elí, Elí, ¿lama sabactani? Esto es: Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?
Las primeras tres horas de Cristo en la cruz estuvieron marcadas por la profunda oscuridad moral y espiritual del hombre, quien pensó, dijo e hizo lo peor. Sin embargo, durante las siguientes tres horas, las horas de tinieblas, el Señor Jesús sufrió bajo la mano de Dios, pues “al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado”, y Cristo “llevó él mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero” (2 Co. 5:21; 1 P. 2:24). Dios condenó “al pecado en la carne”, la raíz del principio de iniquidad que actúa en nosotros (Ro. 8:3), pero el Señor Jesús también sufrió por los “pecados”, los frutos en pensamiento, palabra y obra de aquel principio de iniquidad en nosotros (véase 1 P. 3:18). El “pecado” es la raíz, los “pecados” son los frutos. Las tinieblas evitaron que los hombres vieran a Jesús sufriendo como ofrenda por el pecado durante aquellas tres horas.
Las palabras del clamor del Señor expresan la desolación total de Aquel que fue completamente agradable a Dios, pero que fue desamparado por él. Cristo vino para glorificar a Dios y bendecir al hombre, y aunque no hizo pecado ni hubo engaño en su boca, él fue desamparado por Dios mientras sufría el castigo por el pecado y los pecados.
Este clamor expresa algo más que simple dolor físico o angustia mental. El inmaculado Cordero de Dios soportó la ira de Dios en la cruz. En ese momento, él expió el pecado por el sacrificio de sí mismo (véase He. 9:26) y fue hecho propiciación por todo el mundo (véase 1 Jn. 2:2). Solamente Dios puede comprender la magnitud y las implicaciones de estas cosas: el dolor personal del Señor Jesús y la ganancia para Dios (el pecado expiado) y para quienes hemos creído por gracia (nuestros pecados perdonados).
William S. Ibrahim
