3 - Dos faltas graves

Están inducidas por la propia justicia. Frustra la gracia de Dios y sugiere que Cristo murió en vano.

1. La palabra traducida aquí como “frustrar” significa “anular” –hacer inútil. Ahora bien, la persona que espera salvarse por su propia justicia anula la gracia o el favor gratuito de Dios, lo considera inútil y, por lo tanto, lo frustra.

Está claro que, en primer lugar, si la justicia proviene de la Ley, la gracia de Dios ya no es necesaria. Si podemos salvarnos por nuestros propios méritos, necesitamos justicia, pero ciertamente no queremos misericordia. Si podemos cumplir la Ley y pretender ser aceptados como si Dios nos debiera algo, obviamente no necesitamos rogar y suplicar misericordia. La gracia es superflua donde se puede demostrar el mérito.

Un hombre que puede acudir a los tribunales con un expediente limpio y una actitud segura de sí mismo no pide misericordia al juez, y ofrecérsela sería insultarle. Dice: “Hágame justicia, devuélvame mis derechos”, y los defiende como lo haría un hombre valiente. Solo cuando un hombre siente que la ley le condena pide clemencia. A nadie se le ha ocurrido pedir clemencia para un inocente. Digo, pues, que el hombre que cree que, observando la ley, participando en ceremonias o sometiéndose a prácticas religiosas, puede hacerse aceptable ante Dios, deja resueltamente de lado la gracia de Dios como algo superfluo en lo que a él concierne. ¿No es este claramente el caso? ¿Y no es esto un crimen atroz, esta frustración de la gracia de Dios?

Como mínimo, convierte la gracia de Dios en algo secundario, que no es más que un grado menor de la misma falta. Muchos piensan que deben merecer todo lo que puedan por sus propios esfuerzos, y que la gracia de Dios hará el resto. La teoría parece ser que debemos guardar la Ley tanto como podamos, y esta obediencia imperfecta debe ser considerada como una especie de contribución personal, digamos 1 euro por libra, o 15 euro por libra, de acuerdo con la estimación que cada uno haga de su propio valor; y luego lo que se necesite por encima de nuestra contribución personal duramente ganada, la gracia de Dios lo suplirá; en resumen, el pensamiento es que cada hombre trabaja para salvarse a sí mismo, y Jesucristo y su gracia suplen nuestras deficiencias.

Tanto si los hombres son conscientes de ello como si no, esta mezcla de Ley y gracia es una gran deshonra para la salvación por Jesucristo. Da a entender que la obra del Salvador está incompleta, a pesar de que gritó en la cruz: «Cumplido está» (Juan 19:30). Incluso la consideran totalmente ineficaz, ya que parece no servir para nada mientras no se le añadan las obras del hombre. Según este punto de vista, somos redimidos tanto por nuestras propias obras como por el precio del rescate de la sangre de Jesús, y el hombre y Cristo comparten tanto la obra como la gloria. Se trata de un profundo y arrogante desprecio por la majestad de la misericordia de Dios, un crimen capital que condenará a todos los que perseveren en este camino.

Es más, quien confía en sí mismo, en sus sentimientos, en sus obras, en sus oraciones, o en cualquier otra cosa que no sea la gracia de Dios, está prácticamente renunciando a confiar en la gracia de Dios; pues sepa que la gracia de Dios nunca compartirá la obra de la salvación con los méritos del hombre. Como el aceite no se mezcla con el agua, así el mérito humano y la misericordia celestial no se mezclan. El apóstol dice en Romanos 11:6: «Si es por gracia, ya no es por obras; de otra manera la gracia ya no sería gracia».

Usted debe obtener la salvación o porque la merece plenamente, o porque Dios se la concede plenamente por gracia, aunque no la merezca. Debe recibir la salvación del Señor o porque se la debe o como un don; no puede haber mezcla de ambas ideas. Lo que es puro don de la gracia no puede ser al mismo tiempo recompensa por los méritos personales. Los 2 principios de Ley y gracia no pueden coexistir. Confiar en nuestras propias obras en cualquier grado elimina toda esperanza de salvación por gracia y, por tanto, derrota la gracia de Dios.

Esta esperanza de ser salvados por nuestra propia justicia le roba a Dios su gloria. Es como decir: “No queremos la gracia, no necesitamos el favor gratuito”. El amor infinito ha hecho una nueva alianza, pero aferrándose a la antigua, el hombre deshonra la nueva. En el fondo de su corazón, susurra: “¿Qué necesidad hay de esta alianza de gracia? La alianza hecha sobre la base de las obras colma todas nuestras expectativas”. Considera el gran don de la gracia en la persona de Jesucristo, y lo socava con el pensamiento secreto de que las acciones humanas son tan buenas como la vida y la muerte del Hijo de Dios. Grita: “No queremos que este hombre nos salve”.

Esta esperanza de justicia propia resta gloria a Dios, pues es obvio que, si un hombre pudiera salvarse por sus propias obras, naturalmente ganaría honor; pero si un hombre se salva por la pura gracia de Dios, la gloria pertenece a Dios. Ay de aquellos que enseñan una doctrina que arrancaría la corona real de la cabeza de nuestro soberano Señor y deshonraría el trono de su gloria. Que Dios nos ayude a no cometer esta grave ofensa contra el cielo.

Tal tema provoca mi ira, pues mi indignación se levanta contra lo que deshonra a mi Señor y se opone a su gracia. Es un pecado tan grave que ni siquiera los paganos pueden cometerlo. Nunca han oído hablar de la gracia de Dios, por lo que no pueden infringirla; y cuando perezcan, su destino será mucho más leve que el de aquellos a quienes se les ha dicho que Dios es misericordioso y está dispuesto a perdonar y, sin embargo, se vuelven sobre sus talones y pretenden malvadamente ser inocentes y puros a los ojos de Dios. Este es un pecado que los demonios no pueden cometer. No importa cuán obstinadamente se rebelen, nunca pueden tener éxito. Nunca han escuchado en sus oídos las dulces notas de la gracia que no se puede comprar y del amor que se da hasta la muerte, y por eso nunca han rechazado la invitación celestial. Lo que no se les ha propuesto aceptar no puede ser objeto de su rechazo. Así que, querido lector, si cae en esta profunda zanja, se hundirá más bajo que los paganos, más bajo que Sodoma y Gomorra, más bajo que el mismo diablo. Despierte, se lo ruego, y no se atreva a frustrar la gracia de Dios.

2. El segundo gran pecado de la propia justicia es sugerir que Cristo murió en vano. Esto es bastante obvio. Si la salvación puede obtenerse por las obras de la Ley, ¿por qué murió nuestro Señor Jesús para salvarnos? “¡Oh sangriento Cordero de Dios! Tu encarnación es una maravilla, pero tu muerte en el madero es un milagro de misericordia que llena de asombro a todo el cielo. ¿Se atreven a decir de tu muerte, que fue superflua, un desperdicio irreflexivo de sufrimiento? Señor, tú que eres también Dios encarnado. ¿Se atreven a verte como un entusiasta generoso pero imprudente, cuya muerte fue innecesaria? Sí, miles de personas prácticamente lo hacen, y de hecho todos aquellos que afirman que los hombres podrían haberse salvado de alguna otra manera, o que podrían salvarse ahora por su propia voluntad y sus propias acciones”.

La doctrina de la salvación por las obras es un pecado contra todos los hijos caídos de Adán, pues si los hombres solo pueden salvarse por sus propias obras, ¿qué esperanza hay para los transgresores? Se cierra las puertas de la misericordia a la humanidad; se condena al culpable a morir sin posibilidad de remisión. Se niega toda esperanza de aceptación al hijo pródigo que regresa, toda perspectiva de paraíso al ladrón que muere.

Y eso no es todo. Es un pecado contra los santos, pues ninguno de ellos tiene otra esperanza que la sangre de Jesucristo. Quitad la doctrina de la sangre expiatoria, y se habrá quitado todo; nuestro fundamento se desmorona. Si habla así, ofende a toda una generación de hombres piadosos.

Iré más lejos: la justicia propia es un pecado contra las criaturas celestiales. La doctrina de la salvación por obras silenciaría los aleluyas del cielo. Silencio, coristas, ¿cuál es el significado de vuestro cántico? Cantáis: «Al que nos ama, y nos ha lavado de nuestros pecados con su sangre» (Apoc. 1:5). Pero, ¿por qué cantáis así? Si la salvación es por las obras, vuestra alabanza es una adulación vacía. Deberíais cantar: “A nosotros, que hemos mantenido limpias nuestras vestiduras, gloria por los siglos de los siglos” o, al menos, “A nosotros, cuyas obras han hecho efectiva la obra del Redentor, una plena cuota de alabanza”. Pero nunca hemos oído una nota de autocomplacencia en el cielo, y por eso estamos convencidos de que la doctrina de la justicia propia no procede de Dios.

Os imploro que la rechacéis como enemiga de Dios y de su mensaje. Este principio orgulloso es un pecado gravísimo contra el Amado. Decir que Cristo vino a la tierra para nada ya es malo; pero decir que se hizo obediente hasta la muerte de cruz sin resultado es la profanación más extrema.